------------ 章节目录 ------------ 两晋历史 这一章是晋朝的大致历史背景，不喜欢的可不看，不影响后续的阅读。不过如果看了，会更加深刻的理解东晋这一时期的历史。 一、历史背景： 东周末年，强秦灭六国，一统天下，国主嬴政自认德兼三皇、功过五帝，号始皇帝。但秦制太苛，以武立国后仍用重典，奴役天下，致民不聊生，汉高祖刘邦趁势斩白蛇起义，秦二世子婴自缚投降。 汉高祖认为秦朝是由暴zheng而亡，又没有诸侯国宗亲辅佐以巩固统治，便承秦制而改其太苛之处，为了优抚百姓，无为而治，改秦实行的郡县制为“郡国并行制”（在地方上继承秦朝的郡县制，同时又分封同姓诸侯王驻守各地，郡国两制并行）导致各王国权力逐渐增大，景帝无奈削藩后又平定七国之乱，才初步削弱了王国的势力。武帝趁改制时夺去大批王侯的爵位，“罢黜百家，独尊儒术”，表面上似乎重德轻刑，实际却是“儒表法里”，并参照儒家标准，用孝廉制选拔人才，宗族乡党的评定成为选拔官吏的主要依据，这使拥有经济实力又掌握政权的世家门阀渐起。 后汉自章帝起皇帝连续绝嗣，和、殇、安、顺、冲、质、桓、灵、献九帝都是孩童继位，年龄最大的桓帝才十五岁，最小的殇帝仅诞生百余天，平均年龄不足九岁，皇权逐渐旁落于后族、外戚手中，皇权大大被削弱架空。皇权在一次次轮换中，神圣性和威严性逐渐消失。东汉中期，朝堂中外戚、宦官及后来与党人间的斗争愈演愈烈，土地兼并、赋税徭役和阶级矛盾加剧，各族人民苦不堪言。至东汉末年，宦官专权，民不聊生，朝廷无力镇压黄巾起义，地方势力在应邀围剿时乘机扩充军队，拥兵自重，形成了群雄割据混战的局面，地方名士控制了察举大权，察举征辟制的弊端不断显露出来。连续几十年的内战，黄淮流域杀戮惨烈，人民逃亡，经济破败，东汉名存实亡。 魏、蜀、吴三分天下，曹操挟天子以令诸侯，东征西讨，奠定了曹氏势力的基础，曹操用人注重实际才能，有意取消门阀，虽然不论出身、不拘一格选拔了济济人才，但遭到各大势力、世家的反对，终于没能登基称帝。随着士族豪强势力的日益发展并逐步在政治上取得了主导地位，其子魏文帝曹丕不得不采用凭门第出身选官的九品制拉拢世家。曹氏代刘汉而建立曹魏，但士族门阀也逐渐控制了人才的录用。 河内司马氏，在曹魏时期即世代为官，其中具有政治及军事才略的司马懿在抵御蜀汉及平定辽东过程中成为了魏国重臣，司马氏逐渐夺取政权开始专zheng。司马昭灭蜀后称晋王。司马氏集团用阴养的三千死士，以迅雷不及掩耳之势发动政变，夺取政权。随后，大开杀戒。起兵谋反者，杀；持不同zheng见者，杀；看不惯现状者，杀；发不同声音者，杀。格杀无论，决不心慈手软，砍头的刀刃都卷了。当时的名士或是曹氏集团的亲信如何晏、邓飏、毕轨、丁谧、王凌、夏侯玄、诸葛诞、张华、嵇康等，皆为“刀下鬼”。虐政屠刀之下，血沃大地，天下名士一时减半。司马昭之心路人皆知，其目的就是为了扫除称帝路上的一切障碍。从此，天下太平，一潭死水，人们噤若寒蝉，再也听不到不同的声音。正当司马昭准备黄袍加身改朝换代时，却一命呜呼。同年年底，傀儡皇帝曹奂（曹操之孙）被废，司马昭之子司马炎正式称帝，国号“晋”，“魏”灭亡。而在四十五年之前，曹操之子曹丕胁迫汉朝的最后一个皇帝行禅让礼，宣布魏朝的成立。司马炎平定刘猛叛乱、西北之乱，孙吴灭亡后三国时期结束。他为防被权臣篡政，将大批宗室封王，并给其兵权，在统一中原后又以为天下无事，遂将州郡的守卫撤除并与民生息，使边境的胡族大量徙居至中原。而其本想以九品之制反对地方郡姓对选举的操作，但其设立的考官“中正”皆系势族出身，因此门阀逐渐壮大，终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面，使门阀世家完全把持了官吏选拔权，形成累世公卿的世家大族。 “聪明神武，明达善断”的开国皇帝晋武帝司马炎废魏元帝开创晋王朝后，“极意声色，嗜于宴乐”。为了给自已选用美女，曾诏令天下“禁嫁取”一年，让晋国所有的女人，留在家里，供他千挑万选。导致荒淫不堪，享乐、嗜酒过度后生下了弱智的晋惠帝司马衷。曾参与镇压淮南二叛和弑杀魏帝曹髦（读作毛）而身居要职的贾充，在官场斗争中为了活命，将面丑心恶的女儿贾南风嫁给太子司马衷。荒淫无度的司马炎病重时，司马炎皇后的父亲杨骏将其软禁并与武悼皇后篡改诏书，自封显位。司马衷称帝后，皇后贾南风善妒狠毒、yin欲无度，为了掌握朝政、巩固自己的地位，接连诛杀了执政严酷且刚愎自用的辅政大臣杨骏、太保卫灌、汝南王司马亮、楚王司马玮等一大批权臣异己。贾南风的“暴戾”和“专zhi天下”及废杀太子的奸谋，引起司马氏宗室诸王的强烈不满和反对，赵王司马伦等人起兵讨伐并诛杀贾南风后，为了皇位引发了长达十五年之久的“八王之乱”，晋朝宗室之间也开始了互相残杀。李雄在成都称成都王，刘渊自称汉王，成为“五胡乱华”的开始，此后各胡人趁机纷纷起兵犯我中原，天下开始大乱，晋人遭亡族之灾，损失近半，大量人口南迁，北方开始荒凉。从此，我国的经济中心由北方转移到了南方。大一统的中国，陷入了三百多年的分裂割据局面。 晋皇族后裔琅琊王司马睿在贾后时期无兵无权，为避杀身之祸，他采取恭俭退让的方针，尽量避免卷入斗争的旋涡。在洛阳，司马睿与出身于北方头等士族的琅邪王氏王导结交密切，在王导的建议下渡江至建邺，并且极力结交江东大族。贪婪残暴、荒淫腐朽的西晋司马皇室被胡人亡国后，皇室贵族们狼狈不堪地逃到南方。司马睿在建邺（称帝后改称建康，即南京）称帝，史称东晋。 东晋开国皇帝，元帝司马睿南渡后在皇族中声望不够，势力单薄，得不到南北士族的支持，只能依靠世家王导，以皇权退却为条件，317年建立了东晋王朝。这也导致皇权对于朝臣及文人的控制，比以往的任何王朝都要松懈。甚至为了抵抗外敌，聚集民心士气，皇帝不惜下放皇帝的专有权力，与朝臣分享。所以才有了“王与马共天下”的格局。东晋初年主弱臣强，门阀世族握有军权，盘据外藩，司马氏为代表的中央皇朝几乎无兵可用。大权旁落引起司马睿极大的不满，他引用刘隗、刁协、戴渊等为心腹，推行“以法御下”政策，限制大族势力，加强皇权，试图压制王氏权势，导致与琅玡王氏的关系日趋紧张，从而使皇权与门阀世族之间的矛盾日益表面化。素有野心的王敦以诛刘隗为名，在武昌起兵，攻入建康，杀戴渊等，王敦自己为自己加官进爵。晋元帝司马睿为镇东大将军时，召姿容俊美、善谈玄理的名士庾亮任西曹掾，司马睿后聘娶庾亮之妹庾文君为世子（司马绍）妃。庾亮在东宫侍讲时与司马绍结为布衣之交。 东晋第二位皇帝，明帝司马绍322年即位（明帝的六弟是简文帝司马昱）后，大赦天下。平定王敦的叛乱，停止对于王敦党羽的追究，为安定皇帝的权威全力重用王导，并且与世族保持和谐的态度，成功对“王敦之乱”作出善后。庾亮、庾冰、庾翼是晋明帝皇后庾文君的兄弟，皇后生晋成帝、晋康帝，庾氏渐掌权柄，庾亮历任元帝、明帝、成帝三朝重臣。 东晋第三位皇帝，明帝长子，成帝司马衍。325年即位后由于年幼，由母亲庾太后临朝，庾亮与王导、温峤、卞壸、司马羡、郗鉴、陆晔七人辅政，但政事实际都由庾亮决断，他依法断事，因而大失人心，镇守历阳的大将苏峻和镇守荆州的陶侃对庚亮的专权极为不满。最终造成了苏峻之乱。庾亮意图北伐，后忧闷成疾逝世。由于褚家褚裒（读作抔或包）声名远播，门第高贵，晋成帝为弟弟琅琊王司马岳选妃的时候，褚蒜子被聘为琅琊王妃。褚裒成为皇亲，出任豫章太守之职。以文章德行著称的何充年少时便与王导友善，很早就担任显要官职。王导、庾亮一起向晋成帝推荐何充，于是担任显要官职。 东晋第四位皇帝，明帝司马绍子，成帝司马衍胞弟，康帝司马岳。由权臣庾冰与庾翼力主之故于342年即位。晋成帝司马衍病重时，两个儿子司马丕司马奕只有几岁。成帝的舅舅庾冰以国危子弱的名义，力劝成帝立长君。成帝遂留下遗诏，命胞弟琅琊王司马岳继承自己的皇位。司马岳重用庾冰、庾翼，防范北方后赵国君石虎的南下。两年后司马岳重病时还没有指定嗣君，大臣们遥问带兵在外的庾冰、庾翼两人，两庾认为应当立年龄大些的皇室成员会稽王司马昱为嗣君，以确保自己以新帝舅父身份继续执政的目的。而中书监何充却建议立时仅两岁的司马岳长子司马聃为太子，并得到不少人的附和。两庾在外鞭长莫及，在朝大臣终于册立司马聃为太子。司马岳一门帝气已尽，曾经私欲胜过理智的司马岳，想自己一门子孙永久嗣帝的幻想很快破灭。 东晋第五位皇帝，康帝子，穆帝司马聃344年即位时还是个婴儿，由其母褚太后掌政、何充辅政。然咸康末年王导、庾亮相继而卒后，一直是王导外甥何充与庾亮弟庾冰夹辅王室，而冰弟庾翼镇荆州，既互相合作、又彼此抗衡。穆帝即位两月之后庾冰即卒，次年庾翼卒。此数人去世后，元老名臣所余无几，而王庾二族亦无足以继承世业的子弟，不得已之下，何充于庾翼卒后调整朝局，以桓温代庾翼镇荆州，用桓温驱逐了庾氏势力，与先已镇徐州的皇太后父褚裒分居上下游要镇，而于中枢提拔夙负盛名的名士殷浩。不久何充即去世，代之辅政的是蔡谟与元帝幼子会稽王司马昱，司马昱继承了何充留下的格局，但是与何充略有不同的是，来自上游桓温的压力此时已经比较明显，故司马昱要倚任殷浩甚至褚裒来对抗桓温。然永和人物论雄才大略实无过于桓温者，殷、褚清名甚盛，但均无实际才干，司马昱本人被谢安评为“惠帝之流，清谈差胜”，亦可知其政治才华何如。朝廷以殷浩为中军将军、都督五州诸军事，委以北伐重任，以此抗衡桓温。结果殷浩大败而回，桓温遂掌大权。随着桓温实力增加与威望上升，中枢诸人迟早将无力与之对抗，这是何充甚至司马昱都没有想到的。因而永和一朝的政局，于安定中寓危机，于风雅中寓凶险，虽不见刀光剑影，政治斗争却十分激烈。穆帝在位期间东晋派褚裒虽然北伐失败，但是由于桓温消灭了在四川立国的成汉，并夺回洛阳，但东晋的版图仍然有所扩大。穆帝永和年间是东晋一朝比较安定的时期，内外门阀士族相维相制，北方后赵浸衰以至分裂，无力南图，因而形成了“中外无事十有余年”的大环境，因而名士风流、清言隽永，就成了永和之政的重要标志。这一时期主要主持朝政的会稽王司马昱和扬州刺史殷浩，都以能清言著称，而司马昱最为信重的“入室之宾”刘惔与太原王濛，更是一代名士之宗。 东晋第六位皇帝，成帝子，穆帝堂兄，哀帝司马丕。哀帝本应继（成帝）司马衍之位，但由于权臣庾冰的反对而无法即位。在穆帝司马聃病逝无子后，361年由禇太后立琅琊王司马丕为皇帝，但因大将桓温当国，哀帝形同傀儡。哀帝即位不久就迷上了长生术，按照道士传授的长生法，断榖、服长生不老之药，结果哀帝服药后药性大发而不能听政，遂由褚太后再次临朝。 东晋第七位皇帝，成帝子、哀帝同母弟，废帝司马奕于365年即位。桓温掌握朝政，且桓温也有意废掉司马奕自即位为皇帝，在位5年被大将军桓温废为东海王，又贬为海西公，迁居吴县。之后司马奕心灰意冷，提心吊胆、苟且偷生，沉迷于酒色至死。桓温改立新帝后，开始陷害一些政见与他不合的皇族和大臣，将殷、庾两大强族的势力削除殆尽。 东晋第八位皇帝，元帝少子，简文帝司马昱。371年十一月己酉日被桓温拥立为帝，完全听命于桓温。东晋自司马睿开国江左以来，一直处于士族门阀的轮流支配之下，形成门阀政治的格局，而除了元帝司马睿、明帝司马绍稍有作为以外，其他皇帝都是几乎傀儡般的存在。到了简文帝司马昱时，这种皇权不振、士族专权的局面更达到极点，桓温完全掌控了朝廷大政，连谢安都视其为“君”，史称“政由桓氏，祭则寡人”。第二年七月司马昱得了重病，连发四诏催促尚居姑孰的桓温入朝辅政，桓温故意推辞，简文帝遂遗诏“大司马温依周公居摄故事”，又说：“少子可辅者辅之，如不可，君自取之。”此时的晋朝国运可以说到了千钧一发的地步，因为桓温完全可以凭借简文帝遗诏而篡晋自立，这是其他士族所不愿看到的。出身太原王氏的侍中王坦之迫简文帝同意将遗诏改为““家国事一禀大司马，如诸葛武侯（诸葛亮）、王丞相（王导）故事。”就在晋室命悬一线、不绝如缕的关键时刻，各家士族门阀联手阻止了桓温篡晋的阴谋，确保了司马曜的顺利即位及东晋王朝的延续。桓温原本指望简文帝司马昱去世前禅位于他，或自己摄理朝政，但大失所望，于是拒绝入朝，直至宁康元年（公元373年）二月才到建康朝见孝武帝，并带兵入朝。群臣惊慌失措，由于侍中王坦之、吏部尚书谢安应付自如，恒温才没有发难，晋朝得以安宁。三月，桓温退兵。七月，恒温在姑孰病死。 东晋第九位皇帝，简文帝司马昱三子，孝武帝司马曜，母亲是孝武文太后李陵容。372年即位。即位初期由从嫂崇德太后褚蒜子临朝听政。14岁时（376）开始亲政，实权由谢安为代表的陈郡谢氏掌握。即位时期由于税赋改革与谢安当国，被称为东晋末年的复兴。司马曜是汉族王朝第一个公开信佛的皇帝。谢安当权的最大弱点在于没有可靠的军事力量支撑。由于对内要防范仍在荆州盘踞的桓冲势力，对外要对付日益强盛的前秦政权，谢安推举自己的侄儿谢玄为兖州刺史、徐州刺史，驻节北府（今江苏镇江）。谢玄招募刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛及孙无终等骁将，整合他们麾下以流民为主的军队，组成了赫赫有名的“北府兵”，这不仅是巩固了陈郡谢氏的势力，更为江左华夏政权的存续提供了坚强的保障。太元八年（383）七月，“五胡十六国”中的“（前）秦”（宣昭帝）苻坚，兵发90万大军南下灭晋，谢安等指挥8万晋军在“淝水之战”中以少胜多。谢安死后司马曜利用士族门阀人才断层的空档期，致力于冲破门阀政治的格局，恢复司马氏皇权，遂以其弟司马道子代替谢安执政，并成为东晋开国江左以来最有权力的君主。但司马道子当国，以及孝武帝嗜酒成性，优柔寡断，导致东晋政局再度陷入混乱。396年九月庚申司马昱被宠妃张贵人杀死。 东晋第十位皇帝，孝武帝司马曜长子，安帝司马德宗。第一次在位是397~403年，第二次在位是404年~终。安帝继位时，东晋皇帝的地位已经大大下降，朝外许多将军实际上自立，不受君命，朝内的权力也往往落在大臣手中。安帝的智力有点问题，说话不太利索，连冬天与夏天的区别都认不出来，因此朝廷的权力实际上完全由当朝大臣掌握。安帝初期朝廷政策主要由（会稽王）司马道子主持。隆安元年（397年），尚书仆射王国宝、建威将军王绪倚仗当权的会稽王司马道子，图谋削弱各方镇，引起青、兖二州刺史王恭不满而起兵，桓玄遂怂恿荆州刺史殷仲堪响应王恭，朝廷畏惧，故杀王国宝、王绪以息事宁人。隆安二年（398年），桓玄向朝廷求为广州刺史，司马道子任命其为督交、广二州军事、广州刺史，桓玄受命后却不到职。豫州刺史庾楷又因不满其辖区被割予江州，因此以讨伐司马道子心腹谯王司马尚之、江州刺史王愉的借口再度举兵，更联同了荆州刺史殷仲堪、广州刺史桓温之子桓玄及南郡相杨佺期，并再推王恭为盟主。司马元显受命为征讨都督、假节，统率王珣、谢琰、司马尚之等对抗，王恭因其北府兵出身的部将刘牢之叛归朝廷而兵败被杀，桓玄等人退兵。朝廷为表安抚，乃任命各人官职，而以桓玄为江州刺史（首府浔阳，今江西九江）。桓玄、殷仲堪、杨佺期等三人惧怕朝廷讨伐，虽然相互间已生猜忌之心，但不得不合作自保，因此于浔阳正式结盟，桓玄因其家世声望而被推为盟主，遂更加骄傲。当时东晋的局势，朝廷内有司马道子、司马元显父子相继专权，外有桓玄等三人与刘牢之、司马尚之割据，而京师建康（今江苏南京）以南一带，更为变民孙恩盘踞，国内大乱。隆安三年（399年），桓玄消灭荆州刺史（首府江陵，今湖北江陵）殷仲堪、雍州刺史（首府襄阳，今湖北襄阳）杨佺期二人势力，尽占长江中游一带。400年孙恩从海岛登陆进攻会稽，401年攻浃口、临海、广陵，晋军多次战败。朝廷不得已乃任命桓玄为都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁、江八州及扬、豫八郡诸军事、后将军、荆、江二州刺史、假节。402年孙恩封锁建康，城内饥荒。东晋在暂时压制孙恩的势力后，权臣司马元显决定铲除桓玄，以手握晋军精锐北府兵的将领刘牢之为前锋都督出兵讨伐，然而刘牢之唯恐消灭桓玄后，不能被司马元显所容，又打算假借桓玄的力量以除掉当政者，自己再趁机夺权，因此不战而降。桓玄遂顺利东下，进入建康，杀司马元显。不久，并解除刘牢之的兵权，刘牢之因此意图叛变，事败自缢。桓玄更矫诏以任命自己为太尉、都督中外诸军事、扬州牧、领豫州刺史，完全掌控国政，随即又接连诛杀北府将领，以铲除其势力。402年安帝亲征桓玄，但数次战败。桓玄自封为丞相、太尉。同年孙恩为临海太守辛景所败，自杀身亡。403年（402年十二月庚申）桓玄杀司马道子，从此成为东晋的主宰者。他于同年秋又自号楚王、大将军，随即篡位，改国号为“楚”，史称“桓楚”，贬安帝为平固王。以北府旧将刘裕为首的数名将领举兵讨伐桓玄，桓玄军队大败。桓玄挟安帝逃往江陵，安帝复辟为皇帝。但6月桓玄的将军桓振攻陷江陵，安帝又被俘。409年刘裕开始北伐，攻南燕，屡战屡胜，南燕灭亡。广州刺史卢循反叛后在交州被刺史杜慧度杀死。刘裕在朝中独掌大权，排挤和迫害与他不和的大臣，矫安帝诏以令外地刺史。 晋朝（东晋）末代皇帝，孝武帝司马曜子、安帝司马德宗弟，恭帝司马德文。418~420年在位。桓玄之乱后，刘裕当政。司马德文知道刘裕有篡位与杀害（安帝）司马德宗的企图，并且由于安帝本身的智力问题，司马德文便随侍于安帝左右。但是，一次司马德文因病出宫，安帝终被刘裕派人杀害。刘裕本人有意称帝，但由于图谶所言“昌明（孝武帝）之后有二帝”，于是刘裕为符合图谶所言，便于418年改立司马德文为皇帝。公元420年六月，刘裕逼恭帝禅位与他。恭帝强颜欢笑，很爽快地就答应了，还说如果没有刘裕，晋朝早就灭亡了，是刘裕让晋朝又多延续了十几年，自己让位是心甘情愿的。然后自已按要求抄下诏书，宣布退位，晋朝（东晋）灭亡。于是刘裕称帝，改国号为“宋”。我国进入南北朝时期。之后，司马德文被封为零陵王，421年九月被刘裕派人杀死。 晋朝至此灭亡，被刘裕建立的宋朝（刘宋）取代，与东晋同时存在的北方的北魏，形成更加分裂混乱的南北朝时期。 二、文化背景： 司马昭为了夺取曹家天下，大开杀戒，天下名士一时减半。所谓的名士为了保全一条性命，接受了这血淋淋的事实和教训，也都变得乖巧、聪明起来。阮籍似乎走得更远，他不仅抛却了儒家济世的热情和理想，而且把内心的各种想法遮蔽起来，寻找精神的另一个寄托，从此“尤好庄、老”，他哭之于途穷，托之于酒酣，寄之于清谈，对政治不闻不问，甚至做到了喜怒不形于色。他和王戎交觞酬酢高谈阔论，“必日夕而返”，然而却始终守住一个底线：“口不臧否人物”。可司马氏集团对他还是不放心，钟会曾几次问以时事，他皆以酣醉获免，摆脱了被人构陷、杀头的危机。又因为他是诗人，不能不写诗，即使写诗，虽多感慨之词，却也是“言在耳目之内，情寄八荒之表”。苦心孤诣地隐晦曲折着，“百世下难以情测”，让人觉得托寄遥远而难以抓住他的“辫子”。有人倒下了，有人屈膝了，有人退隐了，有人摇身一变青云直上了，他永远没有了志趣相投的朋友，“临川羡洪波，同始异支流”。 魏晋时代政治黑暗，官场险恶，以谋权篡位或翦除异己为目标的宫廷斗争往往伴随着血腥的屠杀。一般文人情知国事不可为，不敢奢望修齐治平兼济天下，为全身远祸苟且偷安，只得逃避现实，缄口不谈时政。于是皈依老庄谈玄究理，到玄虚哲学中去寻找精神慰藉，配合以服药酗酒散发扪虱等颓废行为，一时蔚然成风，这便是魏晋风度。“学者以老、庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贼名检，行身者以放浊为通而狭节信，仕进者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。”从此，“匹夫抗愤，处士横议”的局面一去不返，谈玄之风却日盛一日，一炷香，一盏清茶，一杯醇酒，便可以海阔天空地谈论不休。由东汉的清议，月旦人物，评议时政，到魏晋的清谈，寄托心神于老庄，企图超脱俗世，对人生作哲学式的思考，以安放躁动不安的灵魂。《魏氏春秋》里说，当时清谈的名士中以阮咸为首，王戎次之，可见王戎的影响力。在风景优美的竹林里，志同道合的朋友们，饮酒清谈，讨论《周易》、《老庄》，探寻万物本始的“至理”，以明自然之性，以定惑网之迷，遂成时髦与风气。有时行为也表现为一种浪漫主义。比如，刘伶以驴车载酒，车到那里喝到那里，并叮嘱跟随的仆人：“死便埋我”。还有嵇康，一双拿惯了毛笔的手，弹琴的手，却要抡起锤子去锻铁。究竟为什么？透过现象看本质，却是因为“好多人觉得过去苦心孤诣学来的规矩方圆，到时全无用场，如此不如放浪形骸自求真趣。”其中痛苦是无须讳言的。 东晋渡江以后，“建康成为玄学的中心。”南迁的北方僧侣或以佛理入玄言，或用道家的无为解释佛家的涅槃，与玄学相唱和。“孙绰作《道贤论》，以两晋七僧与竹林七贤相比拟，正是佛玄结合的证明”（翦伯赞语）。同时因为佛教“适时提供了饱受苦难的人们精神慰藉”，一时大为盛行。在东晋名士的清谈席上，我们可以经常地看到僧侣晃动的秃顶和活跃的身影。这些和尚既有学问，谈吐又不俗，以三寸不烂之舌，曾经折服了多少名士与权贵。他们游于朱门，如游蓬户，进进出出是极其随便的。从此，“佛教之于中国，无孔不入，影响到生活的各个层面”，而且影响至今。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”——正是当时的一种真实写照。 王羲之的从伯父王导曾为东晋宰相，另一位从伯父王敦则是东晋的军事重镇。然而，他们又都是南渡以后当时的清谈名家。琅琊王氏除了王戎、王导、王敦，还有唯谈老庄，口中雌黄的王衍，善于品评人物的王澄，他们既位居要津，又大名鼎鼎，被天下人目之为“琳琅串玉。”一串，都是琅琊王氏人物，而不是一、二个，影响力就大了，一个时期的社会舆论大权就被他们操纵了。曾几何时，宰相府第成了清谈盛会的集合之地，权贵、名士、高朋、谈客盈门，鱼贯而入，又鱼贯而出。按照当时的习惯，谈论时一方为主，叙述自己的意见，称之为“通”；另一方为宾，就其论题加以诘辩，称之为“难”。客主无间，一来一往，旁听者随之渐入佳境而可以废寝忘食。每逢理会之间，要妙之际，就有听众绝倒于坐。比如卫玠之语议，王澄“前后三闻，为之三倒。” 东晋建立的同时，北方内迁的少数民族先后建立了十几个割据政权，而东晋皇族受南方腐朽世家的影响，奢侈腐化，偏安半壁，不思进取，甘于南北对峙。同时东晋皇室又积极协调江南世家与南渡世家的关系，实行休养生息政策以安抚北方南迁的流民，随后江南地区生活安定，荆扬晏安，户口殷实，但拥有极多特权的南北官僚、世家肆意占夺人口和土地，依仗权势封山占水，使地方割据势力强大。 汉末至魏晋是华夏政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情、最有艺术精神的一个时代。盖因群雄割剧，战乱连年，政权更迭频繁，各种政治势力你方唱罢我登场，统治者忙于轮翻做东，放松了对百姓思想的禁锢，所以个性张扬、不为世俗所累、崇尚自然的魏晋名士所代表的魏晋风度，是这段血腥、沉重历史的华丽变种，是几千年来文人雅士穷其一生追逐的精神桃花源。而国力衰弱，政治恶化，名士少有全者，这些混乱而痛苦的事实，生硬地刺痛着晋人的思想，使人思治而不得，只能苟全性命于乱世，越来越多的名士在无望中选择了叛逆，他们佯狂而避世，在清醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失，谱写着与整个社会格格不入的豪迈与不羁，于是就有了所谓放浪形骸般的“魏晋风流”：嗜五石散，习南华言，浮华相扇，标榜为高，纵酒放达，脱衣裸形，甚至男人女化，涂脂抹粉，服妇人之服，为求长生而炼丹服药，宽袍大袖且经久不洗，扪虱而谈，这种逃避现实的高雅举动是很多名士的选择和追求，这是他们洁身自好的最好途径。 但真正能体现魏晋风流的，是不为外物所累、率性而为的言行，是崇尚洒脱自然、风流倜傥、唯美优雅的举止，是对亲友的深情及对生命转瞬即逝的感伤，更是一种对文化的怀疑和避世的无奈，及保持心灵纯净的愿望和追求超越世俗的生活、盼望回归自然的想法。他们崇尚自然，喜欢雅致的生活，以吟诗作赋、听琴绘画、邀游玩赏、谈玄说怪为生。雅集，谈玄，清议，书法，音乐，琴棋，绘画，傅粉，服散，畅饮，女装癖，人们叛经离道，不拘俗礼，此时新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求形式的妍美。他们注重精神世界的纯净，无视功名利禄和富贵，内心旷达，形迹放浪，风流自赏，纵意狂歌，也向往着理想中的桃花源：无君无臣，无忧无虑，自耕自织，不务世事，以此表露着对传统礼教和腐朽文化的不满。老庄认为自然纯真、本性质朴就是美，而儒家在这个动luan的年代已经无法成为社会的规范和主流，可也不能完全从世人的思想里消失，于是就突破了独尊儒术，又结合了佛家道教，有了“援道入儒，儒道合流”的玄学。为了填补精神空白，专谈《周易》、《老子》、《庄子》这“三玄”的清谈风行，托杯玄胜，远咏庄老。自东汉礼教衰败以来就一蹶不振的儒家思想，终于彻底被道家思想击败，迎来了中国历史上最最特殊的一个时代：道家治天下的两晋时期。 注：九品中正制创立之初，既不叫“九品官人法”，也不叫“九品中正制”，而是习称为“九品之制”或简称为“九品”。到了唐代，杜佑始将“九品”与“中正”顺序连称，由此开启了“九品中正制”这一称谓的先河，所以在魏晋时期，是没有“九品中正制”这一名称的。 发上来之后才发现，被和谐的词语太多了，只好重新修改，用拼音代替了！ ------------ 楔 子 关羽是武圣，王羲之是书圣，顾恺之是画圣！ 而我，梁山伯，以周易成圣，故为易圣！ 儒家之人入品就能开窍，当官就能成器！ 开什么窍？儒家有聪明窍、智慧窍，兵家有体力窍、水羽窍，就连道家也有法术窍、膏肓窍！不过妖族、植物就没有穴窍了，所以他们不惜化形成人，才能迅速提高修为！ 我用成器之宝君子剑，斩中妖魔可以不伤身体，但会让其恶念俱消，成为我的追随者，为我而战！ ========================================== 魔君设祭坛，引来域外天魔占据山伯肉身！ “呵呵呵呵哈哈哈哈......我，天魔，又回来了！可是，它究竟在哪里？在哪里？......” 一阵大笑从众人心底响起，众人的心情随之悲苦，接着又是一阵释然、疑惑、癫狂，竟是被天魔控制了情绪。 “既然我是从你的魂魄中分离出的恶念，那就不得不回报与你！将你的善念也一起分出吧！” “不过，我不会制作后天生灵的肉身，看来你的本我只能用混沌肉身了，这里没有混沌气，所以，你注定无法修炼！这是蚩尤的虎魄刀，封神之战中，又叫化血神刀，其中有两个大秘密，作为给你的补偿，也足够了！” 天魔一边慢慢抚摸虎魄的刀身，一边对山伯的本我缓缓说道。 兵感悟着刀中蚩尤留下的、能修炼出九十九个铜头铁额分身的修炼方法，觉得可以让山伯的善念分身，尝试着推演出三十六天罡、七十二地煞的一百零八个分身。 可是，这里面的精血，却不是蚩尤留下的，而是巫族的父神盘古的精血，用其改造自己混沌身的话，会有什么后果呢？ ========================================== “功名利禄，荣华富贵，白首著书，老死床箦，非我愿也！我辈读书，当文求平步青云，武求斩妖除魔。我愿此生拯救万民于水火，求苍天赐我人道气运！” 山伯说罢，凝视着左手的玉箫，用右手握住玉箫的最上一节，闭目，将其缓缓拔出，众人看这把长剑，色做乳白，方方正正，与其说是剑，不如说是方形的棍子更为恰当！ “一愿国家风调雨顺、五谷丰登！” 重，沉重，众人就感觉有如泰山一般的压力从大地聚集到剑身，剑的一面就孕育出社稷的图像，“社”为土的厚重，承受万民祭祀、尊重、期盼，“稷”为谷的充实、饱满，承载着万民的希望、仓廪充实，乳白色的长剑上，就出现了土黄色的大地，中间长出了金黄色的谷穗，两侧炎黄子孙，万民朝拜。 “二愿国家山河壮美、江山如画！” 随着山伯的祈求，剑的一面就出现了江山的美景，近处，高耸的山峰刺入白云，脚下是一条条大江长河蜿蜒流淌，远处苍茫的山脉如巨龙盘旋，遥不知其有几万里。 “三愿我族人人如龙、亘古不灭！” 剑的一面在山伯的祝福下，出现了渔樵耕读、贩夫走卒等各种人物，密密麻麻，不知其究竟有多少人，但每一个人仿佛都鲜活生动，栩栩如生，散发着一股积极奋进、蓬勃向上的气势，只要人族当兴，这股气势就延绵不绝，无法湮灭！ “四愿疆域地大物博、万国来朝！” 剑的最后一面出现了一副全国的版图，版图两侧，化外蛮夷、山精鬼怪、妖魔佛儒尽皆恭恭敬敬，拜服国都。 “昔日庄子说剑，有天子剑，庶人剑，今吾成器，方正笔直，乃天地之间最为正直的宝剑，天地众生赐我君子四德，智慧、仁爱、勇气、正直，故吾谓之为君子剑！” “此生必斩妖除魔，护佑人族！” 随着山伯的誓言，“智慧、仁爱、勇气、正直”所代表的思想化为隶书、楷书、行书、金文、道文、甲骨文、石鼓文等各种书体附在玉箫表面，而“斩妖除魔、护佑人族”这八个字则烙印在君子剑的手柄上，以后握着君子剑的人，思想会被君子剑净化，被君子剑刺到的人，恶念不存！ ========================================== 山伯跨入时间长河，坐在中流砥柱上，看着脚下滔滔而逝的河水，静静沉思： 红酥手、折梅手、兰花指、金刚指、一剪寒梅、葵花宝典、沧海一声啸这些功法已经参悟出来，还有擂鼓瓮金锤、凤翅鎏金镗、方天画戟等兵器需要推演出相应的功法，另外，雪花瓷、白玉瓷、红霞瓷、紫砂陶、错金蓝、黑陶，还有琉璃的提纯等制做的关键点还需要完善，这是掠夺海外黄金、白银、香料、珍珠、镔铁、珊瑚、宝石、象牙、犀牛角及各种宝物所必须的储备，还有答应了各世家的智慧窍、水羽窍、法术窍等的寻找方法，针对各世家的血脉推演出的适合其修炼的功法......要做的事情简直太多了！ 幸好在这里不会被时间长河冲走，可令时间静止！我的精力、体力、智力都不会随着时间而流逝，当我出去的时候，还是刚进来的状态，一切都在巅峰阶段，否则耗费如此精力，可未必能吃得消啊！ ========================================== 人道轩辕剑静静地悬浮在兵的头顶，剑身有一道龙气在盘旋，观其鳞甲须角、嘴眼爪尾，却是比晋帝的龙气还要凝实，也就是说，兵的龙气完全可以将晋帝的龙气一口吞下，取其帝位而代之！ 但兵却只是抱拳低首，对着皇帝微微躬身，那身狮鸾鱼鳞兽制作的铠甲，也仿若收了面目狰狞、桀骜不驯的气势，只是懒洋洋地打了个哈欠！ “国非一人之国，乃万万人之国！今我虽有实力，但亦不取，不过陛下为保江山万代，只有一法可为，否则，只有退位让贤了！” 山伯亦笑道： “此事简单，以前力有未逮，无法畅游，今可乘坐我的玉蝶楼船，沿着时间长河，到未来去看一看便可明了！诸位何须如此争执、计较！” “此乃九宫格局，既相互制约又相辅相成，陛下尊为九宫之首，但亦受制于......” “诸位大臣、家主，难道观看了时间长河，明了了大势、朝代的更迭，又生出了其它心思？” “那我就再将海外贸易多让出一成，并许诺商队可以在海外随意去留，任意选择你们看上的陆地海岛做生意！不过，如果再有其它阻挠改革国制的心思，可别怪我......” 令人不可思议的一幕出现了，从未以真面目示人的兵，竟然掀起了与狮鸾盔相连的雄狮面具！ ========================================== 本文涵盖了帝王道派，世家大阀，百家尊儒，城隍神君，域外天魔，佛教东传，鬼物百态，善恶大妖，游侠武圣，乃至精灵巫怪，僵尸傀儡！ 巫妖法宝，洪荒文！ 道家武术，仙侠文！ 东晋社会，历史文！ 壮我国威，热血文！ 兵家武圣，武侠文！ 攻城略地，军事文！ 过去未来，穿越文！ 试看梁山伯如何提前走完了成吉思汗、郑成功的的道路，水陆并进，一统世界，让你越看越爽！ 本书不打脸，不装B，不小白，也不无厘头! ------------ 对正文的一些解释 01章注1：东汉、西汉、后汉等朝代的称呼，都是后人为了区别不同人建立的汉朝而后加上去的，但如果去掉了又指代不明，本文为了让大家明白是哪个汉朝，故而没有去掉东、西等称谓。 东晋时期的人是不会把西晋叫做“西晋、前晋”的，他们会称之为“中朝”；其次，“八王之乱”这个历史名词来自于《晋书》第五十九卷，参与西晋内战的王爷绝不止八个，是攥写《晋书》的那些人将八个罪魁祸首写入同一卷，后世就用“八王之乱”来指代这场长达十六年的内战。《晋书》是唐朝才写成的，所以“八王之乱”这个历史名词是在唐朝才出现的。东晋时期的人则用“中朝乱起”之类的词语来指代这段内战，把西晋灭亡称为“中朝颠覆”等。如果我真的按照这些历史写，可能有熟悉点历史的人会说，你写晋朝，怎么没写“八王之乱”？“中朝乱起”是什么东西？所以有些东西没办法完全的忠于历史！ 01章注2：书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式。“书院”之名始于唐代。根据史书上记载，唐代有两种场所被称为书院：一种是中央政府设立的藏书、校书之所，如丽正修书院、集贤殿书院。还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院，起源于私人讲学。书院制度是私学教育发展的最高形态。书院的负责人一般称为山长(也有称洞主、洞正、堂长、山主)，书院的管理人员除山长外，有的还设有副山长、助教、讲书等，协助山长管理书院教育教学等事宜。另外，学生也可以参与书院的管理。综上：东晋时期是没有书院这个名称的，当然书院的负责人也不叫山长。 01章注3：李卿著的秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究：北魏时期，家族教育中出现了设“学馆”培养族中子弟的教育形式，此时由家族所创建的“族学”仍未兴起。 05章注1：关于“以汉为‘羊’，杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记载了北宋靖康之变到南宋初年，由于金人南侵，兵荒马乱，大量农田荒废，北方人背井离乡逃避战乱，SD京西、淮南等路粮食极度匮乏，发生大规模的人吃人事件，当时登州（今SD蓬莱）的汉人范温率领“忠义之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以，“双脚羊”这一称呼，发生在南宋时期。 05章注2：网上流传着冉闵《杀胡令》为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明，还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作，扬言：“就这样的伪作竟然会让一些sb信以为真并热血沸腾，真是不可思议”。其实，你怎么评论，怎么批杀胡令，怎么找杀胡令里面的漏洞，我都会认为那是学术界的事，这是允许百家争鸣的，但一看到“sb”这两个字母，可惹恼了我！请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗？说这话的人真是太理性了，就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样，它们的血是冷的，平时就会躲在阴暗的角落里乱喷，等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实，还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士，嘲笑他们的傻，他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔，不是历史真相，而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何，就算真的是后人伪作又如何？就能改变你的心态，就能靠你这种冷血的人拯救中国吗？如果没有了血性，敌人来了，它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了！做什么事都以利益为先的人，不配拥有任何国家的国籍，也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼，投胎到了狗身上，仅此而已！ 05章注3：推荐一个治疗失眠的良方，呼吸调节促睡法原文：利用鼻子吸气4秒，憋气7秒，最后再呼气8秒，做3次循环后你就能感受到睡意，一开始做可能不熟没睡意，但只要坚持一天做2次，持续6-8周习惯之后，之后就能迅速的在60秒内安稳入睡！这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法，透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动，使交感神经放松，有助于减轻压力，让人真正的平静下来并放松身体，好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试！ 11章注：民间流传着一首《惊堂木》诗，其诗曰： “君称龙胆凤翥妃，文握惊堂武虎威； 戒规振坛僧道津，唤醒压方紧相随。” 诗意是说，皇帝使用的“惊堂木”称“龙胆”，又称“震山河”，其意是天子一拍，四海皆闻，以显示其至高无上的权威；皇后使用的“惊堂木”称“凤翥”，又称“凤霞”，以显示高贵；丞相使用的“惊堂木”称“运筹”，亦称“佐朝纲”，以显示其宰辅重任身份；将帅使用的“惊堂木”称“虎威”，又称“惊虎胆”，用以壮军威；御史、知府、县令等文官使用的“惊堂木”称“惊堂”，以助声势，严肃气氛；和尚、道士使用的“惊堂木”称“振坛”、“驱邪”、“戒规”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“惊堂木”称“醒误”，亦称“呼尺”或“戒尺”，和以维持课堂纪律；当铺用的“惊堂木”称为“唤出”；中药铺、医生使用的“惊堂木”称为“慎沉”，又称“审慎”；客栈柜房使用的“惊堂木”称“镇静”；说书艺人使用的“惊堂木”称“醒目”，又称“过板石”、“拎儿”、“止语”等等，开篇前一拍，是在告诉听众保持安静，说书马上就要开篇了。据一些老艺人说，“惊堂木”共有十三种说法，除了以上所述之外，还有糕点店饽饽铺也有一块，称之为“茯苓”，舞台演戏时用的小木头，谓之“如意”，南方叫“响堂”。这些“惊堂木”已经不是原来严格意义上的惊堂木，但它们都能辅助使用人强化渲染气氛，用处大同小异，只是封建社会等级森严，随着使用者身份的不同而有了不同的称谓，故将它们划为一类。 连阔如老先生曾在他的《江湖丛谈》一书中用一首诗来描述此事： 一块醒木上下分，上至君王下至臣。 君王一块辖文武，文武一块辖黎民。 圣人一块管儒教，天师一块警鬼神。 僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。 一块落在江湖手，流落八方劝世人。 江湖朋友不供我，如要有艺论家门。 ------------ 第01章 武林山水 笔墨纸砚四宝阵 悠悠岁月睡无眠，煦煦春日思华年。 庄生梦蝶了心愿，梁祝佳话传人间。 人海茫茫有真爱，碧空苍苍看姻缘。 唯愿尘世情无限，花好蝶归春依然。 这首诗讲的是一个在晋永和七年（辛亥年，西历351年）发生的故事。 （东晋）永和年间，后赵石氏盛极而衰，对南方压力大减。庾翼死后颍川庾氏势力骤减，内部各门阀竞争相持，政局胶着。桓温率兵西伥，收复蜀地，威名大振。此时是晋朝南渡以来少有的安定时期。 这一年，南渡至建康（今南京）的晋朝，此时司马聃（读作丹，晋穆帝）即位刚过了第六个年头，尚未到而立之年的皇太后褚蒜子，垂下一重白色珠帘，与年满七岁的小皇帝一起面听大臣上奏国事。殷浩以恢复中原为己任，去岁就任都督扬、豫、徐、兖、青五州军事，广开屯田，以为军储，抗衡势力日益膨胀的桓（读作环）温，正踌躇满志地准备北伐，建功立业。 吴郡，钱唐。 （东）汉班固在《汉书.地理志》中记载：“钱唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，东入海，行八百三十里。” 吴郡西部的钱唐，由佐助太守分管军事的西部都尉治理。钱唐有武林山，其溪泉流下汇成河流，称为武林水，注入山边的钱唐江支流、一个小海湾中，继续向东流进钱唐江，入东海。 小海湾三面的群山总称“武林山”。汉初，在钱唐江的入口，南侧的吴山和北侧的宝石山由于泥沙淤积，形成沙嘴逐渐靠拢成为沙洲，于是将武林山下的小海湾封闭起来，开始与海隔断，成为内湖（即钱唐湖，又叫西子HB宋后称为西湖）。 “武林”指的是钱唐山水。此地际山枕水，林木耸秀，灵禽怪石，云烟万状，南、北高峰‘双峰插云’，数千万年前地火喷发后，这里峡谷纵横，怪石悬坠，是一处难得的洞天福地，故儒道释妖俱占此地，发展门派。 武林山之阳的水，是武林水，武林山之阴的水，则汇集为西溪。西溪面积广袤，因其水无法像武林水一样排入大海，长期积存，形成类似沼泽的湿地，这里无山无树，只有杂草和腐臭的烂泥，以及蛇蚁毒虫，瘴气云烟，人类无法生存，就成了妖族的地盘，也不知被谁称作西溪大泽，长而久之此名渐渐为世人所知，现被有三品修为的半圣毒蛟，焦行空占据，其洞府是位于大泽深处的一处碧潭，毒龙潭中。 晋咸和元年（326年），西印度僧人慧理云游至武林，见钱唐湖西部山麓有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂面朝飞来峰，背靠北高峰，建灵隐寺，附近的五峰“飞来峰、白猿峰、稽留峰、月桂峰、莲华峰”合称灵隐山。 宝石山位于钱唐湖之北，这里的山岩、石子在日光映照下，如流霞缤纷，熠熠闪光，似琉璃玛瑙一般，因此取名宝石山。宝石山原称巨石山，多奇峰怪石，有似巨岩倾叠成榻，有如巨卵搁置山巅，各具形态，不一而足。从蹬开岭而上，可攀登狮子峰。秦朝时宝石山下还是随烟波浩淼的钱塘江潮出没的海滩，秦始皇东游入海，过丹阳，至钱唐，波涛汹涌，为风浪所阻，曾泊舟于此，与海隔断后，江潮不再，水落石出。 宝石SX侧有坞（后人称葛岭、葛坞），高百米，仙翁葛洪在半山建抱朴道院著书，此院亦称葛仙庵、抱朴庐，偶尔会在最高处的初阳台炼长生不老药。 凤凰山和吴山在钱唐湖之南，两山之间是长满了松树的开阔地，山谷中有一道蜿蜒而下的泉水将其分作两半，从泉水处向南部凤凰山的方向行里许地，可见一学堂，门楣上书“万松草堂”。进了正门，穿过静谧幽深的青藤走廊，可见一间宽大的庐舍，里面是一排排的案几，这就是王世玉王博士给学子授课的草堂。 向右侧斜走数十步，推门进入小路尽头的草庐，会看到一排排的架子上挂着木刀木剑，木枪木盾，旁边排放着木马木车，石锁铁锤等各种健身、比赛、练习、战斗用的武器，以及一排供休息用的木墩，放眼向前面的演武场看去，这是一片长宽各有数十步的夯实了的开阔地。若是穿过草堂向南攀山而上，可见几处后宅依山而建。 这就是武林山附近，儒、道、释、妖四派的大体领地。 ========================================== 三月初三是上巳节，修禊（xì）日，相传是王母娘娘开蟠桃会的日子，也是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法（也可以说是“中华圣诞节”）。在这一天，人们外出游春，放风筝，群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓（fú）除不祥和求福。 晋永和七年（351年）三月初一，正当万松草堂的儒生筹备三月三祓(fú)禊(xì)文会的时刻，西溪大泽的妖族，趁着抱朴道院的葛洪外出云游，无法来援之际，大举侵犯！ 三月初一，申时（15-17点）末。 早春的傍晚，依旧如冬季一般，黑得很快，此时天边已经被绚丽的彩霞铺满了，很快太阳就会西沉，黑灰的颜色将统治大地！ 虽然天色很美，但正交战的儒生都无暇欣赏，因为只要稍一走神，就再也不会欣赏到今后美丽的晚霞了！ 作为草堂中除堂主王博士之外，唯一精通《周易》的人，尚未入品的山伯感到了无边的压力！ 撑住，一定要撑住！ 否则，队友就会有生命危险！ 汗水打湿了头发、额头，流过了眼睛、面部、颈部，身上也在大量的冒汗，山伯全神贯注，已经顾不得仪容举止，也无暇考虑调节气血、闭塞毛孔这类小事了，他的精神已经遁出了身体去控制阵法，只留一丝意识控制着全身的血液、精血剧烈循环，全力催动心脏，借着“砰砰”的跳动，将一股股心力输入脑海中，给《周易》卜算提供动力！ 得了催发《周易》的动力，山伯周身旋转、飞舞的黑点白点、长横短线渐趋稳定，又开始互相组合、碰撞、擦出点点智慧之火，被山伯读取！ 面对如潮而来的妖族，有不入品的小妖，九品的妖兵，八品的妖将，七品的妖帅，六品的妖王，五品的妖皇，四品的虚圣。 其中以身体局部化形的小妖数量最多，其次是妖兵，每位妖兵都统领着密密麻麻的小妖，每组妖兵都由一位妖将统领，还有十多位妖帅，九位妖王，五位妖皇，甚至还有三位四品的妖族虚圣！ 这就是毒龙潭的全部底蕴，倾巢而出，只为此一战，尽灭万松书院！ 反观己方，在草堂外御敌的只有两位三品的半圣杜悊（读作哲）、卢嘏（读作古或假），三位四品的虚圣陆禽、袁嘉、萧虚子，五位五品的以祝英台为首的鸿儒。至于其它中、下品的儒生虽然有数十人，但大多留在了万松草堂内操控阵法，防止各种毒物、小妖进来屠戮手无寸铁、尚未入品的人族。 儒生中天资聪颖之辈，在十余岁可达六、七品，三十余岁才可能达到四、五品品级，至于能否到三品的半圣境界，那是五六十岁之后的事了，而能否达到一品，前，仅至圣先师孔圣人一位，后，有无来者还不一定！ 但若是一位资质平庸的儒生，在十余岁就能升到三品品级，那么可以肯定，他一定是靠了家族的气运，或是祖辈遗留的上品儒器，或者高品级的儒生将其拔苗助长了！ 总之，他的修为不是靠自己得来的，这样的儒生，除非有什么密宝傍身，否则在同品级儒生中都是垫底的存在，更不要说与肉身、速度和法力见长的兵家、妖族或魔族战斗了。 万松草堂的两位三品半圣杜悊和卢嘏就是这样的儒生： 杜悊，出自京兆杜氏世家，历朝多为官，亦名人辈出。先祖中出名的有东汉的杜笃，西晋的镇南将军杜预，杜预的孙子丹阳丞杜乂，杜预的曾孙女、尚书左丞杜锡的孙女、杜乂的女儿杜陵阳为晋成帝司马衍的皇后，杜悊是杜乂之子。 杜悊天资并不聪颖，但是身为世家的嫡子，仍为家族中人所重视，决意将其培养成当代的领军人物。 须知一个世家中，如果断了数代人入朝为官，不但会失去相当多的利益，更会失去其高品世家门阀的地位，一旦失去了，再想得回来，就等于要从别人的口中争食，其难度可想而知。 所以只要有人能在朝中说得上话，哪怕是此人天分不高，无法凭借实力当官，能用家族的力量将其推上去，即便是此人能力平平，各势力也都能默认下来了。 儒生的等级可分为上中下品，家族也是一样，实力庞大的家族，品级就高，实力低下的姓氏，只能在乡里闻名，根本不能跻身上品世家行列。 世家与寒门最大的区别，不是门户高低，也不是财富多寡，更不是仆从如云，而是书籍。上品世家珍藏的书籍有如汗牛充栋，远超寒门。书籍代表着知识，看的书多了，自然学识渊博，充满着智慧，而寒门儒生能看的书很少，所以成就并不高，品级也都很低。 杜悊就是这样的情况，原本资质平庸，只有七品的儒士修为，但从小就被泡在书香中，又给他二品亚圣的手稿参悟，家族族老这才将其灌注家族气运后提升到五品品级，若是带着家传的二品儒器，能升至三品半圣修为。 卢嘏，来自北方南渡的范阳卢氏，范阳卢氏出自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，东汉末年，卢植平定了黄巾之乱，卢氏从此起家。与太原王氏、陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏等七族并列为七宗五姓高门，史家也有四海大姓崔、卢、王、谢之说。 卢嘏的资质及提升品级的手法都与杜悊差不甚多，只不过他的二品儒器乃是家传的商代古董，气运山河鼎，被他当做本命儒器祭炼成功，这才得以升至三品半圣修为。 像杜悊、卢嘏这样不靠苦读提升修为的儒生，被强行提升了修为后，再也无任何方法能够再进一步了，三品修为，已经是他们此生的巅峰了，但如果不靠外力将其提升，想必此生也没机会进入三品了吧！所以在任何人看来，这么做都是值得的！ 总体上说，儒家的平均实力原本就不如靠优胜劣汰、残酷竞争而提升入品的妖族，而同品级相较，以提升智慧为主的儒生的战斗力，也不如以提升法力为主的魔族、及以提升肉身强度为目标的妖族和兵家。 再加上杜悊、卢嘏这两位三品半圣的实力，要比凭借自身苦读提升上来的儒家半圣弱得多，故此次对决，若不考虑儒器、妖器的优劣，儒生定然打不过妖族，所以一位儒家三品半圣，只能与一位妖族四品虚圣斗个旗鼓相当，保持不败。若四品的妖族加上先天的甲壳、爪螯、毒素等优势，依旧能与三品的带有二品儒器的半圣对个半斤八两，二者依旧势均力敌！ 但这次，儒生仅出动了十二人，就能在如潮水般汹涌而来的妖族攻击的情况下，完全抵挡得住，而且还斩获无数，自身无一损伤，这就有点奇怪了！ 这其中的缘由，乃是儒家智慧卓绝，自董仲舒董圣的大一统功法开创以来，儒家就能融合百家所长，将道家、阴阳家、法家、名家、墨家等功法融入儒家，而汉朝出现的玄学，又将《周易》和《老子》、《庄子》的功法融合在一起，所以儒家有了极多的途径，开创出众多的流派和术法，弥补自身实力的不足！ 十二位儒生及王博士都在草堂外战斗，可谓是精英尽出。 现在的万松草堂内，只留下了数十位中下品的儒生，以及一些杂役、女子，再加上草堂的面积广大，根本是守不住的，但王博士祭出了本命儒器，四品的金线蛇和玉龟，另用一卷铭刻着《周易》的四品书册作为阵图，组成了龟蛇宏图阵后，仅靠数十位低品级的儒生就可以维持阵法，整个草堂不说固若金汤，至少到了现在都未被低品级的妖虫攻破！ 玉龟及金线蛇都是较为罕见的灵兽，成长极为不易，而且不容易捉到活的，王博士得到后，另取龟妖和蛇妖的精魂，祭出阵法时投入龟蛇的躯壳内，龟妖和蛇妖得了宝体，就有能力摆脱儒生的镇压，但用儒家的二品书册可平复其暴戾的思想，待龟蛇安静后，就可将书册托起，在半空中放大，笼罩整个草堂！ 此即所谓龟蛇静，起宏图，儒家儒道合流派开创的龟蛇宏图大阵！ 妖族暂时攻不破有阵法防御的草堂，这就让在草堂外作战的儒生没有了后顾之忧，再加上来草堂学习的儒生大多身家都很殷实，一般都有些保命的儒器和补充儒气的书卷、古董、丹药，平时也都修习过阵法，熟知如何联手才能对抗妖族，所以即便是儒生的整体实力偏弱，但还是坚持了下来！ 比如现在，就是依次由三品半圣卢嘏居东、五位五品鸿儒位北、半圣杜悊在西、三位四品虚圣于南，共十人分为四组依次立四门，各喷出一股紫气，卢嘏在紫气的末端形成一张白纸，祝英台等五位鸿儒用紫气形成一块墨碇，杜悊的儒气形成一只毛笔，四品的陆禽等幻化出一方石砚，由山伯操控这四件来到上空的儒器，组成了一个笔墨纸砚四宝阵法（“文房四宝”的叫法起源于南北朝，此处因为有四件宝物只是称为四宝阵）御敌。 此四宝阵法自成一体，任一处受到妖虫的攻击，都由众人共同承担，所以只要阵法不破，倒是不用担心某位儒生受伤。但毕竟大家的实力不同，低品级的儒生身体承受同样的攻击偏弱，而且每组若都要提供相同的儒气，高低品级之间的恢复速度也是不同的，故只要有一组的身体承受不住或者儒气枯竭，那么阵法也可能被破除。 山伯没有入品，只能借用一件儒生形状的玉雕儒器，由众人灌输儒气，助其寄托出精神飞向高空中的阵眼，用《周易》观察并预知妖族围攻中的弱点和漏洞，通过掌控笔墨纸砚四件儒器宝物御敌，同时由兵家六品修为的马文才在山伯身边守护、策应、适时出击，这才堪堪稳住了阵脚，使儒生不至于被各个击破。 ------------ 第02章 暴雨梨花 山伯中毒阵法破 马文才，吴兴太守马俊升之子，儒家七品儒士修为，辅修兵家后经历了窥皮毛、炼肌肉、换气血，直至第六品的易筋络后打通任督二脉，步入先天境界，力可挽澜，有三马三牛之力（大家猜猜九牛二虎之力是几品？），即三头六品的马妖王加上牛妖王之力，也就是四十八匹凡马之力，轻松就可开得四十八石强弓，身体强度已经超过了大部分的六品妖王，全身气血充盈，仅在熊、猿、虎、龙等少数以身体强横闻名的妖族之下。 品级在七、八、九品的兵家和游侠，能调理全身气血，挖掘出自身的全部潜力后，开始外放真气形成自己独特的真气意境；品级达到四、五、六品，就能将外放的真气转化为气势，形成气势意境，此时可按照想法、功法的特点将气势凝聚成虚幻的物体，辅助御敌；到了一、二、三品，气势形成领域后，原本幻化出的虚幻之物就可彻底凝聚成实体，攻击进入领域内的敌人！ 此时的马文才初入兵家六品，属于中品中的低阶。就见其长枪挥舞，将气势彻底外放，五丈方圆内一团团的光芒正在随着枪影盘旋，增加着长枪的气势。这些光团连轮廓都不具备，明显还无法幻化成形，但已经初显威力。 长枪舞动，枪尖在周身扎出点点枪花，将变回妖虫后实力更强的入品妖兽，击杀在四宝阵外。 妖虫虽然强悍，但面对着马文才的气势，也有种在暴雨下无法呼吸、无从躲闪的感觉，只能以硬碰硬。 观其枪法舞出的枪花，凄美、哀怨，深得暴雨梨花枪的精髓！ 纵然妖虫残忍、凶狠，心中只有嗜血的冲/动，毫无人性可言，但观那一树梨花，凋零在暴雨中，依旧有许多‘令人心酸，潸然泪下’的情怀，进入它们的头脑中，腐蚀着暴戾的气势，令其进攻的动作缓了又缓！ 零落成泥碾作尘，暴雨意境夺人心魄，梨花枪法取妖性命！ “四宝逆转卢避蝎，文才枪挑蝎、蜈左！” 高空中山伯借用众人灌输的儒气观察四周的情况，综合考虑每位儒生的宝物、实力、伤损以及儒气消耗等情况，按照事先约定好的暗语适时下达行动指令！ 三品的卢嘏半圣正在面对四品的毒蝎妖虚圣，此时毒蝎的一只蓝汪汪的大螯欲向其胸口划来，如果击中将卢嘏围了一圈的护身竹简，恐怕又会有一根竹简被毒物腐蚀，失去作用！ 此时接到山伯的指令后，卢嘏松了一口气，立刻扭身左走，四宝阵法一体，按照卢嘏躲避毒蝎的速度逆向旋转，但见四品毒蝎的大螯速度和方向不改，正对躲闪不及的卢嘏右臂而来，卢嘏若不采取措施，虽然可被竹简挡下而不伤己身，但很明显，环绕周身的竹简又会有些许的损伤。 卢嘏并不理会毒蝎击来的一螯，而是迅速将自己那云蒸霞蔚、烂若锦绣的三品骨气输入手中的铜镜，射出的光芒照着毒蝎就是一扫，令毒蝎身上的毒气迅速消融，毒蝎的小眼睛也被这光芒晃得闪烁了一下。 就在毒蝎这一愣神、大螯一缓的功夫，卢嘏堪堪避过，让过的间隙被马文才一枪补上，枪螯交击，一阵令人牙酸、心颤的“吱吱啦啦”声传来，四品毒蝎的甲壳，竟然如此之硬，但幸好蝎子的体重尚不太离谱，被文才一枪将其斜斜向左方挑飞，砸在了与五位鸿儒交战的七位妖王身上，妖虫的攻势被阻，令卢嘏及祝英台五人都能有片刻的休息。 半空中梁山伯遁出的精神虚影，一心二用，不断地以左手磨墨，右手持笔，饱蘸浓墨后书写一个个满含儒气的弱、怯、恐、惊、忧、思、悲、缓、轻等字向群妖飘去，同时书写勇、猛、刚、强、御、防等字强化队友。 刚才马文才能枪挑四品毒蝎虚圣，就是先让这个蝎子连中了几个用三品儒气书写的缓、弱、轻和思，让其心思杂乱，实力削弱，才被马文才一枪挑飞，否则四品的虚圣全力出手，兵家六品的马文才如何是其对手！ 一枪挑飞毒蝎，马文才随即回身，对着背后四品的百足蜈蚣如法炮制，在梁山伯的书法辅助下，亦将其向左方挑飞，挡在四位五品的妖皇身前，破了其对陆禽的偷袭。 “四宝定后半息顺，英台如意护全身！” 想了想，山伯又加了一句： “相思削弱射半圣！” 四宝阵中的十人立刻停止移动，站立在原地半息时间！ 此时与四品毒蝎对敌的是三位四品虚圣，陆禽等各执儒器护住全身，在毒蝎尾勾的点击下，护身儒器上面已经绿、黑、黄、紫等颜色斑斑点点，在儒器上还能迅速扩大这些毒素的范围，可见蝎毒的厉害，相信这些斑点覆盖了整个儒器的时候，就是其报废之时，幸好这些都不是本命儒器，破损了对使用者的身体、精神都没有太大的影响。 卢嘏面对着七位六品的妖王，背后的杜悊面对着四位五品的妖皇，都尚有余力，不过因为山伯一直在抽取二人的三品骨气，这两位儒家半圣过了半息时间，只恢复了大部分的实力。 祝英台、陆长生等五位五品鸿儒却倍感艰难，四品的蜈蚣虚圣，却不是那么好对付的，不但实力强大，他的足也比较多，行动迅速，来去如飞，很轻松地就能躲过五人发出的大威力招式，至于弱小的攻击，连躲都不用躲，能直接用乌黑锃亮、如钢似铁的身体硬抗而不损，若不是大家比较警惕，早就有人中招了！ 四、五品的儒生虽然人多，但儒气依旧消耗剧烈，无论是对敌还是维持阵法的运转，都需要大量的儒气。四、五品的儒气，质量和数量，无疑都低了一些，这同时也给操控阵法的山伯，造成了一定的困扰！ 观四五品儒生的儒气，尽皆告罄，而整个阵法也摇摇欲坠，不再稳定，眼看笔墨纸砚四宝阵就要被攻破了！ 幸好这次山伯让休息了半息时间，保持住了三品儒气的供应，至于四、五品两组儒生力竭的情况，相信山伯一定有所考虑。 半息时间已到，四宝阵开始顺向旋转，五位五品鸿儒开始重新面对七位六品妖虫，三位四品的儒生也要和四位五品的妖虫对峙！ 重新面对刚才的毒虫，山伯不只是考虑到儒生对战刚才的妖虫，比较熟悉其战术、技能和天赋神通，不用再试探其底牌，虽然对面的妖兽也会熟知刚才对战的儒生所用的儒器和功法，但山伯明显还有其他的安排。 梁山伯在命令阵法旋转的同时，就提醒英台将儒器玉如意化为一面人高的玉盾护住身体，而自己则放下纸笔，令其悬在身前，探手从三品半圣杜悊的头顶，那株本命儒器锦绣相思树上，摘下了一粒红艳艳的相思豆！ 随即又用手轻拂，山伯将缠绕枝间的五色云霞、锦绣丝线分开，现出了一对在枝杈上悲鸣的鸳鸯，其歌声哀怨，如泣如诉，闻之令人伤心，心魄悸动，幸好有杜悊的儒气加持，才没有失神！ 山伯也知道情况危机，不是聆听音乐的时机，赶紧将相思豆在其歌声所化的河水中浸泡了一下，这才收回手掌。 接着用右手取过砚台，在三品半圣卢嘏的头顶，一方商代的气运山河鼎中，伸臂进去盛取了数滴水珠。山伯匆忙中用余光看了看鼎中，但见这青铜所铸的四足厚重大鼎，里面清光潋滟，微微晃动，一个个人形虚影不断，此起彼伏的次第出现！ 来不及细看手中之物，更无暇看元气大损的两位三品半圣，山伯收回目光，先将左手的红豆弹向毒蝎，见其没顶而入，又将右手的水珠洒了过去！ 毒蝎连中两招，顿时目光涣散，出现了只有人类才有的情感，一种相思之情！随后身上的妖气被水珠覆盖，其品级迅速向下掉落，由四品中阶降至四品初阶，又由四品初阶降至五品高阶，当跌落至五品初阶时，才开始缓慢下降起来。 人道气运，无质无形，但最为神秘莫测！ 儒家人研究后发现，妖气与人道相悖，可以用人道气运将其净化，如果此次投下的人道气运凝聚出的水珠足够多，甚至可以将毒蝎妖净化为毒蝎精！ 妖精，妖精，虽然一字之差，但本质不同，其后再叙！ 现在单说山伯先将红豆投入毒蝎头颅，令其神智不清，又趁其无暇躲避之际，将其妖气净化，实力大损，原本抽向祝英台的狠狠一尾，到了他面前已经软弱无力，被早已得到提醒的祝英台用玉如意硬抗了这一鞭！ 即便是毒蝎实力跌至五品初阶，但还是令英台一阵烦闷、恶心！无它，英台本身的儒气告罄、防御薄弱，而且蝎尾的毒勾散发出的毒气也在不断地侵蚀他的身体！ 瞅准了这个机会，马文才立刻弃矛，弯弓搭箭，瞄准了毒蝎，将一点兵家气血附在箭尖，又用武道意志指引，箭如流星一般射出！ “嘶~~~” 马文才身后的剧毒百足蜈蚣额头中箭，倒在地下嘶嘶乱叫，不断的扭曲、翻腾，搅得身前身后听他指挥的毒虫，乱作一团，还有部分靠得近的毒虫被其生生压死！ 兵不厌诈！ 马文才是儒生，却辅修了兵家，深谙‘兵不厌诈’这一兵法精髓！ 这次瞄准毒蝎，确实是一个将其除去的绝佳机会，无论射箭的时机还是对力度的掌控，马文才把握的都恰到好处，将其一击毙命，体现了其杀伐果断的性格！ 就在大家都以为马文才会将毒蝎射杀而暗自高兴，而背后的蜈蚣因来不及解救而愤怒、惊恐、担心的时候，马文才却回身一箭，将智力本就低下、又因情绪而失去了理智的蜈蚣射杀！ 马文才儒家七品，但兵家却是六品修为，原本射杀三品的蜈蚣半圣还有些勉强，却不知梁山伯早就算到了其意图，在控制阵法中的二品儒气灌入弓箭、增大其威力的同时，暗中又将一滴人道气运水珠投向了蜈蚣，一边腐蚀他的妖气，一边蒙蔽了他的智力，实力在此消彼长之下，这才除去了最大的敌手！ 一箭竟功，马文才并未太过高兴，而是大有深意地看了山伯一眼，这才拿起大枪，立在山伯肉身旁边，缓缓恢复一箭后见底了的兵家铁血杀气。 练武以提高肉/身强度为主的游侠和兵家的实力，与儒家完全不同，儒生以开发智慧为主，游侠、兵家却是以身体的锤炼为主！ 以六品的兵家功夫，马文才凭借着强悍的身体，用长枪就能击杀此地大部分与自己实力相当的五、六品级的妖虫，用弓箭，以有心算无备之下，甚至能暗杀四品的妖族。比如这次刚一开战时，就被他暗杀了一个四品的蛇妖，否则此战必将更加艰苦。 此次战斗的最大威胁，除了三品的毒蛟外，就数三位四品的妖虚圣毒蛇、毒蝎和毒蜈蚣最为难缠，马文才一上来就暗箭杀死了毒蛇，此次又偷袭射/死了毒蜈蚣，再加上最后的一只毒蝎被废，高端战力尽数折戟沉沙，总算令阵法中的儒生大松了一口气，山伯暗中传言，现在可以恢复实力、维持局面为主。 等到众人都恢复了身体、精神和修为，就要再次屠戮妖虫了！ 再说掉落为五品初阶的毒蝎，此刻终于摆脱了相思的困扰，眼见如此结局，已知用高品对高品的计策失败，大势已去，事后必被毒蛟首领惩罚，想想生不如死的惨状，不由大是恐惧，随后暴怒万分！ 毒蝎虽然品级跌落，但是境界、威压暂时还在，就见他急躁地一声嘶鸣，就令四周的毒虫开始拼死冲锋。 四宝阵周围的妖族听命，开始不顾死伤，也不管战术，全都蜂拥而来，堆堆叠叠，人山虫海，不分尊卑，不论高矮，想要将一众儒生埋在里面。 在山伯旁边调养的马文才见此，赶紧抖擞精神，一挺手中大枪，在阵中四下游走，左右支援！ 现在马文才碰到五品或以上的妖族就弯弓射箭，见到低阶的妖虫直接用一条大枪指指点点，飞速地收割着生命，大多数的妖虫都死在他的枪下。 马文才将一杆大枪武得时快时慢，上下翻飞，指东打西，水泼不进！ 挥舞大枪至酣畅淋漓时，马文才搬运全身气血，体内有如热浪一般散发出了纯阳的气息，同时将气势外放，产生出暴雨下梨花凋零的意境，将杀死妖虫产生的煞气吸收，融入自己的意境中！ 越来越多被枪杀的妖兽虚影在意境中出现，融入暴雨的雨滴中，融入每一朵梨花中，暴雨下的梨花，仿佛有了生命。而马文才的一条枪影在四宝阵的空隙中飞速盘旋，透过阵法击杀妖虫，不由越战越勇！ 脚下堆满了妖虫的尸体，众人无法下脚，只好跟随阵法渐渐旋转挪动，来到平实的地面，妖兽毒虫的尸体，随着阵法经过的地点，堆满了一路！ 无数的人形毒物密密麻麻，看得人头皮发炸，祝英台见了如此恶心之物，心内惊俱，手下一缓，顿时有数十个毒虫进得阵中，径奔山伯而去，旁边的马文才吃了一惊，赶紧收回枪尖，照着毒虫就是一顿乱点，闯进来的毒虫顿时死于非命，不过仍有一只毒蜂在临死前，借着枪尖的点击，将尾部的毒针射向了山伯，毒针细小，又有剧毒，射中山伯的后颈时，无声无息，不痛不痒！ 过不片刻，山伯头晕眼花，头重脚轻，本就透支的身体，忽然栽倒下去！ 山伯倒下，其外放到高空的精神、意志，顿时没有了心力的支持，返回体内，山伯彻底昏迷过去。 ------------ 第03章 金光降魔 击退毒蛟有奖赏 没有人指挥，大阵立时告破。众人只好背靠着背，各自催发神通战斗！ 三品的半圣杜悊面向外跪坐在地上，一脸哀思，口诵锦绣文章，化作头顶锦绣相思树上的一缕缕经纶丝线，丝线在树的枝桠间飞舞，一片片云霞、一只只禽鸟、一朵朵鲜花被催生出来，或托或含着一颗颗儒气凝聚出来的虚幻的相思红豆，飞到外面炸开，妖虫的精神力本就弱小，此时又没有高阶的妖虫护持，就见成片的低品毒妖虫在相思红豆的影响下纷纷双目迷离，跌落尘埃，趴伏在那里饱受情思之苦！ 此时三品的半圣卢嘏面对的都是低阶妖兽，他只用竹简护住全身，手中拿稳铜镜，将头上铜鼎内的人道之水化为雾气涌入铜镜之中，照着密密麻麻的妖虫就是一阵乱扫，被扫中的这些妖虫，体内的凶戾之气大减，眼中的红光消失，成为虫精，转身向身边的虫妖杀去！ 祝英台头顶一册黄金宝典，散发的文思光芒如泉水般冲向高空，溅落的泉水，化为缤纷的落英，飘飘荡荡，毒虫沾染了这些花瓣，逐渐被净化了妖气，充满了儒家的气息，纷纷调转矛头，有翅膀的在英台周身飞舞，不能飞行的则站在花瓣上贴身护卫！ 而英台周身又有一株紫雾凝聚出来的花树，树枝上挂满了各种乐器，乐音“叮叮当当”，发出声声清脆悦耳的声音，汇聚起来，如一条河流般在周身密密麻麻的妖虫中穿梭，凡经乐曲河水浸泡过的妖虫，无不皈依，飞到英台身边。 英台利用落英、毒虫组成了一个徐徐旋转的落英阵法，将自己和山伯护在其中，不求有功但求无过！ 其它儒生也都各显神通，合力抵挡妖虫的袭击！ 而马文才则冲了出来，绕着众人旋转，同时浑身气势产生的意境喷发，将五丈内的妖虫笼罩，一边用大枪刺杀对手，击亡来犯之敌，一边炼化气势笼罩范围内的妖虫，实力低下的妖虫都被他炼化为傀儡，实力高没时间炼化的妖虫则信手将其击杀，使妖虫的肉身与精神、魂魄分离，这样就能快速地收入其气势中了！ 不过，人有失手，马有失蹄，没有了大阵的保护，不知众儒生还能坚持到几时？ 持续了一天的激战仍在继续，战场的一处在地面的万松草堂，而另一处却在万松草堂的顶空。 高空之上有三人，万松草堂的王博士与灵隐寺的慧理法师以及一团光芒，对战西溪大泽的泽主，龙首人身的毒蛟焦行空！ 原本不入上品，儒家人是无法飞腾的，除非乘坐墨家的机关鸟、御兽门的飞行类禽鸟、道家的飞行类法器，或者自己驯服鹰鹤等坐骑，以及儒家画圣所绘的飞舟、书圣所书的书法、乐圣的音符、棋圣的天地棋盘、上品的儒器等等，都可以让儒家人在空中飞行。 王博士虽为二品，但这仅仅是官位，曾受封为正二品的左光禄大夫，这只表示他能控制二品的王朝气运对敌。其儒家修为乃四品虚圣，因资质所限，再升品级已是无望，于是在其四十余岁开始辅修易道，达到八品，后来巧合下得了一件四品的玉龟，参悟后连升两品，修到了六品高阶。 王博士就是如此，虽然修为不及上品，但他脚上穿的朝靴叫平步青云靴，能令儒家之人在高空中移动。此靴与游侠所穿的踏雪无痕履等合称神州七大屐履，在速度、长途、灵活、威力、功能等方面，各具特色！ 正因为有了平步青云靴，王博士才得以在空中自由移动，任意东西，在毒蛟的攻击下，不至落败！ 现在王博士头顶一副华盖，乃紫气凝聚，上有五色云朵，绘满了金枝玉叶，又有各种松柏寒梅，鲜花异草，布满伞面，其边缘尚有璎珞悬垂，明珠照耀，点缀着各种五光十色的宝石。四周皆有层层叠叠的光环，青赤斑驳，烂若锦绣！ 顶生华盖，乃文坛霸主，为四品虚圣所有的异象。 王博士若仅仅凭借儒家的四品修为，是断然敌不过三品毒蛟的，但他又有二品的官位，能操控王朝气运，利用王朝气运对敌，王朝不灭，气运不绝，能调动的力量也就连绵不断。 气运，任何人、物都有。 皇室有王朝气运；无官的人有个人气运；百官凭着个人气运获得了大量知识、入朝为官，既得王朝气运；妖兽之所以能成妖，也有妖族的气运加持；魔道能杀戮不止而不死，也有气运护体；就连花草树木，也有气运，否则无法长大，早早地就会被摧折、砍伐，既然能修成妖精，是因为其本身也有气运维持。 总之，万事万物只要能生长起来，就有气运加持，气运耗尽的人和物，就会处处不顺，直至死亡。 再说王博士用的王朝气运，是皇帝赋予官员的一种保护，其中不但有威压，让百姓见了恐惧，不敢对其敌视，更不敢与其作对，平民见了官员，唯有恭顺而已；还有护持，皇帝封了官，授了印，就承认了他的地位，如果有人敢将其杀死，就等于和皇帝作对，王朝气运就会附在此人身上，德不堪运，其品德、德行不能承受如此多的气运，就会令其恐惧，令其惶惑，令其心神紧张，就会被气运压垮，心性不足的人还会精神失常，乃至错乱、发疯、胡言乱语，遭到报应。 所以用气运对敌，还有另一个好处，就是出手击败、击杀了有气运之人，此人也会受气运反噬。况且王博士能调动王朝的二品气运，能将大量的气运凝聚，显化，气运对气运，王博士的黄龙气运面对着毒蛟如蛇虫一般的气运，岂是毒蛟所能抵挡？ 毒蛟也深知这一点，面对着黄龙的攻击，他不敢放出自己的气运，只能躲闪，同时放出毒雾凝聚的妖器，专门攻击王博士的身体，而王博士只有四品修为，也不敢与毒蛟硬碰，只能用华盖垂下道道儒气，不断躲闪的同时护住自身，二人总想以己之长攻其之短，即彼此顾忌，碍手碍脚，又不敢放开身手大战一场。 原本此次毒蛟来袭，是看准了葛洪外出云游，草堂少了一个帮手的机会，妄图以雷霆之势和王博士拼个两败俱伤，快得连慧理法师都不及来援，碾碎草堂后再迅速收兵回去养伤，如果能这样就太完美了！ 可谁都没想到葛洪的道法又有精进，竟到了二品的顶峰，已算得草堂有此一劫，就在云游前留了一件宝物潜藏附近，在毒蛟偷袭的一刻，突然射/出，击伤了毒蛟，导致其措施先机，受伤后行动不及，被慧理及时赶来，造成了现在胶着的局面。 这下事情复杂了，有了慧理法师和葛洪法宝的加入，毒蛟也不敢硬碰硬了，万一受伤后不及逃遁，自己的气运又被王博士克制完，此时遇事不顺，就是身陨也是极有可能的！ 王博士顶生华盖，有璎珞悬垂，洒下道道紫气，不时躲避的同时，将周身护住！ 周身又盘绕着一条气运黄龙，瞅准了机会就对毒蛟的气运进行一番猛烈的攻击！ 守，可谓是固若金汤；攻，可谓是暴风骤雨！ 而毒蛟又畏首畏尾，不敢全力进攻，可谓是苦不堪言！ 本来在此作战，西溪大泽的泽主，应该肆无忌惮地放毒才是，这样地面的儒生就会死伤大半了！ 可他并没有这么做，当了这么多年的妖怪，要说蠢笨或者精明，都谈不上，不过他也知道一点，就是现在如果肆意放毒，虽然能毒杀许多儒家弟子，但若今天没有将万松草堂的堂主王老头击杀，被他跑了，他激愤之余，请了许多高人杀上西溪大泽，那自己的基业也就没了！ 所以护佑一方的首领都默认一个规矩，那就是历来各族内部或各族之间的冲突，默认的都是兵对兵，将对将，我作为己方实力最强的一个，绝不对你的手下出手，否则双方互拼，最后剩下的只有两个实力最强大的人了，哪还有自己的道场？今后谁还为自己办事？ 若规矩要求得再高一点，还会是同品级的对手互相搏杀，根本就不理会品级低下、随手就灭的敌人，这也是身为高手的骄傲！ 做那种打不过别人，专挑对方的手下屠戮的事情，太丢人了！ 如果违反了规矩，除非将所有知情人灭口，否则流传出去，就是妖族都看不起你！所以先击杀这个讨厌的王老头才是根本，只要他死了，他的这么点破地方还不是随手就能铲平！ “蛟龙摆尾！” 修成人身可以让妖族在修炼过程中的实力提升更快，但是要论战斗，还是化为原形才能发挥自己的天赋。 为了将偷袭自己的葛洪留下的法宝击溃，毒蛟化为原形后，将全身的毒云都凝聚在尾部，瞅准了机会，借着天赋神通一尾扫过，将躲闪不及的一团光芒，葛洪留下的法宝狠狠地拍到地面，使其彻底失去了再战的能力！ 蛟尾硬撼法宝，虽然扫除了一个对手，但是尾部也皮开肉绽，洒下了一蓬蛟血滴落地面，毒血将地面腐蚀得“嗤嗤”声不绝，一柱柱毒烟腾空而起，有几个倒霉的妖族、儒生被毒血溅到头顶，儒生还可以忍耐，服用祛毒丹后毒素就不再扩展，妖族却不常备解毒药物，只能疼得满地乱滚，惨嚎声不绝于耳！ 更为严重的是，趁着毒蛟拍落法宝的一刹那，赶来支援的灵隐寺慧理法师，发出一记金光降魔咒，正正击中毒蛟的头部，金光入脑，导致他恶念不起，值欲皈依沙门。 沙门正是妖族的克星，且不说释迦摩尼佛能降服神道、妖族、血海、魔族、夜叉等怪物组成天龙八部，单说西天的降龙、伏虎罗汉，观世音菩萨等，都有一套降妖收魔的心得。这金光降魔咒，正是除魔卫道的一大利器，试想就连专门吃龙的迦楼罗、金翅大鹏鸟都能降服，区区一条凡间的蛟龙，如何能够对抗得了？ 虽然这降魔咒威力强大，幸好慧理法师的实力也不如罗汉菩萨一般高明，才能让毒蛟堪堪抵挡得住，否则这毒蛟早就被法师降服，跟着他去做灵隐寺的护法神将了！ 恨恨地看着这个赶来支援的番僧一眼，情知此战已不可为，毒蛟大吼一声，呼唤门下的小妖退回洞府，他也转身飞走了。慧理和王博士对飞行并不精通，如何能追得上以速度见长的毒蛟，只能眼睁睁地放任他离去。 来势汹汹，去时匆匆，毒虫四散逃走，众人身心俱疲之下，也是追之不及，只能眼睁睁地看着这些毒虫从草丛中遁走，只余一地虫尸。偶有逃之不及的妖虫，被人捉住，或者卖给道家炼丹，或者卖给御妖门驯化为灵宠，但大多数都会被儒生净化妖气，收为奴仆！ 灵隐寺的慧理法师和王博士回到草堂，互相辩难了一局，交流了一番近期各自的心得，这才告辞离开。 此次拒敌，众儒生都损失颇大，非但有许多儒器被毒物侵蚀得失去了价值，而且尚有几人不幸被毒死，幸好毒虫的尸身足够多，售卖、炼丹、炼器补充后，尚有结余，不至于让大家都血本无归，至于被毒死的儒生，也只能派人通知其家属，幸好家境困难的还能领到一笔不菲的收入，让沉浸在悲痛中的家人，能有一个体面的生活。 至于如何判断毒虫的价值，如何按照功劳瓜分毒虫尸身，如何炼化尸身为傀儡或者化身，如何收活着的毒虫为宠，如何训练毒宠与自己的技能搭配御敌，山伯暂时都参与不到了，因为直到三日后山伯才幽幽醒来！ 三日前山伯被毒蜂刺中晕倒，王博士取了学堂中最好的拔毒疗伤药物排毒，又用毒虫中的内丹、血肉精华等炼成药物，还有的煲汤喂他喝下，弥补其身体的亏空，山伯这才没有出现根基大损的情况！ 昏迷的三天里，梁山伯偶尔会醒来进食，因为吃的是高品级妖虫的肉，所以恢复很快！ 比如被马文才射死、修炼成妖的三品毒蛇，死后被打回原形，马文才看其身躯庞大，血肉鲜美又富含灵气，就拿来搞了个篝火文会。 众人一边吟诗点评，一边割了蛇肉在火上炙烤，全身都是充沛的能量、晶莹雪白的蛇肉就变成了嗞嗞冒油的金黄色，奇香无比，兼且不软不硬、不油不腻，且无肌肉，一口咽下，从胃中向外散发着阵阵热量，就像腹中有了个小太阳一般，烤的身体都是暖呼呼的。 一场文会，数十人饱餐了一顿，竟然还剩下一些，就都留给了山伯等受伤的儒生，每次进食都是用蛇肉煲汤，所以伤者恢复的都很快。 三月初五，亥时。 万松草堂内外都静悄悄的，只有树叶和小草在夜风中沙沙作响，还有不知名的虫儿在夜色中辛苦地劳作，在万松草堂的山下，有点点灯光闪烁，那是环草堂而居、勤学不辍的儒生在临窗苦读。 昏迷了三天醒来后，又调养了一天，山伯终于彻底的恢复了！ 轻轻起身看看窗外，已是深夜，山伯就慢慢踱到案几前，看了满满一桌子的战利品，甚至都堆到了地下，有的是他的缴获，还有的是按功劳发给他的奖赏。 全部的战利品，只有三个活物，一个是八品的蚊子，另一个是六品的毒蝎，还有一个是六品的蜘蛛！ 蚊子天生孱弱，成妖不易，所以山伯一下就想起来了，刚开始有五位五品虚圣，在围攻四宝阵法时，被马文才用箭射杀了一只毒蟾蜍，后来就是四位五品的妖虫围攻阵法，这蚊子，就是其中之一。 这个毒蝎更是倒霉，被山伯摘取了相思豆打入它头脑中，又用人道水珠洗涤了他的妖气，导致他品级降到五品初阶，后来又被马文才刺伤，来不及逃跑就被马文才捉住，连同蚊妖，都送给了山伯。 至于这六品的蜘蛛妖，却是在与英台对敌中，不断的使用一张晶亮的蛛网，给英台造成了极大的困扰，也被众人捉住后，按照功劳值，奖给了梁山伯。 这几天祝英台经常来看山伯伤势，对于自己在战场上的表现，有着极大的歉意，终于在昨天山伯清醒后，说了出来。山伯仁厚，对他一点芥蒂都没有，依旧与往常一样交往，这让英台更加内疚，自告奋勇地用儒气消磨这三个妖虫的妖气，当妖气消磨没了，这些妖虫的品级又跌落了几个等级！ 虫妖去除了妖气，只留下了最为精纯的能量，体内没有了杀戮的魔道气息，改恶向善，就变成了虫精！ 入了品级的妖精，山伯都无法收服，只有入了品级的儒生，才能收服它们！ “看来只能等到自己入品之后再说了！” 山伯暗叹了一声，随即将此次收获都放到一旁，长跪案前，取过一管毛笔！ 自从身体精神恢复后，山伯全身儒气充沛，状态良好，又能控制自己的情绪了，而控制情绪使之心态平和，娴静淡然，则是写字的第一步。 否则哀伤、恚（读作会）怒、惊恐、厌恶等情绪会被写入书法中，就无法判断字体原本的好坏，更会让一些有心人循着这些蛛丝马迹，探查出写字者的弱点，以后面对会处处失了先机。 而且，只有平淡的心情写出的字，才能提高书法水平。书法中带有情绪，不会被头脑吸收，也感悟不到字中的精要与缺点。 心情浮躁，练不出好字。 山伯手腕悬空，挥毫书写钟繇（读作摇或游）以雍容自然、点画遒劲著称的《宣示表》楷体，但见其下笔张弛有度，笔法气势恢宏，刚柔并济，每字完成皆隐隐有光华流转，仿若有气血在字内游/走。 随着最后一字的完成，通篇文章的气血整合连横，成为一体，所有字迹都猛然亮了一下，待亮光收敛，就见有一种自然山水般的意境，朦朦胧胧地显现纸面。就好像一群乌合之众，本来各自为战，却突然变成了百战精锐。又如同一个骨断筋折、只余呼吸的人，却来了个鲤鱼打挺站起来，打了一趟拳脚般生龙活虎。 文章未成，意境被困在每个字中，文章一成，大势立现！ 书毕，山伯面色认真而凝重地缓缓放下笔，抬手拿起书法细细审视。 凝视着一个个鲜活的字体，山伯瞳孔微缩，带动一双笔直如剑的眉毛一蹙，随即右眼眉梢一挑，控制着儒气进入眼中，双目瞳仁中立刻浮现出一片氤氲的雾气，左眼中有一匹马在雾气中若隐若现，分解为密布的黑点白点，右眼中出现一云雾缭绕的龟形，立刻又分解成纵横斜类的各种线条。 这些黑白点和线条，不断凝聚分解，聚散不断，对眼前的文字进行深入的计算，剖析着书法的可取之处和缺憾不足。 ------------ 第04章 诚意正心 志气财气皆入品 目中异状出现，山伯再看此篇书法又有不同，但见文字上显现出的山水意境越发真实，其山峰挺拔峻峭，其江水波光粼粼，书法表现出来的山水气势恢宏，犹如阴阳抱负，刚柔并济。困在纸面呼之欲出的气势不断膨胀，就像一个待出壳的小鸡奋力挣扎，似乎只差了一层鲁缟的厚度，就可以做出突破，悬浮出来。 与钟繇相较，其笔力虽弱，但因对其书法有继承，又有创新，已经能做到了另辟蹊径，青出于蓝的程度，若是一直坚持练下去，必是能写出可评为上品的好字。 待其推演了足有两刻钟后，就见左眼中的黑点白点缩小，返回龙马的后背，右眼中的横纵斜线凝聚，形成神龟的轮廓，龙马神龟隐入渐渐消失的雾气中，山伯眼中唯余一双有神的瞳仁，目中一片清明。 山伯看纸面上的气势喷薄欲出，意境比刚才又有凝练，知道是字迹里的气血充足，有了修炼的意识造成的，估计不出意外的话，经过长久的修炼，这些字迹还会入品，最终成为字精，能脱离纸页独立活动、修炼。 想到这里，山伯抬手轻抚片刻，将文字里面的气血和精神意识吸收到身体中，又调动儒气略微感知头脑，发现脑海上空中的相关文字星辰又明亮了一些，知道是开辟了另一种书体后，自己对这些字有了更深的理解所致，况且将文字里的气血和精神意志收回后，进入了脑海的文字星辰中，此后这些文字星辰也会慢慢修炼、壮大，如果唤出对敌，威力也会更大。 山伯将只余墨迹的书法挂在墙上，背负双手细细审视了良久，沉吟不语。随后抬手将书法取下，置于墙角的一叠废纸堆里。 虽可凭此书体封圣，但这不是自己的道！ 可弃之，亦无所憾！ 重又回到书案，双目微阖，沉静了思想，山伯按照《礼记.大学》中的要求，若想在入品后做到“修身、齐家、治国、平天下”的明德於天下，入品前一定要坚定内在的德智修养“格物、致知、诚意、正心”。 依赖于从小就不苟的练习，他只一端坐就能心气平和，但还是习惯的像第一次做一样，认真的敛气凝神。他深刻地知道，现在自己还没入品，只是一介白丁，若心偶有不正，读错了经典，胸中坚定的求学之决心生成的志气，极有可能稍不注意就会变为财气！ 学习儒家经典的蒙童，须得从小培养志气！如果没有志气，就没有学习的动力，就不会入品，就不会实现远大的抱负，更不会成为国家的栋梁之才，为人族的进步贡献出自己的力量！ 人，没有了志气，将一事无成！ 虽然志气、财气以及入品后所有儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指金钱，对学问、金钱、美女、赌博、古董、书籍、文器等外物有了强烈的占有心不愿意分享，一意孤行，执拗而不知悔改，就有可能消磨自己的志气，转化为财气。 财者，多而贪鄙也！ 拥有财气者，私利心很重，贪婪心很重，贪生怕死之心很重！而且控制不住喜、怒、哀、乐、厌、恶、欲、忧、思、悲、恐、惊等等负面情绪，容易被心魔所侵，走上邪路！ 因为利用财气入品，就会转化成九品的小气，再也回不到正道来了，只能继续向上修行到八品的娇气，七品的媚气，六品的酸腐气，乃至以上的阴阳怪气、戾气、邪气！ 若有修到二品奸气的士子入朝为官，只会为害一方，古往今来的权***臣，都是在做学问前没有扎实的诚意正心，改志气为财气入品造成的。 做到了无意无念，无喜无悲，山伯这才缓缓取过近期英台为自己抄录的国事，看完，随手拿了一页左伯纸，取过一管软硬适中的李渡笔，饱蘸了张金的松烟墨，徐徐写道： 赵石闵大杀胡羯后，于晋永和六年（350）正月将赵国号改为“卫”，易姓李，改元青龙。但引起赵文臣武将一致反对。闰正月，李闵将石鉴击杀，尽灭石氏。李闵于是自登皇位，改元永兴，国号大魏。晋永和七年（351）三月，石祗派大将刘显率军七万进攻邺城冉闵，显为闵所败，密使降闵，并约以杀石祗自效，闵遂将其放归。自以为：刘显已被闵裂胆，必不会诈降，若显尽力，以有心算无备，赵灭亡必在近月。胡乃心腹大患，而凶羯待我如羔羊，其更为魔中之魔，不尽灭寝食难安。闵为晋人，我朝可与其联手，至于称帝，私怨也，待扫尽魔族后再谈，可也！据传其遣使者至江边，但我朝无答覆。甚憾！ 永和七年（351）二月，魏冉闵围攻赵石祗于襄国（今河bei邢台西南），石祗向燕告急。预计：燕王出兵在五五之数，根据此次燕王的决断，可判其谋略，观其才能，为以后对决计！ 永和六年（350）燕王俊与慕容霸、慕容舆兵分三路攻占蓟城，三月，燕将都城迁徒于蓟（读作计）。九月，燕王俊又攻取冀州章武、河间等地，以赵将贾坚为乐陵太守。随后燕王俊自蓟还至龙城（今辽ning朝阳）。愚以为：论凶残无人性羯族第一，若论攻城略地，决胜千里，慕容氏中豪杰此起彼伏，实为大患，不可不防！ 秦立国后，苻坚为稳定关中，巩固政/权，在皇始元年（351）三月，分派使臣探问民间问疾苦，考察各地情况，宽免后赵重敛之税，绝对民主离宫之禁，罢除无用之器，去掉侈靡之服，凡是赵害民苛政，一概罢废，以赢得民心，稳定关中。评：秦苻坚若表里如一，可当雄才大略之赞誉，三五年内，必养虎为患！ ...... 山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过旁边的一册孙子兵法，拿出夹着的几页纸张置于旁边： 先是轻抚手中的兵书，山伯暗忖：主修兵书可为儒将，但必将沦为兵家子弟。现在民风奢靡铺张，以弱不禁风为美，凡是在军中厮混的都为人所不耻，今后升迁极难，而朝堂也重玄轻武！ 为将，即便是有了战功，也会为朝堂所忌，升职时遇到的阻力会更大，无法尽力为社稷江山、黎民百姓谋求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵御，举国民风皆柔弱，何人保家卫国？是前途重要还是民族安危重要？但没有了前途，如何救民于水火？ 主修兵书，难！难！难！ 山伯又取过旁边的第一张纸，上面是一副画，寥寥数笔就勾勒出一个戎装的兵士，他顶兜鍪（读作谋，古代战士戴的头盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪），着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴。就见他左手持攻防两用的钩镶，护在前胸，右手高举环首铁刀正狠狠砍下。 山伯将儒气输入纸面，原本流转在纸面墨迹中的气血忽地爆发，戎装士兵从纸张中跃出，浮现在半空，一股凌厉、霸道、萧杀的气势迎面袭来。 这就是兵家的杀气！杀戮之气！ “八品！” 此画能浮现在半空，任何儒生都能一眼看出它的品级。 用笔墨在画布、书卷、竹简等上面作画，是下品等级，如果能用笔墨在气泡、虚空中画出，是中品的画作，至于上品的好画，可以用手指凌空书写，甚至可以按照自己的心意，在空中显现出来，而不必借用任何笔墨或者动作。 书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能凭借学问升入高品，一样可以在周身布下重重山水画作。这也是儒家要行万里路的一个原因，不身临其境地感悟自然山水，胸中就没有了丘壑，进入上品后就无法形成惟妙惟肖的山水画道。 从未入品就开始游历山水，将基础夯实，以后的画作威力才会越来越大。 看着这套攻防一体、可以克制长杆兵器的装备，山伯的目中虽然产生了深深的向往，但还是毫不犹豫的收回绘画中的儒气，将其搁置在一旁。 儒将尚不可为，何况是舞刀弄剑、九死一生的士兵？哪怕是凭着军功升到八品的兵曹又如何？ 本朝对兵士的蔑视已经到了一个极为严重，甚至病态的地步，一个兵家子的外号，可能让你一辈子也无法再进一步，更逞论与名士交往、提高声望、步步高升了。 遥想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，做到了人臣的顶峰，仅仅因为吃了厕所用于塞鼻的干枣而被世人所嘲笑，甚至有好事者公然书‘王敦如厕，吃干枣、喝澡豆水’于故事集（注：南北朝《世说新语》有记载）中，太原王氏的王述听说桓温的儿子欲向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家子。 统领兵马，战场厮杀，那是野蛮人、贱民所为，优雅的名士，只需谈玄论儒，雅集清谈，养足了名望，高官自来。 升职，靠的还是世家、名望、父兄的官职等资历。 出身和选择，决定一切！ 第二张纸上画着一图一书，图是龙马背负的河图，书乃神龟背甲上的洛书。山伯再次向纸张中输入儒气，河图上密布的黑点和白点，以及洛书上的纵、横、斜线条，尽皆浮出纸面，开始缓缓运转，阐述着占筮（读作师）和变化之道。 不过这张纸只是普通的左伯纸，墨也只是普通的松烟墨，画出这幅图的山伯，也不过是还没入品、勉强可以调动儒家志气的白丁，导致河图洛书的推演能力并不强，只能达到可以催动图画、让其运转的程度而已。 看着这团蕴藏着无穷奥秘的线条，山伯的目中现出了极为热切的目光，但旋即又暗淡下去。 《周易》在如今的社会很流行，若想养望扬名，出入雅集清谈，与名士高谈阔论，必须要会谈玄，而《周易》、《老子》和《庄子》，就是玄学的根基。 嵇（读作机）康喜欢读《周易》，裴秀的侄子神童裴楷自小熟读《老子》《周易》，开创了玄学的何晏等人注释《周易》《老子》，干宝、郭璞注《周易》，范长生著《周易注》，再比如现在的大名士殷浩好《老子》与《周易》，善谈玄理，颇负盛名。最重要的是，《周易》可以让自己的推演能力大增，可以藉此趋利避害，为以后应对各种难题和选择，提供可信的依据。 从跻身名流、提高声望和明晰未来走向、把握天下大势这两方面看，不仅自己，天下儒生十之八/九都想以“群经之首、大道之源”的《周易》为入品、成器的根基。不过谁又能有幸得见龙马神龟背负的真品河图洛书？ 河图洛书是先天之物，“人更三圣，世历三古”的伏羲、文王和孔子三圣的手稿和首本真迹都是一品文器，二品亚圣参悟出的都为二品文器，三品半圣的参悟为三品文器（关于《周易》的作者，也有许多版本，有兴趣的可以在网上搜索一下，我就根据故事情节选择了一个最“靠谱”的说法）。 现在三圣真迹已经绝迹世间，不知所踪，只有少部分人靠着世家深厚的底蕴，参悟到先人留下二、三品的《周易》手稿、感悟，至于新兴的豪族、名门、士族、望族、豪强，由于底蕴不强，仅存中品的手稿文器，后辈即便是参悟，也不会超过文器的品级，所以大部分儒生不得不将《周易》作为兼修，这就导致其无法更好地趋吉避凶。 万松草堂王博士辅修的易道等级是六品高阶，也仅仅能够触摸到五品的边缘，入品虽然足够，可惜最多只能让自己达到七品，无法给自己以更大的提升，若是求助世家参阅其珍藏的上品文器，没有莫大的机缘，简直太难了！ 所以儒生专修《周易》，十之八/九难有大成就！ 看着眼前徐徐运转、神秘莫测的点点线线，山伯努力操控，妄图找到一丝机缘，但却始终朦朦胧胧，似有似无，看不清楚！ 知道自己能力有限，加上所画的河图、洛书还没能入品，无法增加其推演能力，只好无奈地收了儒气，山伯看向第三张纸。 第三张纸上只有幽深玄远、虚无缥缈的“玄学”两个字，墨迹里隐隐有光华流转，细看可见气势暗藏，喷薄欲出。控制着手法，稍微用儒气激发，其中蕴含的幽远深邃、不可捉摸的有无、本末、动静、阴阳等意境就缓缓浮现。 细看玄学，其中混杂着《老子》的“无为”、《庄子》的“逍遥物外”“蔑视礼法”、和《周易》的神秘莫测。老子著的万经之王《道德经》玄妙自然、混元无极、无形无象、至虚至灵。庄子的《逍遥游》谨守天道、返璞归真、天人合一、清静无为。而大道之源、群经之首、无所不容的《周易》，则有趋利避害、阴阳消长、刚柔相济、自强不息的韵味深藏其中。 自玄学大师何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气后，晋朝士人多习玄理，因为当时战乱频繁，政/权经常交替，人们的安全感很差，所以上层社会很流行能开解人心、让人豁达的玄学，如王谢大族、陈郡袁氏、汝南周氏、吴郡张氏等名族子弟多有较高玄学修养，擅长谈玄。 学儒是为了提高治国、平天下的技巧，身居高位的士族学玄侧重的则是个人的精神追求，修炼内心使其强大，故在“格物、致知、诚意、正心、修身”这几个境界，玄学比儒学高明，但是讲到齐家、治国、平天下，儒学反比玄学高明。 单修玄学辩难，容易清谈误国；独学儒术治国，但又没有了名士气度，易导致不为士大夫阶层所接受。所谓出入玄儒，内圣外王，玄学与儒学互为表里，才是王道。故必须玄、儒兼修才能身居高位。晋朝执政的门阀士族如王导、庾亮、桓温等人，没有一个是专修儒家，也没有一个专修玄学。通常来说，身居高位者多半“遵儒者之教，履道家之言”，既精通儒家，又擅长玄学，玄儒双修。 玄学虽以老、庄、易为根基，但毕竟没有人如三圣一样，将一开始就分/裂出多家之言的玄学整合成一品典籍。如果说《周易》为一品圣人之作、老庄为二品亚圣之作的话，玄学，只能沦为三品半圣之学了。魏晋以来的玄学大师的手稿、文器，还是不难找的，足以让自己升到四品的境界，这已经比以群经之首、无所不容的《周易》为根基、最终只能达到六七品的等级，高上了许多。 第四张纸上，居于正中画了一条黄龙，其它各处，有鱼龙、有蛟龙，有虬龙、鼍（读作驼）龙、鳌龙等数条即将化蛟成龙的亚龙种。很明显，正中的黄龙是晋朝的气运，其它数条亚龙族，却是称王的异族，如果他们能够推翻晋朝，则气运大增，立刻就会褪去杂躯，成为正统黄龙。 在第五张纸上，密密麻麻地画满了人族，有老有少，有男有女，各行各业，好像俱在其中。 第六张纸上，画着一条波涛汹涌的大河，一棵枯黄的小树苗露出水面，被水流冲击得东倒西歪，但是其水下部分却相当粗壮，正深深扎根于河床，淤泥中根系发达茂盛，浑不似河面那样孱弱。 ------------ 第05章 铁血丹心 洒去犹能化碧涛 将四、五、六这三张图画摆在面前，山伯露出了深深的迷惘：若不以儒将、将军、《周易》、玄学为入品的根基，还能选择什么呢？是以民心所向的晋朝气运、还是以天地主角的人族气运为入品的根基？如果以底蕴深厚的世家为根基，那今后就会得到世家的支持，即便是改朝换代了，也不会像以晋朝为根基的士子、老臣那样殉国。 世家，永远都不是表面看起来的那么简单，朝代更迭，似乎大部分世家并没有受到任何的损失，有精明的世家，还会选择支持一些乱世的豪杰，等到他当了皇帝，那这笔投资可是会有巨大的回报了！ 沉思着收了这些纸张，山伯看到最下面放的，是一卷折叠起来的绢帛，其色作淡黄，微有破损，上面的污迹、血印斑斑点点！ 尚未打开，一股战阵厮杀、尸山血海的杀戮气息便透帛而出。 山伯虽早有准备，但还是忍不住呼吸为之一滞，待缓缓恢复了气血、心神，这才在案几上轻轻摊开，还没展平，一头鲨齿魔龙鲸就迫不及待的挤平绢帛，凶悍地在上空卷动着魔云游/走、翻滚。发现有人查看，它突然定住，向着自己无声地嘶吼，普通人听不见的声波滚滚而来，刺激的山伯全身精气、热血蠢蠢欲动。 并没有使用儒气静心，山伯任凭滚滚热血将身体烧得火热，转眼间额头、颈项、胸背、手足上青筋暴起，烧得山伯全身抑制不住的战栗抖动。 猛然站起，嗓中传出一声抑制不住的低吼，山伯攥紧了拳头，任凭气血在体内冲撞！ 血液在体内流动，哗哗有声！ 心脏在胸中跳动，砰砰有力！ 山伯丝毫没有发现，血液、心脏产生的热力，将胸口贴身悬挂的玉饰烧得灼热，有了软化的迹象！玉为土之精，坚/硬无比，乃是高温都无法融化之物，热血就能烧烤得软化吗？ 胡虏杀我晋人，故而怒火填膺！ 冉闵发杀胡令，是为热血激荡！ 胸口的玉饰在满腔热血，以及填膺的怒火烧烤下，忽然其翅膀微微煽动，从中散发出一股奇异的气息，将两相激荡的血与火融合而一，引导着倒灌回心脏，挤压、再挤压，不多时，从心脏中缓缓流出了一段铁红色的血液，如灵蛇一般在血管中游/走，而心脏也变得红彤彤的。 山伯情不自禁地轻声呓语般念诵： “诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也！暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐，犯我大汉者死！杀我大汉子民者死！杀尽天下诸胡匡复汉家基业！天下汉人皆有义务屠戮胡狗......” 待山伯以一种奇异的、颤抖的声调念完，开始还仅有两指的铁红色血液，已长到筷子长短。 清醒过来，山伯才感觉到血液、心脏的异状，面色一喜，近日自己每次看到这大魏冉闵发布的杀胡令告示，心中就有一股奇异的感觉，恍若将有所得，没想到竟然有如此回报！也不枉自己费尽心机购得一份印了伪魏宝玺的原作。 压下心头的喜意，山伯以丹心遥控铁血，嘴微微一张，就见这道筷子长短的铁血从口中飞出，迎风见长，化作一条丈八长的碧涛长河，如飘带、如灵蛇一般绕着周身飞舞，一股哗哗的水响传来，听在山伯耳中，欢喜得宛如得闻仙乐！ 《庄子.外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。 儒家人若心怀精诚忠正之念，流出来的铁血会化为碧色，干了后化为碧玉！ 一般要炼成铁血丹心、洒出铁血化作碧涛，除非是儒气为正气、豪气和骨气的一、二、三品圣位之人，面对国破家亡、百姓颠沛流离时，将悲愤的力量催动满腔热血，涌入毫无私心杂念的报国之心，才能成功。 铁血丹心、热血碧涛，虽然难成，但若成功，却具有不可思议的力量，非但可以破法、祛邪，河水的响声可化作音波攻击，还可以踏足记忆长河、历史长河、命运长河、甚至时间长河中而不会迷失。 看着大小由心、变化如意的碧涛长河，山伯先是将其化作一面铁血颜色的披风，又化作一面铁血大旗，如此变了数遍，最后又将其化作一枚碧绿色的指环戴在拇指上，欣赏了一会儿，才收入心中继续温养壮大。 再看绢帛上的鲨齿魔龙鲸，此时已经收敛了暴戾，目光温顺的看着自己，这是大魏的国运，大魏的国运是一头龙鲸，虽然国主冉闵是晋人，但为赵国的魔族石虎效力多年，有了魔道的作风，其国运也入了魔，成为了鲨齿魔龙鲸。此时靠着大魏的国运激发出碧血丹心，铁血长河沾染了魔龙鲸的气息，使山伯今后到了大魏，也能如晋朝一般运用其国运。 山伯喃喃自语：“若能共讨者，可遣军来也！” 确如杀胡令中所言：胡夷自入中原，屠城掠地，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则jian淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书！......不才闵，一介莽夫，国仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生残喘于世。青天于上，顺昌逆亡，闵奉天举师，屠胡戮夷。誓必屠尽天下之胡，戮尽世上之夷，复吾汉民之地，雪吾华夏之仇。闵不狂妄，自知一人之力，难扭乾坤。华夏大地，如若志同者，遣师共赴屠胡；九州各方，如有道合者，举义共赴戮夷。以挽吾汉之既倒，扶华夏之将倾。 冉闵曾邀晋朝共同屠胡，但却没有得到回应。自己目前的志向确实也是屠尽胡人，但若以杀胡令为入品的根基，明显会与晋朝的国运相悖，今后会不容于晋朝。 况且屠尽胡人后呢？那自己的入品根基就没了，非但永远无法再提升品级，就连已有的品级都可能崩塌。除非能在屠尽胡人前成圣，才能保住根基不断，但这可能么？ 危险，危险啊！ 至于其它的医家、墨家、道家等流派，因为与自己的志向有悖，况且局限太大，只适合兼修，并不能作为自己的入品根基，不想也罢！而那种优哉游哉地谈玄论儒、狎妓出游，也只适合世家大族的子弟清谈养望，若像自己这种寒士、豪强、寒士阶层若也如此，恐怕这辈子的声望就没了！ 将今日的思考和推演所得记下，山伯皱眉凝思，自己《周易》的水平毕竟还是太浅薄了，没有入品，推演能力竟如此之低！ 自己该不该进入品级呢？ 如此屡屡压制入品的机会，到底值得吗？ 带着深深的遗憾，他又仔细回忆了今日的所作所为并记录下来，整理其中的得失，分析如何才能做得更好，对于无法解决的问题，就单独记录下来...... 整理完，刚放松了心神，忽然一愣，山伯伸手入怀，拿出一枚玉佩，托在掌心，发现纯白的玉蝶，那四只蝶翅已经软化了，用手都能轻微地掰动！ 左看右看，就是研究不透，只好又疑惑的收了玉蝶，依旧佩在前胸！ 山伯推窗望了望天上的星辰，发现刚及丑时，知道时辰已经不早了，就脱下儒衫，站到书房正中，运用儒功使自己诚意正心，待呼吸平稳，气血流动缓慢，无波无澜，便双目微阖，似睁非睁，左手前伸如挽缰，右手随意的搭在了体侧如捉鞭，双腿分开膝弯曲，做了一个跨马提缰的动作。 意念微沉，慢慢感悟着身上的皮肤、毛孔、呼吸、吐纳，进入肌肉、经脉、筋骨、脊椎，一点点的渗透到五脏六腑、血液骨髓中去，终于使得身体内外通透！ 用意念将全身贯通，肉身和精神完美的融合到了一起，控制儒气冲刷着肉身内的污浊，盏茶功夫，山伯的身体微微见汗，略显疲态。 正当以为山伯不支，要从入定中退出来的时候，就见他脚上十趾抠地，牵动了小腿的骨头和肌肉，膝盖张紧，大腿紧绷，挺腰，收腹提臀，一股气流通过脊椎贯通头顶，刺激得身体自然的微微一动，浑身的酸软立时缓解了一些。随后劲气从头顶回脊椎、腰/臀、大腿、膝盖、小腿，返回脚掌十趾，劲气松懈消失。 体力消耗越来越大，山伯身体的起伏也越来越大，而衣衫、发丝也随着起伏向后飘动，就像真有一匹烈马骑在胯/下，载着他开始纵马飞奔一样。同时一股山林田野的画面缓缓在山伯周身出现，如梦中花，如水中月，如轻纱，似薄雾，虚虚幻幻，看不真切，只感觉随着骑马的动作，这些朦朦胧胧的景物也在飞快的后退。 一刻钟后，山伯面色泛红！ 又过了半刻钟，当山伯身上汗水淋漓，头顶有蒸蒸雾气的时候，才控制身体渐渐平稳，不再动作。此时周身的景物也变成了独/立山巅，前望喷薄欲出的一轮红日，在茫茫云海中沉沉浮浮的意境。 登高远眺，视野开阔，心宽体明，疲劳自消！ 汗水渐止，收了骑马步，起立！ 又略微站立，静默了片刻，方收敛了澎湃的心神！ 稍微活动了一下酸软的筋骨，山伯这才去后院用竹排搭建的浴堂，脱了衣物，接了一盆冰凉的泉水从头到脚淋下，清冷的山泉刺激得皮肤毛孔立刻闭合，瞬间便精神抖擞。兴奋的挥舞了几下拳头，山伯便泡在书童四九刚刚烧好的热水中，彻底放松了身心，享受着蒸蒸水汽对身体的滋润！ 穿上内/衣，山伯躺在床上，回忆着骑马时身体气息的涌动，小腹处好似有热力外涌，散步全身。抬起一条腿，晃动、放松，用腹部控制胸腔，进行了几次深呼吸，又放松另一条腿。接着放松手臂、肩颈、躯体、头部，最后来到面部，控制着眼、脸、鼻、嘴和下巴的皮肤血肉，同样使其放松。每放松一个部位就深呼吸一次。 放松完，山伯在困意中控制着呼吸，吸气四息，憋气七息，再呼气八息，如此四五次后，在不知不觉间，头脑的思维越来越慢，渐致停止。 在朦胧的睡意中，山伯勉强控制着心神集中于后脑，并逐步向小腹移动，最终来到到小腹肚脐与腰眼中间部位，然后散布向全身。周身开始暖洋洋的非常舒服，彻底睡去，进入了深深的睡眠中。 在睡眠中，一切思维停止，无意无念，气血缓缓流淌，呼吸时断时续！ ========================================== 《诗经.小雅.大东》：东有启明，西有长庚。有捄（读作救）天毕，载施之行。 先秦《天官占》：太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。 启明和长庚本是同一颗星星，即金星，又称太白星。清晨高挂在东方，叫启明星，傍晚则出现在西方，叫长庚星。 晋永和七年三月初六，将近卯时（5-7点）。 群星隐去，只余东方的一颗尤为闪亮的启明星高挂天空，灼灼生辉。星光洒下，照耀着万松草堂和附近的群山。 星光中，东方渐渐有了亮光，使得万松草堂所在的山谷，昏白一片。隐约可见的白雾沉淀、缠绕在林间，松下的小草灌木还是黑黢黢（读作躯）的看不清楚。偶有不知名的小鸟啁啾，给这座沉寂的山林，增添了些许的生机！ 过了丑时（1-3点）方睡的儒家山伯，虽然只休息了不足两个时辰，但还是按时的睁开了迷蒙的双眼。 他看了看前方，又闭目片刻，这才双手用力向前、向上，伸了个懒腰，劲力自足尖向上，足跟、小腿、腰腹、胸肩、头部，一直到指尖，肌肉依次紧绷。同时”啊哈”一声呵欠，腹中一口懒气喷出，立刻双目炯炯，恢复了平时的精明。 深度睡眠醒来之后，感觉不到双眼干涩，而是非常的温润，身体也和普通的充足睡眠后的状态没什么两样。 山伯也试过，在深度睡眠的方式下，休息时间决计撑不过两个时辰就会醒来，如果继续睡觉，很难再进入深度睡眠状态了，就算是继续按照普通方式睡眠，效果也并不好，也就是图个舒服、享受而已！ 深度睡眠两个时辰，可抵普通法睡眠四个时辰，等于每天多出两个时辰的清醒时间。 但若施行深度睡眠，以及深度学习，深度鼓励等这种用意念引导呼吸、进而控制气血，达到强化精神信念、恢复身体疲劳的调节方法，则要经过很长时间的练习才能达到如今这种比较满意的效果！如今他头脑灵活，学习时间长，做事高效，有自信，待人诚恳等等这些优点，与他发明的、几十年如一日的深度锻炼法是分不开的！ 注1：关于“以汉为‘羊’，杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记载了北宋靖康之变到南宋初年，由于金人南侵，兵荒马乱，大量农田荒废，北方人背井离乡逃避战乱，SD京西、淮南等路粮食极度匮乏，发生大规模的人吃人事件，当时登州（今SD蓬莱）的汉人范温率领“忠义之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以，“双脚羊”这一称呼，发生在南宋时期。 注2：网上流传着冉闵《杀胡令》为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明，还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作，扬言：“就这样的伪作竟然会让一些sb信以为真并热血沸腾，真是不可思议”。其实，你怎么评论，怎么批杀胡令，怎么找杀胡令里面的漏洞，我都会认为那是学术界的事，这是允许百家争鸣的，但一看到“sb”这两个字母，可惹恼了我！请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗？说这话的人真是太理性了，就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样，它们的血是冷的，平时就会躲在阴暗的角落里乱喷，等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实，还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士，嘲笑他们的傻，他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔，不是历史真相，而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何，就算真的是后人伪作又如何？就能改变你的心态，就能靠你这种冷血的人拯救中国吗？如果没有了血性，敌人来了，它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了！做什么事都以利益为先的人，不配拥有任何国家的国籍，也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼，投胎到了狗身上，仅此而已！ 注3：推荐一个治疗失眠的良方，呼吸调节促睡法原文：利用鼻子吸气4秒，憋气7秒，最后再呼气8秒，做3次循环后你就能感受到睡意，一开始做可能不熟没睡意，但只要坚持一天做2次，持续6-8周习惯之后，之后就能迅速的在60秒内安稳入睡！这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法，透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动，使交感神经放松，有助于减轻压力，让人真正的平静下来并放松身体，好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试！ ------------ 第06章 百花寻芳 百鸟朝凤五石散 穿戴好衣物，山伯沿着蜿蜒的山林小径，听着晨风吹过林海传来的沙沙声，踏着薄薄的雾气，以及小草之上的晨露，向东南方向行了约有两刻钟，来到一座小山头上。 极目远眺，但见北方遥远的钱唐湖上白气迷蒙，好似散发着蒸蒸热气！ 西方的天空上妖云重重，五彩迷雾不断翻滚卷舒。 南方则是重重叠叠的大山，一山高过一山，连绵不绝，阻隔了视线。 回视东方，青白色的天边微微有了一抹极为浅黄的色彩，山伯知道红日将出！ “山伯兄！” “哦？！是英台啊！你倒是准时！来得正好呢！” 山伯听了熟悉的声音，笔直如剑的眉毛一蹙，眉梢一挑，控制着儒气进入眼中，双目中立刻显出一片氤氲的雾气，同时回头微微笑道。 话语刚落，就见一个消瘦、高挑的身影出现在山顶： 来人身高七尺（晋朝一尺约合24.15~24.50厘米）有余，戴五梁冠，白色大袖丝绸单衫，长可曳地，敞领口，腰身高，袖无祛（汉代在袍的袖端装有收敛的袖口）而宽博，悬敝膝，臂搭一柄玉如意。虽天色未明，仍见肤色莹莹，尤其一双如点染了黑漆的双目，灼灼似明珠一般闪亮！ 山伯通过氤氲的双目，看到英台周身的紫雾凝聚出一株散发出清泠香味的花树，花树两杈，一杈月桂，一杈玉兰，将他护在其中，而花树上又有埙(xūn)、缶、琴、筑、筝、鼓、锦瑟、萧管、横笛、编钟、金铃、箜篌、铁板、螺贝等乐器悬挂，正奏着轻松愉悦、清新散朗、散发着勃勃生机的乐曲；他双目中有花朵不断绽放，其花瓣飘零飞舞；头顶一本黄金宝典，不时散发出一道道璀璨的文思光芒，文思流转，如泉水般冲向高空，散布于四周，溅落的泉水，化为缤纷的落英，飘荡在英台周围。 这正是儒家修炼到五品产生的异象：文思如泉，润泽天下！ 山伯尚未入品，无法长久地使用儒气，只看了一眼是否真是英台就留恋地收回了儒气！ 观摩他人眼中、身外的护体儒器，聆听乐器击奏的音乐，观摩每个人都微有不同的五品异象，都有助于自己对儒家典籍、六艺的理解！ 如果冒充他人，其周身散发的异状是决计不同的！不要说眼中反映了入品根基的花朵无法作伪，紫雾凝聚出的护体花树无法仿冒，就说花树上的乐器所奏出的音乐都无法作假，因为音乐乃人之心声，人的经历不同，心态不同，传达心情的音乐也就各不相同，虽然每时每刻，人的心情都不相同，但是主旋律却是一样的。 儒气收回，异状消失！ 现在山伯只能感觉到英台身上，除了袭人的花香之外，尚有另一股好闻的气息，清新自然，生机勃勃，闻之能让人头脑清晰，才思敏捷！ 山伯知道，英台修炼的是家传儒功，百花寻芳谱！ 百花寻芳谱，需要寻找各种花朵，用儒气吸收，才能增加威力！每吸收一种花朵，威力就强大一些，吸收的花朵品级越高，威力就越大！ 吸收了凡间的十大名花，就可以成就圣人之位，吸收了阴间的十大名花，就可以成就鬼仙，其它还可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的...... 男人修炼鲜花的功法，在秦汉以前尚属可笑，但在晋朝，这个以个性张扬、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晋风流”面前，却是极为迎/合潮流的。何晏，周小史，潘安，卫玠，嵇康，王羲之，都喜欢保养皮肤，傅粉女装，再把身上弄得香喷喷的！如果长得丑的，或者长相一般的，甚至都会被名流的宴会拒之门外！ 晋朝，对男人穿女人的衣服，对男人涂脂抹粉，对男人爱**胜过爱自己的妻子，尤为理解，尤为宽容，尤为羡慕，因为这是地位和财富的象征！ “没办法啊!你说的方法虽然实用，但我每天省下两个时辰后，都不知道该做什么了！感觉只有睡足了四个时辰，才会心安，才会满足！” 声音同样清泠动听，如同潺潺的小溪流入人心，又如正在观赏最美的花朵一般令人赏心悦目，神情愉悦。 “你可是中上品的家族，系出四品名门，势力遍及整个州道，自然不用努力了！我家族只能勉强算是六品望族，仅闻名邑县，既可以算士族，也可算寒门，不努力的话，数年之后只能沦为一介寒门、庶族了！” 山伯惆怅地说道。 未及英台回应，山伯随手从树上摘下一片窄薄的叶子，双手合拢，将其囊括凑到唇边，随即传出几声清脆的鸟鸣！ 山顶上，从山伯吹奏的树叶上传出禽鸟的鸣叫渐多，各种鸟儿，知名的，不知名的，纷纷或高亢、或低沉、或清脆、或愉悦、或惬意、或欣然自得地鸣叫起来！ “扑棱棱！” 受到鸟鸣的吸引，群山中各种大大小小的禽鸟，感受到了这里同类的吸引，以及山伯表达出的轻松、惬意、善念和清新，也欢快地飞来，绕着二人飞舞，加入了合奏的队伍中。 一声声鸟鸣从唇上的树叶中吹出，音符吸收了山伯的儒气，竟化作一只只形态各异的小鸟，与山林中飞来的小鸟嬉戏！ 在飞舞中，儒气化作的小鸟观摩了真鸟的动作、鸣叫，其形态越来越逼真，翎羽趾爪，翻腾的翅膀，飞翔的动作，甚至眼神和鸣叫，也越发的令人难以辨别真假！ 飞了一会儿，小鸟变淡，山伯控制着将其收入周身的儒气中，儒气立刻灵动了少许。旋即又有更多的小鸟从唇边的树叶中飞出，加入到天空中熙熙攘攘、热闹非凡的群鸟队伍里。 山伯身上的儒气透支，渐渐稀薄！ 而英台也将儒器花树放大到三丈高下，上面的乐器也随着心意叮叮咚咚地弹奏，有的如山泉流淌，有的如松风回旋，有的化作奇异的花香，更多的音符同样化作一只只欢快的小鸟，飞舞、鸣叫在山伯吹奏出，以及从群山中飞来的鸟儿当中。 英台修得五品鸿儒之位，身具儒气中的五品锐气，比山伯居于品外的志气强了很多，故释放禽鸟的速度也比山伯快了极多，只两个呼吸间，身上的儒气就全部转化为一只只形态各异的小鸟，围绕在他身边欢快地飞舞，有的还停在花树上，自唱自听，旁若无人。 两人都在静静地修炼儒功！ 远处的天边，淡黄的色彩中，增添了一抹淡淡的橘红，随即红黄的色彩从云雾中涌出，在一抹亮光跃出云雾的刹那，紫气东来！ 天边的紫气随着云雾衬托着红日的升起，也一同随着阳光洒落人间！ 当红日下部的边缘也跃出云雾，二人身上紫色的儒气，也因吸收完阴阳交替时最后的一道紫气，暴涨了很多！ 天光大亮，群鸟也兴奋地鸣叫了约有一刻钟，有些蔫了，山伯知道再进行下去效果不佳，也就逐渐收了吹奏的树叶！群鸟也都散去觅食了！ 二人看着周围的景色，默默地感悟！ 控制着身边的儒气凝聚变幻，延长扩展，将周围的群山覆盖，渗透进去，汲取地气，大山的精华。儒气虽然愈远愈淡，渐至不可见，但意念、思想却蔓延到了天边的红日。 沉思片刻，将意念收回，儒气也将所控制的群山地气和日出的天气，一并回收！ 因为带回了地气和天气，儒气回收中，更容易显化外物，所以目之所及的景色，也几乎不变地以微缩的形态出现在二人的四周，凝神细看，群山、天色几乎与刚才所见一般无二，每一棵大树，仿佛都和真实的大树一样地摇曳，每一块岩石，仿佛都是变小了的实物，每一点风吹草动，蜘蛛结网，虫蚁潜行，蜂蝶飞舞，都与现实一模一样！ 亲历美景，用儒气汲取地气、天气，可做到将壮丽的山河，尤其是它体现出来的意境和气势，永恒地充塞心中，每次想来，如历历在胸！ 以后无论是修炼儒气，是挥毫将此江山入画，还是想像着壮美的山河赋诗一首，或者将其在书法中表现出来，都可以做到让人观之，如亲身经历，活灵活现！ 古人云：三更点灯火，五更闻鸡鸣，正是男儿悬梁刺股，努力发奋读书的时刻！ 儒生早起读书，游览名山大川，其一个目的是借助早起的动力，培养志气，有了志气，就会定下目标，早日实现！第二个目的，是感悟早晨清新的空气，以及勃勃的生机，并吸收太阳初升时的一缕紫气，炼入儒气中，最终提高自己的品级！第三个目的，就是读万卷书，行万里路，以所行加深所知，感悟所未知！通过遍览山川美景，奇峰秀色，借此留在心中，打磨自己的儒气，变小格局为大气磅礴！ 读万卷书，行万里路！ 若观日出，就会吸收到紫气，以及蓬勃的生机！山河的壮丽！ 若观正午的太阳，气势就会如日中天，行事就会带有火热、强势的风格！ 如果观摩夕阳，就会感悟到万物成熟后的壮美！ 但因为心情不同，气势不同，思想不同，也有人会有各种奇异的想法，比如看了日出，心情郁闷、阴暗的人会将自己的儒器修成一轮红日，鲜血淋漓的红日！看到正午的太阳，会将自己的红日儒器中加入火毒，尸毒，虫毒，化作一轮毒日！看到夕阳，会想到暮色沉沉，让自己的儒器红日，加入凄凉，萧索，暮气沉沉的因素，会让靠近他的人畏惧，发自内心的害怕，对敌时还会吸收对手的境界、气血、生机、寿命等。 二人将儒气幻化出来的山川美景感悟一番，彻底定型，收回到儒气中，又“唰”的一下外放，群山红日的意境立刻显化。二人反复练习，做到了胸有丘壑，一触即发，这才彻底收回！ 山伯和英台又用儒气模拟了今晨一路行来的景色，随着视角、步伐的前行，景色也缓缓移动，但凡路上的景色，尽量做到栩栩如生，直至来到山顶，鸟鸣，日出结束。因山伯尚未入品，其气息尚显朦胧，而英台因为是五品的鸿儒境界，模拟的山水、昆虫、禽鸟、小兽更加逼真。 下山缓缓行走中，英台似有所感，抬头远眺，就见钱唐湖附近有数道儒气气势惊人，正遥遥奔来！有的顶上三丈生华盖，有文坛霸主的修为，这是四品的虚圣境界；还有的周身仙气飘逸，光芒有三五丈长短，若身居屋内，想必会满室生香，这是六品的大儒境界。其中一位头顶儒气冲天而起，与云朵并列，如云蒸霞蔚，染得附近的云霞烂若锦绣，这分明是三品的半圣异象。但大部分还如英台一般，显化出五品的鸿儒之境，头顶文思如泉，润泽天下！ 刚及山下，就感觉到有数股炎热、魅惑的气息越靠越近，同时身后传来了迅如奔马的“刷刷”声！ 英台面色为之一变，赶紧拉着山伯躲到一边，同时收敛了身上的儒气！ 英台为五品鸿儒，远远的一望一嗅便知，那是势族的弟子服用了五石散，正在行散！ 早在春秋战国时期，扁鹊就开始用石药治病，屈原《楚辞》里就有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿”的诗句，秦汉《神农本草经》中把包括“五石”在内的18种矿物列为能“轻身益气、不老延年”的上品药，《养生方》中说用云母制成药丸，服后“令人寿不老”等。到了汉朝，医圣张仲景研制了由五种带“石”字的矿石，钟乳石、硫黄石、白石英、紫石英、赤石脂，又添加其他辅料研制而成、药性燥/热、用来治疗伤寒的散剂，五石散。 在这五味药中，石钟乳、白石英、石硫磺壮阳温肺肾，主治阳/痿。 赤石脂敛疮生肌，主治遗/精、崩漏、敛疮、生肌。 紫石英能安神、暖zi宫，主治虚寒、不孕。 另外五石散还能使人的皮肤会变得异常敏感，在两情欢悦时，对纤毫举动莫不感受强于平时，心里会觉得“神明开朗”。 吃五石散被称为服食或服散，因为药性刚猛令浑身燥/热、性情亢奋，会全身发热，心中烦躁，如同火烧一般，这叫做石发。需要吃冷食，快步走出汗等方法来散发药性！ 魏晋名士服散始于玄学开创者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色，身体虚弱，精神萎靡，为了追求长生及肉/体的欢愉，开始服散，初时身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦，随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙，类似《庄子》逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态，没想到他非但病愈，还觉得精神爽朗，神智更加清醒。因为他是当时名士的领袖，带动服食之风在魏晋推广，居然成了名士风度的表现。由于药材贵重，服用此药竟成为一种身份的象征，就连当时的嵇康也受到了这股风气的影响，开始服药。 ------------ 第07章 阳春三月 花海大阵桃树林 因五石散的药性非常复杂，所以产生了很多独特的魏晋风流： 吃药后，身体变得敏感，所以穿衣要宽大，而且旧衣服穿着才舒服。为了避免衣服浆洗后变硬，刺激皮肤，他们很少洗衣服，以至于生了虱子，居家、走路、会客时痒了，就当着客人的面捉。清谈时一边说话一边捉虱子也得到了人们的极大推崇，叫作扪虱而谈。因吃了药性情会变得暴躁，人们就对他们的超常举动不以为意。 听到英台提醒自己屏息，随即她就闭上了双眼，脸颊微现红晕，山伯诧异了一下，随即恍然，暗道一声‘非礼勿视’，自己也屏息闭目！ 二人只静候了数个呼吸，远处就传来了奇异的风声，转眼间就有几个人如飞而来。 当先一人全身都是亮紫色、直冲云霄的光柱，把光柱周围的云朵渲染得烂若锦绣。他全身只穿了一套轻纱般的衣物，凌空将近一丈高下，背负着双手，飞驰而来！ 儒气云蒸霞蔚，烂若锦绣，乃三品半圣境界！ 其后数十步，又有二人迈着飘渺的步伐，不时用足尖轻点着杂草飞腾，凌空虚度，飘飘欲仙，过了六七丈才又点一下草尖，继续向前飘去，就好像下一步就能飞到空中一样，姿势有着说不出的优美。 在二人的头顶，都有一华光伞盖，是为华盖。上有五色云朵，金枝玉叶！花卉富贵吉祥，青松遒劲刚毅，翠竹轻轻摇曳，梅花点点嫣红，此花绽放彼花又开，望之而陶醉！其边缘又有璎珞悬垂，明珠照耀，各种宝石五光十色。四周皆有层层叠叠的光环，青赤斑驳，烂若锦绣！ 顶生华盖，乃文坛霸主，为四品虚圣之境！ 后面又跟着文思如泉、润泽天下的五品鸿儒，以及仙气飘逸、能够满室生香的六品大儒。 这些人面色潮红，大汗淋漓，头上还冒着蒸蒸热气。 观其衣着尤为奇异，大部分都是宽衣大袖，甚至脱掉了衣物。 他们有的身上只覆了一层轻纱，有的穿着白绢衫袍，还有的干脆赤/裸了上身，袒胸露腹，披散了头发，光着大脚，腰部只围了一件纱巾。 最奇怪的还是他们的表情变幻不定，有时舒服享受，有时面目阴沉，此时还是愁容满面，忽然就化为胆战心惊，悲恐欲绝！表情变幻之际，步伐也变得有些滞涩，有人还差点从空中坠地！ 看到山伯二人闭目站在路边，很多人都是一抬下巴，带着蔑视的目光，骄傲地如飞而去！ 不过，山伯和英台却闭紧了双目，不去看这群即便是穿着近裸也面带高傲的儒生，当然也没有看到他们蔑视的表情。 此情此景，还不知道该是谁蔑视谁呢！ 虽然屏住了呼吸，但山伯依旧感觉到一缕香风顺着鼻腔进入喉咙肺部，全身立刻如火焰一般燥/热，排在空中的散毒，顺着山伯的鼻端进入身体，开始在血管内沸腾，烈火焚身，导致自己的意志、精神也有些蠢蠢欲动！ 行散？ 联想到五石散的症状，山伯立刻知道这些人在服食了五石散后，借着飞驰时的运动，开始散发药力，五石散的气息，外泄了一路。 而山伯的儒功还没入品，尚无法抵御行散时散发出来的散毒。现在只能用儒气一遍遍地防御散气，阻止其入侵，同时还用儒气冲刷着身体和血管，化解掉吸入的散毒。 虽然英台能帮助山伯化解散毒，甚至可以保护他不受一点伤害，但他并不想这么做。 靠着自己的努力排出毒素，这一过程本身就是在修炼儒功，而且比单独修炼还要好一些！ ========================================== 山间，晨曦照耀，微风拂走薄薄的雾气，沉寂的山林就像刚刚苏醒！ 原本只有黑灰二色的林间，就像突然出现了各色的花朵，搭配着嫩绿、淡绿、浅绿、浓绿以及墨绿等颜色的枝叶，再和着林间的鸟鸣，跳跃的小兽，霎时变得生动起来！ 一枝独秀大黄色的蒲公英，花朵整齐排列的韩信草，就连枝干灰绿的紫堇，也悄悄地在小溪边的石缝中，绽开了或紫或粉的花朵........ 英台怀抱如意，山伯则大袖飘飘，双臂前后摆动，二人缓步下山，晨风将轻薄的衣衫微微荡起，仿佛能乘风而起，驾云而行！ 山伯侧目，见英台正怡然自得地呼吸着山林里清新的松香，这种混了各种植物以及花香后的山林气息，让他尤为的享受！ “正月里，迎春开，二月杏花送春来，三月桃花红，四月梨花白，五月石榴像炭火，六月荷花水上排，........哦？！！今天菝葜（（baqia）开花了吗！” 低声吟哦着山伯教授的民俗歌谣，英台嘴中吐出一道道紫色的儒气长河，融入周身的气势。其外放的气势意境中，各色鲜花次第绽放，明灭不定中渐趋完美，原来是在借着行走的机会练功。 忽然看到熟悉的植株开花了，英台快步上前，小心地避过带刺的枝条，欣赏了一会儿十几朵攒簇在一起成球形的绿黄色小花，而身外的一团紫气，也按照花的形状变幻，等到紫气凝聚的小花与真花一致，英台这才恋恋不舍地重回小路，对山伯说： “这菝葜也称金刚藤，《名医别录》中记载二月、八月采根，可入药！” “嗯，是的！但英台小郎爱花惜花，自然不会作此粗鲁之事！” 英台听了笑而不语，继续前视，抑扬顿挫地吟道： “正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，........快看那片天葵和野山楂，依旧那么繁茂，真令人满心欢喜！” 即便是山伯不插言，英台也像习惯了他的沉默一般，自顾自的看着今晨沿途野花的变化，偶尔嘟哝，低语，念叨，微笑，惊奇，欣喜，仿若将全部的心神都与山林相连了！ 读万卷书，行万里路！ 读万卷书，并非是读书到一万卷方可，而是通过草读、略读、细读、精读、研读，将书上的经意吃透，感悟到撰书人的思想，取其可取之处，弃其可弃之处！书读百遍，还没有形成自己的思想，即所谓的死读书，读死书而已！ 行万里路，也并非一定要走一万里才有所成就，而是通过缓行、疾行、旅行、远行、游行、步行、独行、飞行、同行、戎行等方式，不但要达到锻炼身体、强身健骨的效果，还要感悟周围的景致、环境。如见到巍峨的高山、滔滔的江水，就要感悟到它的壮美，见到市井集市、商客羁旅，就要了解他们的思想，他们的辛苦，他们的习惯，他们的诉求！甚至他们能盈利几何？如何在战乱中生存？商队的背景、人员构成、都贩卖什么东西？这都可以为将来成为上位者时，拟定律法、颁布御敌方案等，提供有效合理的依据！而并非仅仅是在大街上走马观花，看过一遍了事！ 此时的英台，已经将要把山林中的景色，融入到自己的意境中去了！ 入品之后，儒家人可将自己感悟到的意境由虚而实，外放出来，可困敌，可杀敌！ 我的地盘，我就是主人，身处地盘中的人，都要俯首弯腰，任宰任割！ 下山分别后，山伯吃过早点，洗了澡擦干身体，穿上内/衣，从屏风后走出来！ 婢女桃红见他出来，赶紧从旁边的案几上，取过一顶细纱小冠给山伯戴好，又利索地给他穿了紧身短装的上襦，窄袖、交领、右衽，束皮带，在腰间系上首略小、腹部宽、琵琶形的浮雕凤纹青铜带钩，穿了皮靿（读作药，鞋子在脚脖以上的筒）靴。 紧身短装配皮靿靴这种胡服式的穿着搭配，始于战国时代赵武灵王推行的胡服骑射，它紧身利索，骑马、经商、种地、登山，做一些体力活，尤其是兵战方面，都要比宽衣大袖方便得多，所以自五胡乱华、侵入中原以来，便迅速在全国流行，就连许多士大夫都不得不承认胡服的重要性。 绕着山伯走了一圈，见没什么不妥之处，这才目光闪亮地看着山伯微微轻笑，却不知又想起了什么，忽然面颊带红，赶紧轻掩了红润的小嘴，强装镇定地收了山伯换下的衣物，又于别处找了几件凑够满满一盆，仓皇出门捣衣去了。 充当书童的佃户四九正在院子里浇花，看见满面羞红的桃红姐匆匆出门，正在疑惑，又见穿戴整齐的山伯走出草堂，连忙站直了身体： “山伯小郎君，可是要去草堂？” 魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主，称呼主家的儿子为小郎君、小郎，称呼主家的女儿要么是娘子、小娘子，要么就是女郎，尚无姑娘、小姐、美女之类的称呼。对贵族山伯男子则尊称为公子、郎君。而士大夫，偶尔会以“寡人”自称，王衍和王羲之都这么自称过。 “正是，今天你就不用随我出去了！仔细照顾好这些花就行了！” 山伯出来，看见四九正在浇花，随口答了一句。 现在是阳春三月，莺fei草长的季节，院子里的迎春、牡丹、芍药，以及篱笆上的紫藤都开得正盛！ 初来时，听闻山伯喜欢松竹梅，这大山遍地是松，也不用种植，英台就在山伯就寝的窗外种植了翠竹，在读书的窗外种植了寒梅，又在门前院子里种植了些花卉，细细嘱咐山伯和四九何时、如何浇水，这才有了如今这样盛开的鲜花！ 此处虽说是山谷，其实在吴山和凤凰山中间，尚有一里多宽的平缓地段，遍长着高/耸入云的青松。在一条顺山而下、蜿蜒曲折的小溪旁边，就是祝英台盖的草屋，离岸数百步，就到了梁山伯的住处了。 从草屋出来，山伯向北走到小溪，远远就见一片花海笼罩着几间草屋，还没看到花的样子，一股花香就顺着微风拂来！ 惬意地做着深呼吸，山伯抬步就向前方的花海走去！ “何方妖孽，胆敢擅闯我花海大阵！” 随着话音，刚刚还将草屋笼罩，如倒扣的大碗一样静静悬浮的花海大阵，忽然就甩出几条藤鞭，将山伯捆了个结结实实。而那花香也是气味一变，闻着就让人酥酥/麻麻，昏昏欲睡！ “哎！又来这一套！” 山伯就像认命了一般，毫不反抗，一脸无奈地叹了口气！为英台的孩子气而一筹莫展！ 捆绑着山伯的蔓藤回缩，带着他回到草屋门前，就见同样一身胡服的英台，正笑语盈盈地看着狼狈的他！ 子曰：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也！ 儒家之人也并非手无缚鸡之力，孔子所传的六艺典籍，就有射、御两种技艺，晋朝自汉末就屡经战乱，儒生对身体的锻炼还很重视，万松草堂中规定，单日文，双日武，今天是三月初六，到了练武的日子了！所以二人都换了紧身的襦裤！ 英台的草屋与山伯的不同，山伯的屋后栽种的是翠竹和寒梅，屋前是各种花卉。而英台的草屋周围都是密麻麻的桃树，桃花的上空，悬浮着各色的花朵，如一个大碗将桃树和桃林中的草屋扣在碗中。 花海大阵，看似美丽，无害，弱不禁风，实则攻防一体，任何人进来都要小心万分才行！ 二人出来，先沿着小溪逆流向上走了数十丈，见到通往万松草堂的山路后，拾阶而上！ 来到草堂，就见里面有十数人正围坐辩难，因为今天是双日，修武，很多人都去了演武场，但世家大阀最不喜舞刀弄棒，打打杀杀，从晋朝迁都建康至今，很多世家子竟然连马都不肯骑了，所以王博士也不规定必须每个人都得去锻炼，不喜欢的今天可以放假，也可以到草堂来读书，所以在学堂中仍有多人逗留。 没有了其他人，草堂内香粉、五石散以及调制的各种香脂水粉的味道尤其浓烈，再加上高谈阔论、口若悬河的儒气，高品级儒生外放的儒器所产生的异象，互相混合、掺杂、激荡，令人自叹弗如，望而却步！ 起初也有些寒门子弟打算加入其中，但只凭门第出身交友的世家豪门，根本都不正眼看他，而他又顶不住五石散以及儒器等所产生的排斥力，自惭形秽之下，只好黯然退出，不敢再凑上来自找没趣！ 只有在王博士讲学时，这些人才会收敛五石散和水粉的味道，仅以纯净的求学之念听课。 这些人此时将五石散的气息散发出来，一是因为早晨刚服用过，还未排净；二是可以将五石散的味道不断的吸收、释放，借吞吐气息的机会修炼；三是大家都聚在一起修炼，可以通过感悟别人的发散，交流、吸收其他人的服散经验和意境。 草堂的门和窗都敞开着，明亮但不热辣的晨光，斜斜地照射进来，给人以无限的温暖、舒适和畅快！ 山伯经过窗外时眼神扫过，就见三品半圣杜悊手执家传的二品麈尾儒器侃侃而谈，萧家庶子萧虚子手执铁如意轻敲案几应和。 旁边位居四品的陆禽，五品的陆长生，以及六品的朱、沈、周等江南地方士族子弟共八/九人，借着融融的春日，和煦的阳光，正微眯双眼、惬意地听着杜悊口若悬河，滔滔不绝！ 麈（读作主），是一种大鹿，麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义，只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。 ------------ 第08章 相思红豆 儒家兵家降龙木 麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，外形有点像现代的羽扇，作用有点像“权杖“，起显示身份的作用，不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同，它是侍从侍候主人时拿的东西。 杜预，京兆杜陵人，西晋著名的政治家、军事家和学者，灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯（注：是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人）。 杜预有子杜耽。 杜预的孙子杜乂（读作义，有时也读艾）曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众，知书达礼，为晋成帝司马衍的皇后，咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊，七岁时依恋的阿姊去世，痛不欲生，其后少言寡语，修成儒器时竟为一棵相思树，可见恋姊之深。现年十七岁，正在万松草堂求学。 京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周，其以豪族迁于茂陵（今SX省兴平），子杜延年又迁于杜陵（今SX西安南）。京兆杜氏历朝多为官，亦名人辈出，至杜乂凭女而贵，京兆杜氏亦成为一流士族。 这柄麈尾的主人，三品的半圣杜悊，此时正挺身跪坐案前，头顶有一树，高三四丈，屈体相就，根交于下，枝错于上。每枝四五荚，子三四粒缀荚中，有荚老裂为两片，盘缩如花朵，子犹不落。其子如豆之细者而扁，色如点朱，珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说，相思大树，其材理坚强，邪斫之则有文，亦可作器。其实赤如珊瑚，历年不变。 此相思树，明黄色的树根深扎虚空，至树干渐变至深褐色，欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣，枝间缭绕着五色云霞，又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋，彩色的云霞蒸腾徘徊，直冲天上的云朵，将周围的白云渲染得如华盖一般，凡彩霞所及之处，有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼，亦有人物等，都在时聚时散，变幻莫测！ 云蒸霞蔚，烂若锦绣，这就是三品半圣杜悊所修成的儒器，锦绣相思树！ 因杜悊的姐姐嫁与皇族，贵为皇后，故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运，而家族累世积聚的气运也达到巅峰，二者反哺自身，又借先祖的二品儒器麈尾傍身，才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。 杜悊张嘴轻语，而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出，在室内翻滚飞腾，越来越大，几乎充塞了整个屋宇。在大河内，又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现，相互撞击时叮叮当当，清脆动听！偶有珠玉被急速的水流抛落，掉在地下叮当作响，嗡鸣不绝，弹了几弹，才“啪”的一声脆响，裂开后化作一片水渍，散发出沁人的馨香！ 此等异状，正是儒家的绝技：口若悬河，妙语连珠！ 就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾，朗声说道： “周”字，有二义：一义为周普、广大，无所不包。二指周朝，《易经》流行于周朝故称《周易》，也可根据《史记》的记载“文王拘而演《周易》”，因周文王得名。 ...... 山伯在窗外见他们清谈正浓，并未参与，甚至身形都未停留，与英台径直向右侧走去，很快就来到了演武场。 推门而入！ 推门而入！ 随着学问的精深，儒气将要入品，山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西！ 在一个长宽各有数十步的开阔地上，不同的位置都有人在演练骑射技艺。 居中有一人，身穿浅蓝色丝绸紧身胡服，七品的儒气外放，散发着浓浓的书卷气，头顶一册玄铁宝典，上绘一株降龙木，枝干遒劲，铁骨嶙峋，密覆鳞片，就连树叶都如鱼鳞一般坚/硬、闪亮，而树根则盘旋纠结如龙，似在痛苦长吟。 我有降龙术，乱世寻明主！ 会降龙术的人，在乱世中能否寻到明主，没有人知道！ 但是万松草堂的人都知道，以降龙木作为儒器的马文才，其志向必定不小！因为他不但将降龙木作为儒器，而且还辅修兵家，虽然儒家品级为七品，但此时兵家已经修到六品级别，体内换气血后打通任督二脉，步入先天，内力生生不息，拥有三马三牛之力！ 观其气势又有精进，看来数日前的一战，大多数人的实力都有了不小的进步！ 妖族品级，分九品妖兵，八品妖将，七品妖帅，再往上分别是，妖王，妖皇，虚圣，半圣，亚圣，大圣。 三匹凡马可抵一牛妖，九品妖兵之力；三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王，三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王；三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣，三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣！ 一品兵家武圣，拥有九牛大圣九虎大圣之力，九虎一龙，九牛一象，人族武圣有一龙圣一象圣之力！ 马文才修炼至兵家第六品，经历了九品的力挽弓，八品的力千钧，七品的力扛鼎，现在是力挽澜的六品实力！ 传闻西楚霸王力可扛鼎，难道霸王才七品境界？马文才的实力竟超过了霸王不成？ 否！ 霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界，因为他扛鼎的时间是在少年期，此时已经到了第七品，后来做了霸王，就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了，所以其真实实力，鲜有人知！ 十升为一斗，十斗为一石！ 拥有一马之力，平日能开二石半硬弓练习，作战可开一石强弓射击。 拥有一马力即可入品，入九品！ 注1：魏晋的度量衡基本沿袭汉制。《汉书·律历志上》中有记载：汉朝的十六两为一斤（半斤八两的来历），三十斤为钧，四钧为石，所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克，所以汉朝的一石约等于现在的59.52斤，现代的一马力大约为73.5千克（公斤），即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2.469石，此处为了行文方便，就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力？呵呵！ 注2：又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位，一石为九十四斤，但没有写（我也没找到）出处，根本不知道这是哪个朝代用的，故本文不采纳！又有记载说：古时弓力以斤为单位，“上力挽一百二十斤，过此则为虎力，亦不数出。中力减十之二三，下力及其半。”众所周知，历朝历代度量衡时有变化，此处的“古时”是什么时候？因为查不到年代出处，所以不用！ 注3：三国时，蜀将黄忠曾曰：“某虽老，两臂尚三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶？”。《梁书》记载：“羊侃臂力绝人，所用弓至十二石，马上用六石弓。”。据此可以推断：羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的，如果上马厮杀射击，就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的，上马用四石以下的弓！我觉得这样理解也能讲得通。 兵家九品，体内只有一匹凡马之力，如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵，如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖，甚至蛇妖、马妖、狗妖，都毫无抵抗之力。 幸好人族智计无双，善于发明、利用武器，如果九品的兵家会箭术，一马之力可开一石弓，若能击中要害，比如一箭穿心，或者一箭贯脑，完全可以横扫九品的妖兵甚至八品的妖将、七品的妖帅。 但是到了三品，兵家三品半圣之位，有九牛三虎之力，而妖族三品的半圣，比如虎妖半圣，只有一虎之力，兔妖半圣，只有一兔之力，对上拥有九牛三虎之力的兵家三品半圣，完败！ 不过，人族虽然高端战力强悍，但这也仅仅是较量力气而已，至于对敌，并不仅仅依靠力气，妖族还有血脉天赋，还有强悍的身体，还有以力气见长的野猪、暴猿、黑熊甚至龙族，如果有狐妖、狈妖、猿猴、伥鬼等以智力见长的妖族指挥，再加上天时地利，妖器法宝，以及背后势力的支持，等等，最终结果如何，还真不好说！ 马文才精通儒家和兵家的功法！ 虽然玄学自开创以来，就没有升到二品亚圣境界，但也有个好处，就是可以像董仲舒修改的儒家功法一样，兼收并蓄，融各家于儒家为一炉，可以让人修炼各家的功法，博采众长而不冲突，所以马文才精通了玄学后，就可以让儒家和兵家的功法融会贯通，合二为一，二者施展起来，可分可合，分合由心！ 若心念强大，力量浑厚，足以同时催动多种功法分分合合，有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果，就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。 若战前挑将，两军混战，需要的是勇猛、精进，单刀直入，暴力击溃，就只能施展出兵家的功法御敌，战场中厮杀要有一去不回头的气势！ 儒家的功法讲究以理服人，以德服人，若不明白事情的道理，对敌时用这个道理作战，显现出的威力不高。兵家的功法以勇武精进、暴力冲杀为主，不管事情对不对，不管你是好人坏人，只要战鼓一响，立刻扫清前方的障碍！ 如果把兵家的功法比作一把环首刀，勇往直前，神挡杀神，佛挡杀佛，那儒家就是一柄大铁锤，一把钝器，虽然也能上阵厮杀，但是缺了一股锐气，一股悍勇，缺少了一种让人感觉不那么畅快的锋锐！ 儒家和兵家的理念，有相似之处，更有不可调和的矛盾！ 若论格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，是儒家的强项；但大多数兵家的士兵，尚未将头脑、脊椎炼化得圆润自入，还是一根筋一贯到底，口拙不善争辩，遇到问题理屈词穷了，脑筋转换不过来，就采取暴力措施对抗，我不管你怎么说，反正我就这么做！ 秀才遇见兵，有理说不清！ 马文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战，只有在参悟招法时，或同窗较技时才会考虑一下。所以马文才对同时催动儒家和兵家的功法，并不觉得十分认同，此次也是一样，用儒功调理好了状态后，全身的气息立刻一变，凌厉，霸道，杀气纵横，夺人心魄！ 此乃杀气，兵家的杀气，因兵家之人，将血液都练成了铁红色，所以又称铁血杀气！ 儒家的气息收敛，兵家的气势缓缓浮现！ 七、八、九品的兵家子弟，能外放属于自己独特的真气，如寒冰、热浪、香气、黄沙、风暴等，传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪，自创一套七探盘龙枪法，他外放的下品真气、中品气势，以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境！关羽手持青龙偃月刀，夜读《春秋》，修成武圣后，他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河！ 七品的兵家之人，修炼的兵家气息外放，已经隐约间可见其真气，只差一步就可修出实质性的气势，让人清晰可见，但又不很真实，说起来，气势中的物品，就像雾气一样，一碰就散，离开则聚！ 四、五、六品的意境会凝结成实质性的气势，形成落英缤纷、风雪交加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波荡漾等意境！ 到了一、二、三品，气势则进一步凝聚为领域，领域内的物品，就像真的一样，随着意念而动，作战时可将敌人收在自己的领域内，天时地利都将按照自己的拳法意境，随心意而动！ 一般的兵家之人，真气、气势以及领域等意境都随着兵器、功法、心意甚至经常练功时的环境而成，但是马文才的真气，却是霸道，气势凌人的霸道！ 就见马文才周身飘渺的意境中，出现的一个个虚幻的人形都或跪或躺，或坐或卧，不停地哀嚎，无声地哀嚎，而马文才，则高高在上地站在那里睥睨天下，不可一世，张嘴畅快地大笑，无声地大笑！ 马文才的意境是由真气所凝聚，真气和气势凝聚出的意境，虚幻朦胧，没有实体，暂时还不能发出声音，只有等到他突破到了上品形成领域，能形成实质性的物体时，才会控制着领域内的物体，化虚为实，发出声音，攻击敌人！ 围观的众儒生，一看到马文才外放的真气意境，大部分都愤恨不已，因为马文才那由真气凝聚出的意境，里面受苦的人，无声地哀嚎的人，都是他们自己，都是以前被马文才多次欺凌、击败后，将自己狼狈的失败影像吸收进他的真气中形成的！ 没有谁会希望自己的狼狈被他人知道，更不会有人将其当做荣耀！ 长此下去，内心郁结，总感觉到念头不通达，做什么事情，都有牵挂，以后做事、进阶品级，有了心魔，就会更加的艰难！ 但马文才也聪明，上品的儒生和世家大阀他不去招惹，专门挑战背景不深厚的同窗，即便是高他二、三品的儒生，也斗不过他，从弱到强一路挑战下来，平白的让马文才培养了气势，战无不胜的气势！ ------------ 第09章 以一敌三 龟蛇合击弓箭佐 《释名》：刀，到也。以斩伐其所乃击之也！ 俗云：月棍，年刀，久练枪，宝剑随身藏！ 又云：百日练刀，千日练枪，万日练剑！ 这两句俗语的意思是说，棍法容易掌握，粗放，易上手，大开大合，一个月就能入门；练刀，讲究有去无回，以攻代守，招招都是攻势，所以刀法霸道，需要一年左右的时间才能练好；若要掌握枪术，则需要长久不懈地练习；而剑法，如果不随身携带、经常练习，很快就会生疏、没有手感了！ 虽说要将兵器练到炉火纯青，登峰造极，如臂指使，使其成为身体中最强的那一部分，无论哪种都需要花很长的时间去思考、摸索，但和刀相比，剑双刃，可攻可守，最易伤人伤己，对技巧与手感要求更高，掌握剑术又比刀术更难。综合比较，枪却是最难练习和掌握的，精通最难。 枪与棍大不相同，由枪尖衍生出进攻的扎、刺、点、舞花，防守的拦、拿、扑，以及持握、步伐、攻防、进退等皆不同。 枪乃百兵之王，因其重“势”，只有借力蓄势，借力打力，才能越战越猛，所以对力量的要求很重要。 枪也是百兵之贼，说的就是枪头舞出的枪花无法捉摸，无论是横拦，竖拿，直线扎，每个动作都带着一股抖劲，一旦舞动则如巨蟒缠树，前前后后，一点银芒四处闪耀。若在战场之上，眨眼就能将一排排的兵士身上点出血洞。一旦抖劲节奏没掌握好，抖乱或是抖停了，一条命也就随之葬送。 所谓枪头一摆，神鬼发愁！ 据传闻，拥有三品半圣境界，号称枪神的武学宗师童渊，三个弟子张绣、张任和赵云都会师承的百鸟朝凰枪法，大枪一抖就是一百朵形如各种小鸟的枪花，绝招是将枪花合一，成为一只凤凰飞去叼啄对手。而赵云更独创了一套七探盘龙枪法，能将无数枪花组成一只盘龙进行缠绕、拍击、撕咬、顶撞、尾扫、龙吟等七种攻击方式。 因为棍和刀衍生出枪和剑，所以棍练到最后，圈越来越小，就成了枪法；刀练到极处，直线越来越多，越来越干脆，就成了剑法。 儒气收敛，兵家的气息绽放，马文才缓缓从场外进来的书童马统手中，慎重、凝神、恭敬地取过木制的兜鍪、两裆铠穿戴身上，最后才左手钩镶，右持环首刀。 随着一件件铠甲、武器的配备，通过心神调节，一边穿一边使心灵虔诚，文才经过虔诚淬炼出的气势也节节攀升，当兵器在手，气势也与周围的意境浑然一体。就见一道铁红色的光华从身体内扩散出来，将兵器铠甲罩上了一层光膜，光膜收敛，各种木制的铠甲兵器，就有了铁血的颜色，身躯微微一动，甲叶甚至“锵锵”作响，与铁打的一般无二。 对着周围扫了一圈，锁定二人！ “过来吧！让我看看，这几天你有什么长进！” 早已穿戴整齐的王蓝田和秦京生二人，迟疑、犹豫、胆怯地慢慢挪到马文才对面站定，求助似地看了看刚进来的梁山伯。 马文才也看到了梁山伯，这时颇不耐烦地说道： “怕什么，又不是没打过！还是老规矩，你们三个对我一人，一炷香为限！” 在（西）汉发展开的新兵环首铁刀，直脊有单刃，刀尖前锐后斜，刀身直而略弯，单面开斜锋，刀背厚实，因为刀主要用来劈砍，没有刺的功能，所以刀柄与刀身不用铸格来护手，柄以木片夹束，再紧缚粗绳。刀柄首端都制成扁圆环形，故名为“环首刀。” 由于环首刀长于劈砍，适合骑兵作战，故而需求量大增，汉武帝时在全国设立专管铁器生产的铁官，并研制出炒钢、百炼钢和局部淬火等技术，使之更加强韧锋利。随后传至西域，匈奴，大月氏（读作大肉芝），交趾（今越南），乐浪（918年名叫“高丽”，1392年定国名为“朝鲜”），以及扶桑（RB琉球国，对环首刀全盘接收并仿制后，成了RB刀的祖型）等海外夷州。 （东）汉末年，在交错厮杀的战场上，环首刀这种单刃厚背的短兵器具有构造上的优势，它不像双刃长剑一样容易折断，可以单手持握，使用技巧也能较快熟练，因长于砍劈而迅速地取代长剑，成为战场上的主要武器！ 到了三国，军队大量生产、装备的短兵只有环首刀。而钩镶则是汉朝一种攻防两用的小型铁盾，中间突出一只用来推杀的刺，上下各延伸出用来勾阻对方兵器的铁钩。 由不得王蓝田和秦京生二人不怕！ 这种步兵使用钩镶和环首刀的搭配，可以很好地克制长戟等长杆兵器，近战更是有一定的套路，能同时应对长短兵器的进攻。再加上马文才的六品修为，而己方三人，兵家修为都没有入品，如何是马文才的对手？ 此时的刀和钩镶放到战场上，是绝配！ 马文才手持军队的制式武器，挑斗二人，王蓝田、秦京生如果接受，这不是找虐吗？ 而且，二人联手，只能在一炷香的时间内保持战斗状态，如果不能取胜，就要任其宰割了！ 不过，马文才允诺以一炷香为限，且将兵家修为压制在九品品级，再加上梁山伯从旁策应，这倒给了二人一点希望！ 再说事已至此，如果拒绝打斗，只怕下场会更惨，所以二人只有硬着头皮求山伯也加入己方阵营了！ 一看四人要比武，即便是周围正在练习骑射武艺、锻炼力气的学子也都停下身形走向看台，而范阳卢氏卢嘏，陈郡袁氏袁嘉等愿意与寒门子弟交往的世家子也向这边看来，更不要说作为朋友的祝英台、荀巨伯，以及来看热闹的王兰、王蕙、苏安、谷心莲，各家的书僮马统、四九、银心等等数十人，都挤到练武场西侧，面东观看打斗。 山伯一看二人相邀，也不推辞，面含笑意地冲着尚未打招呼的众人远远地拱拱手，径直回身，踱步来到兵器架前，一一扫视。 围观的众人饶有兴致地看着山伯在那挑选兵器。 山伯停在一排挂着弓的架子前，上面放着春秋战国时的王弓、弧弓、夹弓、庚弓、唐弓和大弓，以及汉朝的虎贲弓、雕弓、角端弓、路弓、强弓等等，山伯看了看，取过一张七斗的夹（读作加）弓。 夹弓，古代六弓之一。弓干多曲，射力较弱，宜于射近。《周礼·夏官·司弓矢》：“夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者。”郑玄注：“豻侯五十步，乃射鸟兽，皆近射也。” 众人知道演武场本就不大，如此近的距离，当然不能选择用于守城和车战的王弓、弧弓，也不能选择骑射用的角弓，更不能选择攻击远程目标的长弓，其它用于抛射、斗将、暗杀、群战、步战、水战、山地战、奔袭战，用于射马、射绳索、射吊桥、射信号灯、射传令兵、射主帅等的各种弓箭，也不适合在此使用。 况且山伯尚未入品，开不得一石弓，只能选择这种不需要太大拉力的弓。 现在山伯选择了以前三敌一时也在用的夹弓，这没错！但这次怎么会选择七斗弓而不选择以前常用的六斗弓？是他这次对自己的眼界和推算实力有了信心，能以较少的箭就能达成目标，还是臂力有所加强，能射出更多的箭？ 山伯没有理会众人疑惑的目光，将一个箭囊背在身后，接着向箭看去，微微沉吟，就见他双目中由河图、洛书拆解出的黑点白点和纵横斜线，不断地浮现、变幻重组，最后才抽出一支极细直的竹枝，放在手心从头到尾轻轻抹过，这竹枝就镀了一层紫色的光膜，山伯又从旁边取过毛笔蘸了墨水，在上面写了数行字，这竹枝投在地下的光影就消失了，只剩下了淡紫色的光华，这种光华是儒气，没入品的人是看不到的。 无影箭，成！ 制成了一支无影箭，也消耗了山伯体内五成的儒气，没入品之前使用此法，太消耗儒气了！ 如果入了九品，制作一支无影箭，信手可得！ 用儒气包裹凡物，哪怕是一朵花、一片树叶，也会有不可思议的功用！ 既然入品能有如此好处，很多人殚精竭虑地制造入品的机会而不可得，但为什么山伯又数十次地压制儒气，推迟入品的时间呢？ 不得而知！ 箭成，山伯歇息了片刻，又用毛笔在光箭上写了数行字，这一动作引得大家侧目不已，山伯上次选的第一支是专门射锁子甲的穿耳箭，这次不但改为无影箭，竟然还在上面附带功能，这种功能是什么？ 大家的期待越发的高昂了！ 山伯缓缓抬手，将无影箭认真、小心地插到背后的箭囊中，又从兵器架上拿起一根铁条，这次儒气包裹后，却是化为了一支大黄箭，飞将军李广常用的那种曾经“没在石棱中”的重箭！ 第三支箭，是能半空偏向的鳅羽箭，此箭的头部像一条不时扭/动的泥鳅，每扭/动一次，箭尖就转向一次，带动后面裁剪过的箭羽，也跟着偏转！ 山伯又凝神静思，一点意识就附在了箭尖上，这样，这支鳅羽箭就可随心而动！ 第四支箭，鸣镝箭！ 第五支箭，隔山箭！ 第六支箭，穿耳箭！ 第七支箭，落英箭！ 第八支箭，暴雨梨花箭！ 第九支箭，丹爆雷符箭！ 大家的目光，包括场中的王蓝田和秦京生，以及马文才，都随着山伯的动作，分析他选取长箭的目的。旁观者分析是为了与自己的所学验证，能掌握另一种破解此战的方法，而立在场中的三人也在分析，王、秦二人是想更好地和山伯配合，而文才则是想洞悉山伯的作战方法，掌握更大的主动权！ 随着山伯选取的箭支越来越多，大家的目光也越来越亮，神情也越来越兴奋，都想立刻就猜测出他出箭的目的和时机。 看来这次又能看到一场别开生面的战斗了！ 山伯一边制箭一边调理，最后又选择了两支箭，看了一下剩余的尖锥箭、大习箭、凿头箭、月牙箭、三叉箭、火油箭等，摇了摇头，慢慢地走到场地的边缘站定，待发现已经恢复了全部的儒气，这才向场中的三人点了点头！ 王、秦二人见了，神情肃然，收了儒气，身上的兵家杀气缓缓提升，覆盖全身！ 对面的马文才见了微微点头，心道二人的实力果然又有提升！ 此时二人沐浴全身、铁血颜色的兵家杀气，已经升至接近九品了，但这还是不够，就见兵家杀气似升未升，任凭二人如何努力，也没有进入九品境界！ 瞬间，秦京生手持圆盾背负身后如龟，王蓝田手持蛇鞭缠绕盾面如蛇！ 两件武器合璧！ 玄龟、腾蛇在铁血颜色的包裹下，爆发出一阵剧烈的扭曲，搅得铁血杀气浮沉翻腾，待到气息平稳，铁血杀气缓缓收敛，一个庞然大物趴伏、雄踞在众人面前！ 此物有丈二方圆，龟甲上有山一般的高峰，细细尖尖，前部的蛇头高高昂起，后部的尾巴又细又长，四肢粗壮有力。隐隐可见龟甲内两道人影并肩靠拢，伏在地面，操控着玄武在场地中央游/走！ 注：汉代一尺等于23.1厘米，魏晋一尺等于24.12厘米，隋唐一尺等于26.7厘米，十尺为一丈。一丈二约为2.89米。 玄龟合腾蛇，玄武出！ 玄武合击术，九品！ 王蓝田、秦京生二人未达九品境界，但是玄龟腾蛇合璧，勉强进入九品，而且，只能持续一炷香的时间！ 这也是马文才给他们三人一炷香时限的原因，不入九品，就连打斗都没用兴致！ 马文才也不犹豫，手中环首刀向前一劈，刀锋散发的铁血光芒一闪之间，就砍在玄武后背的甲壳上，“咚”的一声闷响，玄龟的甲壳如水波一般荡起一圈圈涟漪，却是把这一击挡住了！ “不错，不错！比上次又有进步！” 马文才哈哈一笑，越发的兴奋，左手钩镶护在胸前面部，右手环首刀高高举起，就要全力下劈！ 忽然他的气势一泄，神情绷紧，在他的左前方，山伯已经张弓引箭，瞄准了他的面部！ 留下三分戒备，马文才继续与对面的玄武斗在一处！ 弓箭引而不发，最有威慑力！ 马文才见山伯始终在场外不断地游移，弓箭不时地瞄着自己的要害或者刀势最薄弱之处，每次想要积聚气势全力一击，总是被山伯的弓箭瞄准，导致气势下泄，限制在九品的修为又被收回了三分防御，而玄武又最重守势，腾蛇时不时的抽空吞吸自己的气势，所以场面一时胶着起来！ 山伯没有入品，王、秦二人形成的玄武合击入品后，山伯要在场边缘远距离策应，没办法随着一起入品。 文才的兵家被压制到九品境界，按照约定不得对未入品的山伯出手，只能任其射箭，如果是入了品的人处在山伯的位置，马文才就可同时攻击三人了！ “哼！我就不信你不放箭！” 文才想到这里，将全身的气势凝聚刀锋，向着龟背就是狠狠砍下！ ------------ 第10章 易道之威 大黄重箭连穿耳 “嘣！” 一声弓弦轻响，眼中点点卦象聚聚散散，分分离离，不时在场边缘处移动，寻找角度的山伯，终于看到了时机，果断放箭！ 无影箭，由极细的竹枝附以儒气而成，箭出，无影！ 无影，即无形！ 无影无形，即不可捉摸！神秘莫测！ 虽然普通人看不到箭支，但是文才即便是只有九品修为，仍旧能感受到飞来的箭矢！ 马文才哈哈一笑，后跃一步，收了刀势，凝神戒备！ 玄武见状，瞅准了时机，迅速地爬过去，高昂的蛇头照着小腹就狠狠咬下！ 马文才一边戒备，一边后退，可是始终不见无影箭飞来，不由跳到一旁，就看见无影箭慢吞吞地向他刚才所在的位置射去！ 无影箭，无形无形，竟然还附带了延迟前进的功能，也不知何时才能冲到自己的面前！ 文才一见不足为虑，就照着还未收回的蛇头挥刀砍去，就听“仓啷啷”一连串的响动，刀鞭相碰，鞭上的倒刺刮的刀刃响声不断。 长鞭所化的蛇头被砍的向后倒去，轰然砸入了龟甲上的山峰谷底。 “哧溜”一下，蛇头蛇尾龟足缩入龟壳，只余一幅厚重的龟甲任凭文才一刀砍下，一阵水波荡漾，龟甲上的山峰被扫断了几支，随即又有新的山峰生长出来。 文才冷笑一声，见那支无影箭仍旧在三丈之外，慢吞吞地向五尺外的身侧飞行，而场外的山伯左手握弓，垂在身侧，右手背在后背，正悠闲地在场外散步！ “耍我！” 文才心头一股怒火飞出头顶，经过大脑时，将脑海中的理智焚烧，一时间双目中尽是赤红的火焰，他左手钩镶抵住袭来的蛇头，右脚飞起，重重地踢在蛇头和龟壳连接处，将龟身踢得直立了起来，玄武两条粗壮的后退探出，腾腾腾地向后倒退了数步，总算没有仰到后面去，没有四仰八叉！ 趁着马文才的视线被龟壳挡住的机会，山伯迅速抽出第二支箭，大黄箭！ 引弓搭箭之际，还未射出，众人就感觉山伯周围出现了密密麻麻的树林，里面黑暗、阴沉、寒冷、荒凉，似有洪荒怪兽潜藏，叫人情不自禁地打着冷颤、哆嗦，寒风夹带着黄沙呼呼地从林中吹出，刮起地面茂密的杂草，如海浪一样起伏不定，而山伯原本高瘦的身影，和煦的笑容，仿佛都看不清了，被笼罩在一片阴暗中，他的胡服不见了，代之以顶盔贯甲，腰悬宝剑，一身将军的装备！ 众人都有一种错觉，好像就是飞将军李广，而非山伯，正在拉动那张举世闻名的神弓，灵宝弓一样！ 公开满月，松手！ 箭似流星！ 大黄重箭如流星赶月一般向行动迟缓的无影箭飞去！ 第三支箭，箭尖像是一个乌黑滑溜、不时扭曲的泥鳅，箭羽残缺，破破烂烂，不对称，更不完整。 第三支箭，鳅羽箭，随后而至！ 就在文才被怒火焚烧了头脑，听力、视力有了短暂下降的情况下，大黄箭追上了距离文才还有两丈距离的无影箭，全身而入，接着鳅羽箭也射入了大黄箭之中！ 无影箭被大黄箭射入，正中箭杆，将其剖为两半，而上面的无影箭气，则包裹在大黄箭上，这样大黄箭就有了无影箭的隐身之力！也有了鳅羽箭控制箭身转向的能力！ 一息，仅有一息的时间，大黄箭外的无影箭气就会消失殆尽！ 而立稳了身形的玄武，两条粗壮的后腿及一条长尾撑地，就势向前倾倒，向着马文才狠狠拍去，同时蛇头高高昂起，防备着马文才的倒戈一击！ 马文才碍于巨大的惯势，并不想以力角力，不得不后退数步！ “轰” 巨大的一声轰鸣，龟甲狠狠地拍在地上，带动烟尘四起！ 一息后，大黄箭外的无影箭气耗尽，大黄箭终于露出了獠牙，带着特有的破空声，呼啸而来！ 再过一息，大黄箭上的大黄箭气就会耗尽，仅余鳅羽箭射向马文才！ 鳅羽箭控制着大黄箭身，绕着马文才盘旋了一圈，从玄武背甲的山峰上穿过，当马文才挥动环首刀砍向上空飞下的蛇头时，就见一点寒芒从烟尘中闪烁了一下，立至右手腕部！ 习惯性地挥刀继续砍向上方的蛇头，躲过此箭的射击，左手钩镶刚刚抬起，就见大黄箭已经呼啸着从右腋窝下穿过，一箭，仅仅一箭，就射穿了马文才的护身兵家杀气！ “噗” 一声闷响，飞将军李广用的大黄重箭，重重地刺在马文才的胸口上！ 平明寻白羽，没在石棱中！ 注：这是出自唐代卢纶的《塞下曲》描写汉代名将李广神射的诗，这里引用时并非是人物在对话，如果晋朝的人在念唐朝的诗，是我不懂历史了！现在只是描述小说，引用是为了让文章更有气势，不算我无知吧？ 就连石头都能没入的大黄箭，刺在马文才盔甲上，当然能一击致命。 不过，此时大黄箭的材料只是一根钝头的铁条，而马文才用兵家铁血杀气覆盖的护体铠甲，也仅仅是木片制作，按照道理讲未入品的山伯，射出的箭是无法对文才构成威胁的！ 但大黄重箭曾被山伯用儒气绘制了一些符文，正中胸甲后上面附带的儒气发生了爆炸，将甲片上的铁血杀气炸得全都散去，虽为一箭穿透，也为将木片射破，但还是将木片上的杀气炸散，还原回了木片的本色！ 战斗至此，相当于马文才中了一箭，但没有射破木片，不算失败，战斗仍可继续！ 不过，心窝处的胸甲中了一箭后，被儒气炸没了铁血杀气，这片胸甲就算是废了，无法再灌注进入儒家或兵家的气息了，只能给它一段时间恢复，等到下次再用了。 当意识到自己被情绪所控时，马文才只一个呼吸，就调整了过来，继续战斗！ 不再忽视山伯，马文才一边和玄武战斗，寻找击败的机会，一边留意山伯还剩下几支箭，能在什么时候射来？ 不过每当文才要加紧攻势时，山伯的箭就会瞄准自己，将身上的气势引动，导致自己始终不能全力出手。 但马文才也有应对之策！ 左手钩镶转为防护山伯，右手环首刀爆发出一阵光幕，向着玄武罩了下去！ “当当当”一阵如雨打芭蕉般密集的爆响，每一刀都斩在了玄武的脖子部位，待文才后退，玄武的蛇头已经齐脖而断。 闷哼了一声，二人联合成的玄武合击术有不稳的趋势，似虚似实，有了散去的迹象。 王蓝田、秦京生二人组成的玄武合击术，岌岌可危！ 马文才微微冷笑，一个箭步冲上去，将无头的玄武踢起，挥刀就向脖子处斩去！ 虽然有不远处的山伯牵制，马文才还是爆发出了完整的九品实力，只要一瞬间全力斩下，战斗就结束了。 虚实不定，就要跌落品级的玄武合击术，是九品巅峰实力的马文才的对手吗？他们怎么敌得过？！！ 眼看着马文才一刀挥下，就要砍在龟甲处，山伯迅速抽箭，弯弓，松手！ 第四支鸣镝箭带着一阵爆响，呼啸着向人立而起的龟甲上空射去。 “嘿！” “哞！” 第四支鸣镝箭刚刚发出，第五支隔山箭也被射出，向着被马文才踢起的玄武龟甲而去，它飞行的声音，竟然是如人一般“嘿嘿”的吐气声！ 人立而起的巨大龟甲，虽然遮挡住了马文才的视线，但他身上还是响起了如牛一般的应和声！ 隔山射牛箭，简称隔山箭！能隔着一座山，将一头牛射死！ 在马文才身上的牛哞召唤下，隔山箭径直向着龟甲射去，但牛哞的声音，已经被鸣镝箭巨大的爆鸣声遮盖，并没有被马文才察觉！ 继鸣镝箭、隔山箭之后，第三支穿耳箭与隔山箭成一直线，向前飞去！ 三箭连发！首尾相连，是为连珠箭！ 穿耳箭追上隔山箭，堪堪射入！ 隔山箭被射破，外面包裹的儒气仅能坚持一息的时间，一息后，隔山箭无法穿山而过，隔山射牛！ 但这一息的时间，已经足够了！ 就见隔山箭穿过狰狞的龟甲，从腹部探出箭尖的时候，已经直逼马文才的胸口！ 来不及弹跳躲闪，更来不及挥动钩镶抵挡，马文才只来得及扭/动一下身躯，但能射破铠甲的穿耳箭，还是精准地命中了上次大黄箭射中的那片失去了功能的甲片，那片化为了木片的甲片！ 考虑到了连珠三箭的速度和轨迹，考虑到了马文才的战术，考虑到了第一次大黄箭射中的甲片，考虑到了马文才最后的躲闪，梁山伯连珠三箭，正中心窝的那片木甲！ 心口的那片木甲被射破、碎裂，马文才本/能地全力催动兵家功法，瞬间就达到了六品境界，想将长箭拒在身体之外！ 他呆呆地站在那里，难以置信地看着全身的装备，兜鍪，两裆铠，钩镶，环首刀都褪去颜色，化为木头！ 穿耳箭并未继续深入，射入木甲后本就失去了大部分力量，又被马文才的六品气势封锁，他并未受到什么伤害，不过马文才依旧涩声喃喃低语道： “如果是真的箭矢，那我已经...我竟然败了！” 而对面的玄武也光芒散去，有两个人影毫无形象地趴在满是尘土的地面上，累得不想起来，一面被劈开的盾牌盖在后背上，被斩断了的软鞭也随意地丢弃在旁边。 还未到一炷香时间，二人的玄武合击术就被马文才一刀破去！ 马文才、王蓝田、秦京生三人出局，山伯尚全副武装，有一战之力！ 故，王蓝田、秦京生和梁山伯一方，赢！ 大家都知道规则，也不用裁判，凭着自己的判断也知道马文才输了！ “啊？！！喔、噢......” 人群中一声惊叹，全没想到能以这种方式结束战斗，而且连半烛香的时间都没有就结束了！随即爆发出了一阵欢呼声！ 这时候荀巨伯挤出人群，跑到山伯身边，一翘大拇指，高兴地说道： “山伯，看来你的易道修为又有提高啊！恭喜恭喜！你发的第三支半空能转弯的箭叫什么？还有第五支箭，怎么能射透龟甲而不损伤己方？还有，还有，你剩下的这五支箭怎么不用？你都在箭上写了什么？能透露一下吗？” 大家一听荀巨伯连声发问，都凑了过来，想听听山伯的解释。大家都知道山伯无私，只要知道的一定会说的，也没什么隐秘或忌讳，所以都不放过这次学习的机会。 全身紫光流转，儒气充塞全身，马文才立刻恢复了体力，就听他冷哼一声，拔掉插在木片上的铁条，走到旁边休息的案几处，书童马统赶紧帮着把木质盔甲取下。 马文才一边跪坐休息，一边思索着战斗的经过，总结这次失败的经验！ 马统看着众人把山伯围了起来，愤愤不平地说道： “小郎还不是把自己的实力压制了，才让他们胜利的！哼，有什么了不起，下次小郎全力以赴的去对付他们，看他们还敢嚣张！” 马文才饶有兴致地拿着手中的铁条，不住地摩挲，又抬眼找到被众人包围的山伯，起身走到山伯面前站定，看着他头顶上方，淡然说道： “我承认你的易道天赋很强，你留下后面的五支箭没有射，是不是早就料到了它们没用？兵不厌诈，嘿嘿！兵不厌诈！难道你真的想转修兵家？” 顿了顿，马文才直视着山伯的双眼，玩味地说道： “我很期待你能升入品级，这样我就可以尽情地蹂/躏你了！哈哈哈哈哈......” 一阵放肆地大笑后，马文才一甩手，背在身后，悠闲地走了！ 当经过仍旧趴在地下的王、秦二人时，马文才遗憾地说： “这次就放过你俩了！真没想到你们的运气这么好，逃过了一劫！呵呵！既然实力上来了，下次我可就全力以赴了！” 马文才说完，也不理会一脸呆滞的两个人，带着马统扬长而去。 人群散去，大家又回到各自的位置，依旧忙着自己的事。 山伯环视了一下，看见有的在弯弓射箭，有的在练习拳脚、刀剑、棍棒、长枪！还有的牵过一匹木马，将儒气加持在马身上，那木马就像真的一样，有的颜色雪白，有的颜色赤红，甚至有鳞有角，有爪有翅，不一而足，一经催动，就开始绕着场地行走，有人驾驭熟练了，还会带着弓箭，策马奔向松林，练习六艺骑射！ 《周礼.保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。周礼中的御，专指驾驭战车，与射齐名，孔子亦提倡君子六艺，随着战车逐渐被淘汰，御也就成了骑马。 所以骑射，是儒家的必修课！ 万松草堂中的寒门士子，与靠门第名望就能得上品的世家子不同，为了跻身高位，只能通过自己的实力！ 没有实力，世世代代永无出头之日！ 而旁边跪坐的世家子弟，一边观察场中的各人习武，一边和旁边的人聊天。他们虽然愿意与贫寒士族交往，但依旧不肯舞刀弄棒，做这些只有下等人才做的事，否则一旦传出去的话，对自己的声名有碍！ 山伯也知道，他们能不歧视地与大家自如交往，这已经做得很不错了，有的高门大阀，不要说与寒士通婚、同堂宴饮，甚至都不愿意看见寒门士族。 等级差距竟如此之大，若无变故，以后还会越来越大！ ------------ 第11章 左矛右戟 八名玉龟定取舍 待众人散去，山伯来到兵器架前，这里或挂或插或摆着许多木制兵器。 第一个是仿制三国吕布用的方天画戟！ 第二个是仿西楚霸王用的天龙破城戟！ 戟，有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连。单月牙的叫做青龙戟，双月牙的叫方天戟。 戈、戟，春秋时期就和战车一起配合使用，到了晋代，长兵重矛枪，军士均执枪而不执戟了。 注：据考究三国时关羽、张飞、吕布等用的都是矛。青龙偃月刀之名在宋朝才开始出现，因太重主要用于练习臂力；汉代称“丈八长矛”为矟（读作烁），矟和蛇音相近，而矛长又似蛇，故而丈八矟矛就讹称为“丈八蛇矛”，后世将丈八蛇矛的矛头画成长而弯弯曲曲如蛇之状，就与其本义相差很远了；唐宋时戟被淘汰，只用于仪仗而不再用于战斗，正史记载只有薛仁贵用过戟，而吕布用的兵器应为枪，但有枝，类似于带枪尖的戈。此处为小说，遵照大家的习惯，仍以演义中的武器为准。 接着就是青龙偃月刀，丈八蛇矛，雌雄双股剑，龙胆亮银枪，倚天剑...... 山伯慢慢踱步，一件件看去，忽然目光一凝，停下了脚步，面前是两杆长兵器：双刃矛和钩戟。 双刃矛“两头施刃”，即矛杆的前后两头都有矛刃，而钩戟似戈矛合体，但戈身弯弯如钩，故名钩戟。 山伯伸出双手，左杖双刃矛，右执钩戟，放在手里细看了片刻，返回练武场摆了个姿势，他竟然要同练两杆长兵器。 左杖双刃矛，右执钩戟，前无古人，后无来者，乃是大魏皇帝冉闵赖以成名的兵器。 冉闵，少年时被石虎收为养子，成年后，身高八尺，骁勇善战，勇力过人，多计谋。石虎去世后，冉闵反叛，颁布杀胡令，并亲自率领赵人诛杀胡羯，不论贵贱男女少长一律杀头，死者达二十余万，尸体在城外，全被野犬豺狼所吃。永和六年（后赵青龙元年，350年）正月，冉闵想彻底消除石氏，以谶文中有“继赵李”的字样为托辞，便更改国号为卫，改姓李氏，实行大赦，改年号为青龙。冉闵、李农废黜石鉴并杀了他，又杀害石虎孙三十八人，把石氏家族全部消灭。同年（350年），冉闵称帝，改年号为永兴，国号大魏（史称冉魏），并恢复冉姓。 石祗听说石鉴已死，便在襄国（今河bei邢台）僭位称帝。冉闵派遣使者到长江岸边报告（东）晋说：“叛逆的胡人扰乱了中原，如今已消灭了他们。如果能共同征伐的话，可以派遣军队前来。”朝廷没有答覆。 手握两杆兵器背负身后，山伯回忆着大魏冉闵的经历，回忆着杀胡令的内容！ 身上将入九品的儒家志气不知何时已经收敛，兵家的铁血杀气用肉眼微微可见，弥漫周身，同样将入九品！ 回忆着流传的冉闵的招式，山伯缓缓舞动，周身泛起了铁红色的薄雾，因山伯未杀生，所以并没有兵家的杀戮气息！ 一股气势升腾，凝聚周身，随着招式的变化，不断盘旋翻滚！ 待凝聚了全部的心神，山伯将泛着暗黑色金属光泽的双刃矛和钩戟，越舞越快！而铁红色的薄雾，也渐渐升起！ 此时周围无论是正在练习的，还是围观的儒生，都不由自主地停了下来，吃惊地看着山伯在场中练武。 练习武术健身、自卫是一回事，将兵家的铁血杀气升入品级是另一回事。 纵观整个草堂，也只有马文才一人，能将儒功升入七品，敢将兵家修为升至六品境界。 对大多数人来讲，文武兼备并非难事，只是不敢，世家大阀连骑马都被人嘲讽，只有谈玄、雅集、傅粉、服散，修身、养性才是他们应该做的事。也只有寒门才不得不学儒，去做一个八/九品的浊吏。能从寒门到浊吏，这已经是殊为不易了！最次的才是舞刀弄枪，到军营博一个不太光鲜的前程，可又有几人如桓彝、纪瞻、陶侃一般，从贫寒到位高权重？ 贫学儒，贵学玄！ 寒门士子学儒才是出路，当个浊吏碌碌忙忙已属不易；世家门阀学玄才能博个清贵显职，身居高位而不被案牍劳形！ 至于兵家，虽然被亚圣董仲舒合入儒家，但还是低人一等！比学儒还要难以被世家、皇室看重！ 山伯和善，与草堂中的大多数人都很交好，所以众人都愿意帮他。众人感到山伯身上散发出的兵家气息，知道山伯可能在无意中有所顿悟，不由自主地想进入兵家九品，正待出手打断他的参悟，忽然发现山伯停了下来。就见他紧皱眉头，双目中氤氤氲氲，河图洛书不断变化，正在参悟着什么道理。众人退回，饶有兴致地看着他的动作，猜测他可能又有什么新的感悟！ 山伯的易道水平，在万松草堂首屈一指，其它儒生并非不会，只是因为主修易道前景渺茫，大多数人都不肯尽心尽力参悟，倒是山伯，似乎真有以易道作为入品根基的想法。 有心思敏锐或品级高的人忽然发现，山伯看似一动不动，但他的矛、戟上似有光晕流转，仔细感悟那颤动的光晕，似乎是在写字，而且是一篇文章。 经过一遍遍地书写，那光晕与矛、戟合一。 这时只要心思稍微细腻些的人都会看到，他的矛和戟都在轻微地抖动，而且抖动越来越大，他在以矛、戟的尖端写字，而且字体一遍比一遍大！ 当他写到字大如斗的时候，浑身已经冒起了腾腾白雾，流出的汗水被体内的热血加热，还没有落到地面，就变为蒸汽散发，被铁血杀气捕获，聚聚散散，想变为一种意境！ “诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也！暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我......” 他在用兵器书写《杀胡令》。 舞至酣处，山伯随兵器书写的文字而诵读，声音中带着一股奇异的共鸣，冲击人们的心神。矛、戟书写的笔画拉长缩短，声音亦随之长短不定。 山伯诵读的声音渐有高低、长短变化，微微歌声传来，山伯凭着修习《周易》的底蕴，在为杀胡令谱曲而歌！ 围观的众人起初只觉得山伯的诵读铿锵澎湃，渐如一根粗长的铁棒搅动大海，最后就见那歌声化作一杆杆兵器，一匹匹战马，一个个士兵，一员员猛将，列队向自己的心中冲来！ 家仆、书童等人没有入品，也没有什么修为，只是感觉到了山伯的歌声壮美、凄凉、听了让人热血沸腾，生出保家卫国、护佑人族的想法。 入了品的儒生，就感觉那些被士兵遥控的兵器，如箭雨般向自己飞射，根本无法躲闪；飞奔而来的战马在铁蹄的“踏踏”声中，不断震荡着自己的灵魂，让自己的心惊，让自己的胆寒；而冲杀过来的士兵，周身血云涌动，不断摧毁自己的一道道防线，向自己逼近；那些如龙似虎的猛将，根本视防线如无物。 尸山血海之中，自己渐渐沦丧，失去生机...... 在一遍遍的书写中，山伯就感觉铁血在沸腾激荡，丹心在砰砰跳动，越来越有力！仿佛血管内流的不是血液，而是一条奔泻而下的瀑布长河，搅动血管哗哗直响！ 浑身热血激荡，贯通全部血管，似有使不完的力气！ 热血上脑，就连眼中的河图洛书，也渐渐被一股血雾笼罩！ 山伯似乎失去了理智！只有一股悍勇，一股杀念在左右自己的思想！ 刚刚山伯将入兵家九品时还有人来相助，现在大家都自身难保，还有谁会来阻止他入品？ 丹心中温养的由杀胡令引发出的碧涛长河，正沿着血管上入头脑，若在脑海中完成蜕变，则可入兵家九品！而碧涛长河，也就能化作自己的本命武器！ 一道白光从远处骤然而至，罩在山伯头顶，洒下点点温润的如玉毫光，将其护住！ 歌声被笼罩，杀气、铁血杀气被缓缓分解，消散无踪！ 碧涛长河依旧回到丹心中，继续蛰伏！ 众人清醒，讶然地看着上空那雪白的玉龟，已知道此事惊动了王博士，飞来玉龟护佑，方化险为夷！不由长舒了一口气！ 《史记.龟策列传》：闻古五帝﹑三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。”......伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。……记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。……能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。 众人看到那玉色的龟甲罩在上空，长及一尺，浑身雪白，如玉般晶莹剔透，在此龟腹下，也有文长成，背甲上，亦有各种线条刻画！大家都熟读史记，自然知道这便是八名龟中排名第八的“玉龟”，也知道它在儒家的地位和作用： 据闻伏羲、文王和孔子三圣得见“龙马负河图，神龟背洛书”，才参悟了《周易》，故以河图、龟甲占卜，所言必中，拥有此宝，足以让自己趋吉避凶，逢凶化吉。 对道家、魔族、妖族等教派来说，先天之宝虽少，但也有几十件，而对儒家来说，仅有河图洛书两件先天宝物！ 河图、洛书对儒家之人，尤其是修行易道的人来说，弥足珍贵！ 而承载河图、洛书的龙马和神龟，自然是儒家之人最希望得到的儒器！ 其次是国之重器，比如商周时代用于祭祀的青铜古鼎，代表兵权、皇权的青铜虎符、白玉印玺，以及震山河（又称龙胆）、佐朝纲、惊虎胆、惊堂木等。 再次，才是笔墨纸砚，灯盏佩玉，尺扇珠链，金银器皿，檀木崖柏等等能随身携带之物。 远远观望玉龟儒器，众人无不艳羡！ 既然都摆脱了歌声的控制，众人就开始留意山伯的动作。刚才都被山伯歌声所惑，是因为开始只是想听山伯的歌声，没想到他竟然参悟了杀胡令的杀戮意境，融入歌声中，创造出一门蕴含了攻击的音攻之法，大意之下方才中招！如果事先得之，或者双方在战场上都会凝神戒备，万万没有如此轻易就被攻入脑海的可能！ 但山伯能以不入品的实力，凭此歌声就能无声无息夺人心魄，由此也可见此法门的厉害之处！ 温润的白光洒下，点点易道气息渗入身体，辅助山伯推演，而山伯眼中的血色雾气早已不见，碧涛长河又温顺的躲入丹心中，与丹心相辅相成，一起壮大！ 一招一式，双刃矛和钩戟早已摆脱了冉闵招式的局限，开始变得陌生起来，长矛钩戟，各自舞动，点点儒气随兵器划出，借着玉龟的辅助，儒家未入品的白丁志气，已经能够虚空滞留，与九品的书生意气，仅一线之隔！ 山伯的易道水准，有了玉龟的加入，推演能力更强，理解更深！ 兵家，《周易》，玄学，王朝，人族，世家，杀胡令，如何取舍？以何为主？ 丝丝缕缕的白光涌入山伯右眼，里面密布的纵、横、斜线条纹越来越灵动，山伯的推演能力越来越强，迫使丹心不断地“砰砰”跳动。 丹心搏动，碧涛长河也在心脏、血管中不断循环，这就为占卜、推演提供了所需要的能量！ 充足的能量，将山伯胸口的玉蝶，烤得微微灼热，受了这股热气，玉蝶又微不可查地轻轻煽动了一下翅膀！ 从双眼中看进去，由山伯参悟出来的河图、洛书，正在剧烈重组的黑点白点、纵横线条，都根源于脑海上空的一龙马背负的河图，以及一神龟背甲上的洛书。 眼是心灵的窗户，心中之灵居于脑海，辅助人们思考。思考的结果，会通过双目体现出来！ 眼中的异象，就是脑海和心灵思考的表现！ 此时正在脑海中推演的河图洛书，黑点白点、纵横线条分分合合，聚聚散散，忽然一道白光划过脑海，威力正在增加的洛书，白芒大作，一块白玉色的龟甲囊括洛书，将其背负身后，只片刻时间，龟甲上的黑点白点静止，龙马后背的纵横线条不动! 河图、洛书，推演完成，得出一卦！ 旋即玉龟飞出山伯脑海，消失于演武场，返回王博士身边！ 得了一卦，山伯清醒，立在场中参详，只片刻就恍然大悟！ 尝试着将萦绕周身的雾气收回，聚于手心，一面血红色的长牌拿在手中，上面是由累累白骨拼成的“杀杀杀杀杀杀杀”，七个惨白惨白的“杀”字！ 这就是山伯悟到的“杀胡令”真意！ ------------ 第12章 立志报国 楷书如人有筋骨 阳春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞！ 阳春三月，阳春三月！ 又是一年三月天，清风徐来，碧空万里间！ 年年三月，艳阳虽然高照，但温度却并不酷热！实在是一年中极好的天气！极令人舒适的天气！ 两山之间遍植的青松，将一草庐环绕其中！ 坐在草庐外，和煦的春风普照，阵阵松涛时而浅唱低吟，时而呜咽作响，再加上微风中传来了松香、花香、鸟鸣，以及远处溪流的叮咚脆响，还有案几上那一盏浸泡了花瓣和松针的热水，正散发着袅娜的氤氲，一盏入喉，仿佛将这明媚的春光都送入了腹中，暖暖洋洋，令人身心俱畅！ 此情此景，无不给人以心旷神怡，情思高渺之感！ 如果再有知音从旁轻抚丝弦，并不作曲，而是时断时续地为这鸟语，这花香，这松涛伴奏呢？！ 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 一段音符缓缓迸发，音调高高低低，抑扬顿挫，随风而来： “今天的事，没有什么要说的吗？按理可不容易进入兵家九品呢！” 正惬意地闭目凝思的山伯，似乎听懂了音符传来的意思，缓缓用手指轻叩手中的七杀牌，微微张嘴，碧涛长河化作一股轻纱在风中缓缓飘荡。 英台并未抬头，而是轻弹古琴，一曲流泻的音符环绕轻纱，细细解读！ “碧涛长河？” 传来的音符中有着抑制不住的惊讶！随即继续弹奏： “最近才修炼出了碧涛长河吗？那么说你一定也具有了铁血丹心了？” “在儒家入品前，修出了兵家的碧涛长河，或许，这不是个好兆头，再入儒家的品级，就更难了！” “兵家将士只能将热血转变为铁血，只有一心为国为民的人才会化为碧色。看了你这碧涛长河，就知道你这种人，如果有机会，一定会为国为民，无私尽忠！” 英台正自顾自地用古琴表达着自己的想法，忽然感觉旁边一阵如蛇似蛟，如鱼化龙的气势正在剧烈地波动，讶然地抬手、转身看去，就见跪坐在案几旁边的山伯，正在缓缓放笔、抬手，沉声说道： “你错了，如果没有机会，我也要创造，不但要像冉闵一般，杀尽胡人，还要铲除朝中奸佞，还天下一个朗朗乾坤，我要辅助君王创建一个太平盛世，为万世开太平，我要使天下不再有战争，人人安居乐业！只因为，......我有铁血丹心，洒去犹能化碧涛！” 英台一边思索、回味他的话，一边过来拿起山伯刚刚写的一个“易”字，皱眉道： “这是楷体吗？蚕头雁尾、一波三折呢？怎么方方正正，没有了隶书的笔意，楷书不是略扁的吗？不过，字如其人，应当有骨、有筋、有血、有肉，有发肤，有衣衫，还应当有魂魄，吾观此字，神韵俱全，可以入品矣！” 随后又叹道： “其实一个字，只要有形就可以入品了，缺陷可以在入品后慢慢完善的。你竟将入品的标准定的如此之高，何苦来哉？！你也太难为自己了！况且，你这字，还有兵家的杀气意境，没有剔除就入品，会很困难的，不知道你的准备是否还充分？” 英台知道他的目的和想法，也不待其回答，就将花海大阵释放出来，如中空的圆球一般，天上地下都紧紧封锁。 英台五品鸿儒修为，加上阵法加持的力量，能力抗三品半圣全力一击，但三品妖族半圣怎会来打扰一个刚欲入品的白丁，加上此地是儒家的地盘，生长的动物接受了儒气的感化，只会对儒家亲近，不会再对儒家人进行攻击，妖魔也不愿意长久生活在此地，只是派一些小妖小魔到此地，远远地盯着儒家的动静，所以英台根本不担心自己会抵挡不住妖魔鬼怪的偷袭！ 山伯嗓音低沉，慢慢说道： “借着玉龟，我才卜算到此生的目标！” “在这动/乱的年代需要风骨，需要正气，更需要力挽狂澜，拯救万民于水火！” “字如其人，必须让我的字在现有的楷体上加以变化，我要的是堂堂正正的字！” “以前我一直压制不升品级，就是为了寻找能入品的字体，现在，我因此楷体而满意！” “楷者，形体方正，笔画平直，堂堂正正，如君子一般，可作楷模！” 注：关于汉隶唐楷。隶书始于秦末，到了汉朝达到顶峰；楷书萌芽于秦汉的隶书，发展于魏晋南北朝，繁荣于隋唐五代。初期楷书仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中“仍存古隶之横直”。魏晋南北朝的楷书大多杂以隶书笔法，并不算真正的楷书。东晋以后，仍带著汉隶的遗型，到了唐代书体才成熟。所以楷体的成熟并非某一个人完成的，这里根据情节让梁山伯提前“完成了”！ 山伯起身，志气勃发，缭绕周身，遂高歌一曲： “三尺龙泉万卷书，上天生我意何如。不能报国平天下，枉为男儿大丈夫。”-----元.关汉卿的戏剧《关大王单刀赴独会》 诗出山伯之口，字字珠玑，大方光华，如琳琅串玉，嗡鸣不绝，其光华直冲霄汉，天地为之明亮！ 言志诗成，立成二品亚圣境！若将二十八颗宝珠祭出，可当亚圣全力一击！ 皎洁、明亮的宝珠按照山伯之念徐徐收敛光华，悬浮、盘绕在他周身上下，浮浮沉沉，散发着温润的气息。又按照山伯的意念，将其勃发的志气，暂时转化为了意气，九品书生才有的意气。 山伯立刻书生意气风发，挥斥方遒，指点江山，激昂文字，慨然言道： “字如人，人如字，字亦人，人亦字，皆须具备形体、骨骼、肌肉、筋络、血脉、发肤、衣衫、魂魄、气运、神韵，此十者，缺一不可为人，亦不可为字，否则与行尸走肉无异！” “夫为人为字，必先有其形体，使姿态备具！有人以俊美为形处事潇洒，有人以杀气为形字字惊心，有人以飘逸为形乘风欲飞，甚至有人以粗犷为形高拙古朴，今我以正气为之！” 山伯从案几上取来玉盒并打开，飞出一团在圣贤孔子雕像前参悟、采来的一品正气，刚出玉盒就开始缓缓散逸、消失于天地之间，山伯便控制着让其化为人形。 这团正气没有灵魂，没有骨肉血脉，没有发肤衣衫，它浮在空中，只是一团淡紫色的人形清光，如果是没入品的人，甚至什么都看不到，但它就是正气，儒家的儒气中的最高品，一品正气！ “夫为人为字，必先有其骨骼！若运笔果敢有力，不失字形走势，可得字之骨。有人以傲气为骨蔑视对手，有人以正气为骨处事公正，有人以富贵为骨求财逐利，有人以生存为骨奴颜婢膝，甚至有人以苦读为骨悬梁刺股，今我独以《周易》为之！” 山伯又取来一玉盒打开，从中飘出一大团音波四散的音符，竟能听到朗朗的读书声，却是平日里山伯诵读的《周易》，以及对《周易》的理解、注释与感悟！ 控制着将《周易》诵读的音符送入那团人形的正气中，立刻与正气掺混，变为块块人之根骨，白色骨骼无质无形，连绵不绝，刀砍不断，火烧不尽，如风一般，是为风骨。 “《周易》就是我的根基，我要对《周易》的理解深入骨髓！当将其炼至骨髓时，我必达成目标，我必成圣！” “夫为人为字，必先有其肌肉！信笔驰骋，疏肥密瘦，此为字之肉。笔无力则肉，肥不露肉须裹筋。今我以兵书及七杀牌为之！” 山伯取来由杀胡令凝聚的七杀牌，神情肃穆地说道： “今我将《汉书.艺文志》所录之古兵书，含风后握奇经、西周《军志》《军政》、春秋司马穰苴（读作瓤居）兵法、孙子兵法、司马法、吴子兵法、孙膑兵法、商君书商鞅、尉缭子、鬼谷子、太公兵法、三略黄石公、诸葛亮兵法辑佚、便宜十六策、将苑、诸葛亮注阴符经、孟德新书、兵法辑佚、战略辑佚、八阵总述、握奇经、古今刀剑录共五十三家、七百九十篇、图四十三卷中精要奉上！” 说完一拍七杀牌，不知何时烙印在七杀牌背面的一个“兵”字，从古至今的兵书所凝聚的一团精华飞出，化作一团铁血的光芒，漂浮在面前，所有兵书集合，堪堪将“兵”字提到一品境界。山伯又继续说道： “《黄帝阴符经》云：天发杀机，斗转星移！” 话音刚落，杀胡令上的七个“杀”字飞出，天空就是一暗，原本就黯淡的南斗第六星降下一道星光后彻底熄灭，而七个“杀”字却毫光大放，融入面前的“兵”字光芒中。 “地发杀机，龙蛇起陆！” 案几上的一个玉盒随即自动打开，里面一条灰色的虚影，带着不甘的咆哮，冲入了面前的光芒中。 “人发杀机，天地反覆！” 由人王冉闵颁布的杀胡令凝聚出的精义，同样化作一道流光飞入这团光芒中。 “天人合德，万变定基！” 随着山伯一声大喝，兵书、七杀星、地龙虚影以及杀胡令牌合而为一，化作一块块肌肉向骨骼上附去。但骨骼上没有筋络与肌肉相连，如果收回意念，肌肉就会滑下来。山伯赶紧又道： “夫为人为字，必先有其筋络！若泼墨纵横，笔断意连，可得字之筋也！臂腕旋则筋生！筋者，笔锋也！筋须藏肉，筋骨老健，有含忍之力，故以筋络连接骨肉，可也！今我以亚圣董公的大一统及玄学为之！” 挥手又取来一玉盒打开，从中飘出竹简、锦帛各一，竹简上有着融合、统一的儒家力量，乃是二品亚圣手书的大一统功法。锦帛上有着立言玄妙、行事雅远、幽深玄远的味道，乃是三品半圣手书的玄学一卷！ 遥控着将二品的大一统功法从竹简上飞出化作筋络，将一品的骨骼和肌肉紧紧吸附、缠绕、包裹，但毕竟二品功法的等级较低，被肌肉悬坠，似有断开的迹象，随后玄学精要飞去与二品的功法融合，情况稳定，危机立解！ 山伯轻轻地松了一口气，继续说道： “夫为人为字，必先有其血脉！若墨汁浸润、意念流动则为血！字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。有人以世家为血脉，有人以皇室为血脉求正统，有人以妖族为血脉求强大，有人以魔族为血脉求放纵，有人以海族为血脉求富足，今我以人族血脉为之！” 话音一落，就见万丈红尘之中无数血雾飞来，凝聚在人影中，只片刻，各条血管分布全身，如河流大小曲折，如蚁洞枝枝丫丫，支流细小，主干粗大，不流动，不凝固，静静地充塞在血管中！ “夫为人为字，必先有其发肤！发肤者，字之外在表现也！若以兵家为外形则杀气腾腾，若以美景为轮廓则字表山河，若以逍遥为容貌则优美飘渺，以儒为表能博学审问，慎思笃行，做谦谦君子，故我独以儒家为之！” 山伯将周身的儒气，由言志诗转化出来的意气覆盖在肌肉、血脉之上，鲜血淋漓的可怖不见了，对面出现了一个同样大小的山伯，皮肤细腻、圆润、俊美，观之可亲！给人以学识渊博，谦虚守礼的印象！但因为意气仅为九品，无法遮挡一品的兵家气息，入品的人观之，总感觉其人饱含杀意，有一股凌厉的气势，不敢久处！ “夫为人为字，必先有其衣衫！衣衫者，字之感官也！乃吾之眼光，彼之印象！眼光可换，衣衫亦可换，今我暂以庄子《逍遥游》为之！” 山伯取来一竹简展开，激发上面的二品亚圣手书逍遥游，紫色清光飞去，覆盖在对面的山伯身上，化为一套峨冠博带，飘飘欲飞，自有一种闲适自得、无拘无束，达到无己、无功、无名的逍遥意境。 “夫为人为字，必先有其魂魄！魂魄者，字之灵气也！有魂魄则有意识，有意识则有灵光，有灵光则可修炼！故无魂魄，则字体枯燥、死寂，今我以儒功为之！” 话音刚落，从山伯脑海中飞出一颗淡紫色的宝珠，温润而不闪亮，散发着中庸，平和，谦逊，与世无争的意境。儒功凝结的宝珠飞到对面山伯身上，居于身体各处，但毕竟山伯的魂魄尚未到九品，虚弱不堪，无法与一品的骨肉发肤等比肩，山伯看了看，无奈地拿起案几上的玉盒，一颗二品的儒功宝珠飞起，向着对面飘荡而去！ 恰在此时，山伯怀中的纯白玉蝶忽然翅膀微微煽动，就见山伯脑海中研究过的道、佛、妖、魔、鬼、神、灵、巫等功法残篇，也一股脑地向对面飞去，山伯大惊，赶紧制止，却是晚了！只能茫然地看着其它各族的功法从眼前进入对面的山伯虚影，却是不知道为何会失去控制。 如果魂魄中有其它族的功法，也只能将它们都升入下品顶峰，自己的品级才会继续提高达到中品境界，只有都升入中品巅峰，才会一起升级达到上品境界！ ------------ 第13章 历史车轮 时间长河锦鲤鱼 山伯感觉了一下，发现儒家功法占了魂魄的七成，其它各族功法占了三成！不禁微微发愁，道、佛、妖、魔、鬼、神、灵、巫八种功法的比例越小，说明其魂魄越弱，也就越不容易修炼到高品，况且自己对这些种族的功法，仅仅是了解而已，若能入品，还得需要大量的时间整理、修炼，自己如何有如此多的时间？再说哪里有如此多的功法，让自己借鉴？ 无奈之下，还是尽快趁着正气等都未消散前，把楷书定下来吧！ 念及至此，山伯继续说道： “夫为人为字，必先有其气运！字有骨肉筋血、肤衫魂魄，必须以气充之！若字如人一般，处事顺利，料敌先机，能自保，不湮没、损毁于漫漫历史长河，则有大气运！我有人族血脉，当以人族气运为之！人族不灭，我运不失！” 天上、地下、人间，从各处都飞来点点黄色液滴，一条龙形虚影凝聚在上空，投入对面的山伯虚影中，融入全身各处！ “夫为人为字，必先有其神韵！用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬，书之十局，当以神韵为主，以气运为辅。若一气呵成则为气势、可得神韵！神韵者，目之炯炯也！得目之神韵，可升魂魄，可察人，亦可察己！今我以双目神光为之！” “且待我赐你一道神韵！” 厉声喝罢，山伯双目炯炯有神，如电般射出一道历经多年才凝聚出的神光，附上了自己的意志，没入对面山伯虚影的眼中！ 得了此神光，对面的山伯虚影立刻有了神韵，眨了眨双眼，细声细气地说道： “楷者，形体方正，笔画平直，堂堂正正，如君子一般，可作楷模！” “今我定楷书笔法，流传于世！当以自身言行，为后世楷模！” 话音刚落，一道青色的长河浮现，河面上空，巨大的史籍龟甲、汗青竹简、史册石板、史书绢帛远远近近悬浮着，旁边都有数位身影在提笔书写，每成一字，就飘落到河中，或化为波涛，或化为大大小小的人影，为这条大河增加力量！ 这些巨大的身影，正是史家之人，他们记录下来的有各年发生大事的年表，有记载各种典章制度如礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用的八书，有记历代帝王生平、政绩的本纪，有记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡的世家，也有记人臣等重要人物言行事迹的列传。 每个人都想让史家人为其做传，这样就能在历史长河中流下光辉的一笔，但真正能叱咤风云、左右历史的英雄毕竟是少数，最终，值得史家写书做传的人物，也仅限极少数而已！ 长河中每一滴水都代表着一个普通的百姓，是世人在河中的一个投影。若细细感悟水滴，就能发现其中的人正在做自己的事，发出各种不同的声音，嘈杂而喧嚣！ 在历史中表现得越是不凡者，水滴越大，至于能在河中看到人影者，形体越大者，都是位高权重，举世闻名的人，而大多数碌碌无为的黎民百姓，虽不能在长河中留名，但依旧是一股巨大的力量，能推动历史的车轮滚滚向前！ 历史的车轮，正位居长河正中！那是一辆巨大的青铜战车的四个轮子！而这战车，正在水流的推动下，缓缓前行。此车名为历史的战车，四周无挡板阻隔，前方无马牛拉动，仅一个载人的平板，下有四个车轮而已！ “咯吱吱，咯吱吱” 历史长河发出了“哗哗”的水响，历史的车轮也传来了令人牙酸的声音，载着车上的人，执着、坚定地滚滚向前！ 此为大势，有任何妄图阻挡者，都将被碾压在历史的车轮之下！ 战车巨大、宽敞，上面立着许多人，却并不感到拥挤！ 正在携伎出游的谢安，挥毫泼墨的王羲之，与幕僚密议的桓温，征战四方的冉闵，小皇帝司马聃，皇太后褚蒜子，赵国、燕国、等许许多多、各种各样的人物虚影都在战车上做着自己的事，有些人正在变得苍老，缓缓从战车后面掉到长河中，有些刚要出生的人正在战车前端缓缓浮现身影，更多的人则漂浮在长河中，在战车两侧的人想爬上，在战车后面掉下去的人想抓住战车，妄图重新蹬上战车，做历史的主宰者！ 战车上以及两侧的人，鲜活生动，衣衫颜色、容貌举止与常人无异，但是战车前后的人，无论是代表平凡百姓的水滴，还是代表高官英雄的人形，都是一个个的灰影，僵硬的灰影，几乎都不能动了，只能随波逐流！ 战车前方的人还没有出生，战车后面的人已经逝去！ 这道历史长河，本就是一部壮硕的人类发展史，以及留名长河的人流传下来的王朝更迭史，若能参透历史长河，将感悟炼出一面儒器---青史鉴，就掌握了朝堂的权谋，帝王将相的处世之道，则可在朝堂中、权力的角逐中游刃有余，步步高升！ 以史为镜，可以知兴替！ 从上古中有了第一个人类开始，直到未来，人道大势连绵不绝！其气势、其学问、其人物皆浩浩荡荡，无边无际！此长河虽然攻击不犀利、防守也不强悍，更不霸道，但是其中蕴含的这股人道大势，无可阻挡！ 看到这长河，就像蚍蜉看到了有心无力去撼动的大树，任何人在这股大势面前，每当生出阻挡、改变、控制之心，都会被这股一往无前的大势击溃、碾压！ 历史的长河，只能按照既定的路线滚滚向前！人，不过是其中的一滴滴水而已，如何改变历史的长河，如何阻挡历史的车轮？ 这就是传说中的历史长河，也叫做青史长河！ 历史长河刚刚出现，一股沉重、浩大、渊博、醇厚的气息迎面扑来，饱含着权谋、闲散、超脱、虚假、歪曲，以及忠、孝、礼、仁、诗、书、画、乐的意境，充满着前人的智慧。长河在山伯虚影体内肆意冲刷一番后，即消失不见！ 山伯所创的楷书，为历史长河所承认！而后世使用楷书之人吟咏、书写、临摹、欣赏时的想法、意志、崇敬、向往、憧憬，都化作了星星点点的愿力，投入到山伯的虚影---楷书之中！ 只要后世有人还在用楷书，这股愿力都会一直存在，山伯所创造的楷书也会一直有其应有的力量，即便是对敌时被打碎，也会在愿力的汇聚下复生，除非将其从历史长河中抹除，让其失传，让后世之人忘记楷书！ 得到了历史长河的承认，山伯稍微松了一口气，但旋即又有一股蕴含了生机、衰老等意境的大河浩浩荡荡，从虚空中探出，绕着山伯的虚影又一下冲刷，很快就又消失在虚空之中！ 快，很快，一闪即逝，快得来不及反应就消失了！ 时间匆匆如流水，一去永远不停息！ 细细感悟着刚才那种朝气蓬勃中带着暮气沉沉，而又有滚滚大势、无法抵御的感觉，顿觉岁月如刀，刀刀催人老！ 山伯仿佛一瞬间便经历了由出生到死亡的整个过程！ 他知道自己所创的楷书引动了时间长河，经过了时间长河的考验而不被冲刷得支离破碎，证明楷书确实能够随着时间一代代流传下去！ 这道时间长河的出现，虽然没有给自己留下任何实实在在的东西，但是刚才的感悟，却是任何宝物所无法代替、交换的！ 尤其是对面的山伯虚影---楷书，经历了时间长河的冲刷后，不但再也不担心在历史长河中断代，被抹除，失去传承，少了一个被敌人击溃或者釜底抽薪的途径，单就是楷书被时间长河冲刷后所经历的一切，比山伯自己从旁边感悟，要深刻得多！ 经历了时间长河的冲刷，就等于参悟了一次时间长河，对时间的理解就会加深一层！ 以后炼制时间类的儒器，阵法，做时间类的文章，研究时间类的招式、成语，甚至对时间有了极为精深的了解后，可以定住时间，可以延缓、加速时间，循迹追踪到时间长河等等，好处巨大！ 这，就是时间长河，也叫光阴长河！ 从这道长河中可以看到各种知识，各种留名长河的人所流传的学问，从上古中有了第一个人类开始，直到未来，其气势、其学问、其人物皆浩浩荡荡，无边无际！此长河虽然攻击不犀利、防守也不强悍，更不霸道，但是其中蕴含的这股大势，无可阻挡。 但也并非人人都能感悟时间长河，除非一些发明、创造，可能会流传后世，一代代传承下去，才有可能引来时间长河的冲刷。 冲刷后完好者，可以流芳百世，被历史长河中的景仰者、使用者化作更多的愿力反哺自身。冲刷后损毁者，代表不能在时间长河中永存，在传承中会经历兵荒马乱、战火纷飞，或者被其它人为的力量抹杀了，湮灭在后世的某一时间点中了。冲刷后变形者，代表在流传的过程中，并没有完全传承下去，而是被修改了！ 像山伯发明的楷书字体，非但没有在长河的冲刷中损毁，而且威力愈加强大，这只能证明楷体在后世中没有被尘封、断代，而是越传越广！ 人形立，楷书成！ 心想入脑海，文宫宝典穴窍开！ 入品的楷体根基、山伯对面的人形虚影形成后，经过两道长河的冲刷，彻底成型，化为一道流光飞入了山伯的心脏中！ 心脏在山伯的控制下，“砰砰”直跳，带动周身气血剧烈的循环！ 山伯取来书写着“灵机一动”四个字的玉符，用儒气引动进入心脏，找到楷书流光，牵引着从心脏上升进入脑海，可是刚走了一半，玉蝶又轻轻煽动了两下翅膀，第一下煽动将楷书流光拉回到心脏中，第二下煽动取得了楷书流光的控制权！ 山伯大急，心脏跳动产生的心力带动流光进入脑海，第一次是最有力度的，成功率是最大的，如果试了多次都不行，就是有心无力了，以后心脏的跳动会越来越没力气，成功率会越来越低，可能终生都无法入品了！ 此时就见玉蝶又是一扇翅膀，来到楷书流光旁边，翅膀接连煽动，有一股无形的力量散发出去，刺激得心脏就如擂鼓一般又开始“砰砰”跳动，引动心中的铁血一波波地冲击心壁！ “心血来潮！” 在蝶翅的煽动下，一道神灵的虚影出现，融入心脏中，五脏都有神灵，谓之五脏神，此虚影叫心神！ “心神一动” “心神不宁” 心神归位，立刻就又修炼出了这两种儒术，心神一动和心神不宁！这次在玉蝶的控制下，没想到机缘巧合，竟让他达到了这三种儒术的九品境界。 九品的心血来潮能将推算速度提高一倍，心神一动有灵感迸发、突发奇想的能力，心神不宁能感知预计到即将到来的危险，这三种都是修心、趋吉避凶的法门！ 心脏继续搏动产生心力，推动铁血在周身剧烈循环，产生一波波的推力，而玉蝶顺势抓着这道楷书流光向脑海移动，在移动过程中，流光渐渐变化，到了脑海中时，已经变为了一条有五彩鳞片的赤睛锦鲤。 一入脑海天地宽！ 从脑海中探出头，锦鲤发现自己出现在一个海岛附近，周围是广袤的大海，迷迷茫茫、横无际涯。在自己能控制的区域海面尚能风平浪静，但是头顶的天空却是阴暗的，天边也是乌沉沉的，好像有龙卷风在肆虐。 蔚蓝的海水，其实就是自己的念头和以前的经历、知识。海水激荡，在碰撞中有了感悟就凝聚为念头，念头受不住海水的冲击，就会破碎化为海水，如果能经受住海水的激荡冲刷，就会越发凝实。 海水中、海面上有无数的念头在浮浮沉沉、相互碰撞： 晶莹剔透如钻石的是坚强之念，粉红色轻纱一般飘荡悬浮的是旖旎之念，黑色蜿蜒如毒蛇的是邪恶之念，红色球体如炸弹般一碰就爆的是冲动之念，发出狼眼般绿色幽光的是贪婪之念，漆黑如墨砰砰跳动形如心脏的是恐惧之念，还有金色宝珠般发出令人亲近愿望的善念，散发着广袤蓝光形如慈祥老者的胸怀宽广之念，蓝光广袤，被罩在蓝光中的邪恶、贪婪、旖旎、冲动等负面情绪，都在不断挣扎，逃出蓝光范围的奄奄一息，没有逃出的都被一一净化，重新又碎裂成为海水。 有的海水激荡后产生珍珠沉淀在海底，一看就是沉甸甸的，偶尔两个珍珠相撞，发出使人耳目一新、清脆朗朗的书声，有时会融合成一个更大的珍珠，或者两两粉碎，孕育出一个全新的珍珠...... ------------ 第14章 灵光一现 天意如水亦如刀 在知识、念头的大海中，唯有金砂、水晶和珍珠能代表智慧和真理以及正确的想法，而跳动的类似火焰的珍珠般乳白色的宝光，则是智慧的火花，如果能再进化一步就是珍珠。得到了珍珠，拿到手里有可能会破碎，那是伪真理。也有可能藏在坚强、贪婪、恐惧、善念、宽广、邪恶、旖旎、冲动等念头之内，如果能克服这些负面的情绪，就有可能得到真理。 穿过虚伪的迷雾，就可得到真理之珍珠。 真理可能隐藏在脑海中的任何地方，尤其是暴风肆虐的天际，那里念头相互碰撞的机会最多，但那也是不受控制的地方，很是危险。脑海中的这些珍珠、金砂、美玉和水晶极难被发现，万一真的找到了，就可以炼入文器中，炼入肉身中，融入神魂中等，用处极大！ 背上停着一只玉蝶的鲤鱼摆动尾巴，来到海中畅游，搅动脑海中的念头哗哗作响，不断地消失、融合、重生。 山伯将心脏催动，铁红色的血液迅猛流动，带动心脏产生一股强大的心力，上入头脑中的鲤鱼，得了此动力，鲤鱼全身充满了活力，催动骨骼中的《周易》推算，双目中符文闪烁，一道迷茫凝聚成形！ 鲤鱼摇头摆尾，甩脱这道迷茫，就见它脱离鱼目后窜向上空，形成了一道光门。光芒收敛，一道牌坊高踞脑海上空，它通体如水晶一般透明，两大两小四根柱子各有金龙盘绕，牌匾匾面上雕满了各种各样的龙，顶部有两条金龙吐珠，奇怪的却是那宝珠颜色灰暗，黯淡无光！ 龙门！ 虽然没有任何字迹写明这是龙门，但明眼人一看便知，这就是一道龙门！ 鱼跃龙门，跃过后就会脱胎换骨，鲤鱼化龙！ 白丁进品时和有品级的儒生进品时的区别，是可以有一次机会确立自己的目标，天地会送一份机遇、大礼，根据自身的缺点和长处，量身打造出一个适合的方向。 有的世家纨绔以及没有进取心的儒生，或者提出的问题比较简单，或者携带了作弊的文器，或者让长辈帮助自己推算，这样不靠着自己的实力越过龙门，终生的成就不大！还有志向远大的儒生，提问的问题太难，导致无法越过龙门，不但失去了一次入品的机会，而且以后再次入品时会患得患失，更难越过！ 为自己设限，若能超越自己，就能鲤鱼化龙！ 将自己的问题化作龙门，山伯继续催动《周易》，在双目中运算。就见心力持续向鱼脑中灌输，鱼目中异状不断，脑海中的念头也相互激荡、碰撞，不断破碎融合，有的碰撞后发出璀璨的光芒融入锦鲤，有的重新化为海水，但大多数念头碰撞后还是两个念头，并未产生任何变化。 时间很久了还未得到答案，没有答案就无法跃过龙门，就等于没有积攒出跃龙门的实力，看来这次跃龙门计划失败！ 《周易。乾》：“上九，亢龙有悔。” 亢龙有悔，盈不可久！ 待心脏的搏动达到最大，再继续下去就会衰退，也就失去了鱼跃龙门的机会和底蕴，此次的努力就前功尽弃！ 这时锦鲤背上的玉蝶开始持续地煽动翅膀，一下又一下！ 看似力度不足，轻飘飘的没有一点分量，但鱼脑中的黑白点、长短线却由缓至快地旋转起来，形成了一道旋风！ 头脑风暴！ 山伯脑海中的念头、思想，也跟着形成了一个巨大的漩涡，漩涡内的念头碰撞、破碎、新生的速度加大，形成的类似珍珠般雪白的宝光也越来越多，一颗颗珍珠、金砂、美玉和水晶也次第出现，吸入锦鲤头脑的漩涡里，又被统统绞碎后融入身体各处，增加着锦鲤身体的强度和头脑的推算力！ 海上的漩涡越来越大，终于抵到了阴沉沉的天空！ 旋风继续扩大，将附近的阴云都吸入了旋风中，蔚蓝的旋风中有了黑沉沉的气息！ 其它儒家的白丁入品，根本不会产生旋风，但山伯不仅在头脑中形成了旋风，还将脑海顶部的阴云统统吸摄，使附近的天空如巨大的蓝宝石一般蔚蓝，蓝得如水晶、似玉石，让人流连、不忍忽视！ 那旋转的旋风，越来越粗大的旋风终于将天空包括天边的阴云吸摄一空后，一道蜿蜒的光芒也藏无可藏地出现在天边，当它闪烁了几下，正欲消失时，玉蝶飞起，轻轻煽动了一下翅膀，将其定住！ 随着玉蝶在半空中轻快、翩跹地飞舞，那道挣扎的白光也被收入了漩涡中，直达底部，又进入锦鲤头脑中的漩涡里！ 白光在头脑风暴中闪闪烁烁，若隐若现，其接触、照耀之处，吸摄进来的海水、念头纷纷倒塌、消失，仅余一个微微旋转的风暴，风暴底部，一团硕大的圆珠状雾气正在翻滚，想要凝聚成型。 灵光！ 这道白光，竟然是可遇而不可求的灵光！ 灵光有什么作用？ 当一个人想要得到问题的答案，就需要相应的知识为基础，了解的知识越多，基础也就越是雄厚！但是仅有知识不会运用，只能沦为一个书呆子，被人戏称为掉书袋子！ 为了得到令人满意的答案，还需要有灵感，经常有人苦思一件事，但就是无法解决，忽然有一天，看到一个人或物，或者想到一件什么事，触类旁通，灵感突然就来了，如果不赶紧抓住，那道灵感就会消失，而他，也只能无奈、沮丧或焦急地等待着下次灵感的出现！ 失败是成功之母，灵光是灵感之母！ 有了灵光，哪怕是知识的底蕴差强人意，也会知道通过灵光产生出灵感，得到努力的目标，只要持之以恒，决不放弃，就会得到一个令人满意的结果！ 灵光，给了你一个走向成功的正确方向，只要你体力充沛，一定能沿着最短的路走向成功的终点！ 灵光一闪，已经很让人意外了，有多少人为了得到一丝灵感而彻夜不眠、殚精竭虑？！ 很多人渴求他的一闪而不可得，否则也不会有世家子在进阶时需要长辈帮着自己解决了。 但灵光一闪后，就要消失，这是定律，铁的定律！ 可到了山伯这里却发生了意外！ 为什么？ 灵光即将消失，但却被玉蝶微微煽动的翅膀给定住了，牢牢地定在了鱼脑脑海的上空！ 此事说来很长，其实不过刹那之间！ 就见此雾气依旧在凝聚不散，如圆珠般翻腾旋转，但也没有进一步变化。 正在操控花海大阵保护山伯的祝英台，蓦然抬头，看到天空中有一串晶莹如美玉般的水珠流泻，带着天的意志，尚有丝丝缕缕奇妙的天籁，随风入耳。英台一时沉湎其中，忘乎了所以。此水流毫无阻碍地穿过大阵，从百会穴进入山伯脑海中，待到片刻后英台清醒，才不禁自言自语： “天意，真乃天意，果然是天意，天意如此，看来终于要开始跃龙门了！” 老子曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。说的就是天地无私，对待万事万物就像对待刍狗一样，任其自生自灭；圣人也没有仁爱，不会偏袒，只有公正，任凭百姓自作自息。 又有人道：天意如刀！指的是天的意志公平公正，对待任何事情都是一刀切下。无论你是求财物、气运还是健康、幸福，天意都不会因为你的虔诚或者可怜，多给你、照顾你哪怕一点点。 在有感情的人类看来，多么希望天能满足自己的请求！但天就像看不见、听不见一样，完全无视你的痛苦，依旧大公无私地一视同仁，该给你的一分不少，不该给你的一丝不多。时间如流水一般前行，万事万物依旧在按照预定的规划一步步发展。眼看着天意在公正地挥刀决断，眼看着希望在一点点失去，让不甘认命的人觉得现实太残酷了，自己极其无助，内心有如刀割般无法接受。 不过，对于立志修炼、妄图长生的神妖鬼魔，或者明辨经意、传播学问的诸子百家来说，天意，在如刀的意志中，又有一丝生机、一丝转机留下，让人觉得只要尽力拼搏一下，会让自己与常人不同，会让天意照顾自己哪怕一点点。再加上自己功法里还有窃得一丝天意的能力，顿时让有成就者变得与常人有所不同。 比如妖魔、道家，为了让自己更强大，在进阶的过程中会引来天的注意，为了尽力平衡所有人的能力，天就会产生出怒火，妄图抹平这个将要强大起来的事物，这怒火就叫天劫！但假如你渡过了，天意在发/泄完怒火的同时，会控制不住地滴落些天意的精华，去滋润你的身体，或者强化你的特长，这就是如水的天意！ 天意如水。天意用如水般的精华哺育着想要强大起来的孩子！ 不过儒家之人不求长生，只为开宗立派、发扬教义，沙门的僧人也没有妄图长生的经书，只为皈依妖魔、超度世人，所以天劫不起，在进阶时只有如水的天意提供助力，壮大己身！ 天意流泻下来的晶莹水流从顶部的旋风大口中进入，一直下沉，融入雾气形成的圆珠中，得了此水流的融合，雾气圆珠终于在旋转中，形成了一颗硕大、耀眼、晶莹剔透的宝珠，静静地悬浮在锦鲤的脑海里。 锦鲤忐忑地将自己的意识包裹明珠，读取它所代表的意思，一股飘渺的音乐传来，不似任何语言，山伯听不懂！ “糟了！” 锦鲤中的意识一顿，发现明珠传来的不是人类的语言。以前专门看过描述入品的典籍，这种音乐，好似典籍中提到过的一种道语，经常听这种道语，能增加人的感悟力、聪明、智慧、灵智、意识，甚至还能淬炼身体，但就是不知道它蕴含的意思，这对目前将要入品的山伯来说，无用！ 这种事，果然还是让自己碰到了，冷汗！！！ 山伯的意识虽然不是肉/身，但还是感觉到意识中有冷汗流了出来！ 无奈，只好控制着意识将明珠击碎，破碎的明珠再一次凝聚。 不安地将自己的意识靠近、包裹明珠，解读里面的内容，顿时一串符文出现，不似任何文字，这，好像是道书，是天道使用的文字，纯以大道所化，看懂了，就能达到与天比肩的程度。 更多的汗水，冷汗，从山伯的意识中产生，他的大脑一片空白！ 看不懂不要紧，击碎了明珠就是，击碎之后，下次凝聚出来的明珠，会越来越简单，看懂的几率会一次次增大。 但，还有一点，再一再二不可再三再四！ 山伯看过的典籍中，就没有发现能将明珠击碎三次而入品成功的儒生。最多击碎两次，两次不成，第三次凝聚出的明珠再看不懂，如果再击碎的话，那么儒生此次的入品，失败！ 下了极大的决心，犹豫着再次将明珠击碎！ 好似感受到了山伯的担心，停靠在锦鲤身上的玉蝶轻扇蝶翅，山伯顿时看到了极为稀奇的一幕： 第三颗明珠即将凝聚成型时，出现一副山水画，看不懂，山水画消失！ 第四颗尚未成型的明珠内，闪现着数十颗不断变化、闪烁的星星，依旧看不懂！ 第五颗明珠，是一一卷卷山水画，这好像是山川大道凝聚出来的文字！ 第六颗明珠，是一轮骄阳，散发着无穷热气的炎炎大日，还是看不懂！ 第七颗明珠，是一棵参天的古木，如山一般宽大的叶子，各种生物、各种妖族都如蚂蚁一般细小，尽在上面筑巢为生，依旧看不懂！ 第八颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥花纹的瀑布长河，还是看不懂！ 第九颗明珠，是一朵朵娇艳的鲜花，这好像是上古花精的文字，...... 第十颗明珠，是一种种奇怪的兽类，这好像是远古大妖的文字，...... ...... 第三十四颗明珠，是石鼓文，有点能看懂了，石鼓文消失！ 第三十五颗明珠，是蝌蚪文，看懂了近一半，蝌蚪文消失！ 第三十六颗明珠，是先秦古篆，不过刚一出现，就凝聚成一颗晶莹璀璨的明珠！ 第三颗明珠在成型前，被蝶翅影响，不断地闪现了三十四次，终于在难度越来越低的情况下，被山伯看懂了！ 这一段先秦古篆，彻底地解决了山伯的疑惑，锦鲤默念了一遍即牢牢地印在了脑海中。 看着掺杂了天道的周易占卜出来的结果，锦鲤张嘴，吐出的宝珠冉冉升空，飞到龙门顶部，融入那原本黯淡无光的宝珠虚影中！ ------------ 第15章 明珠聚散 鱼跃龙门指明灯 无奈，只好控制着意识将明珠击碎，消散成一团雾气后再一次凝聚。 还未靠近明珠，锦鲤中的意识一顿，山伯聆听到的是一股飘渺的音乐，依旧不似任何语言！ 根据儒家典籍的记载，这种音乐，可能是天地形成的一种道语，经常听这种道语，能增加人的感悟力、聪明、智慧、灵智、意识，甚至还能淬炼身体，但就是不知道它蕴含的意思，这对目前将要入品的山伯来说，无用！ 锦鲤不安地将自己的意识靠近、包裹明珠，发现里面有了一股破灭和新生的气息！ 神入明珠，里面的天意如水，明珠内的颗颗水珠，带着飘渺、清泠的音乐，一串串向山伯涌来！ 有的水珠中有盘古开天的情形、有混沌破碎的震动，这就是破灭之道。到了后来便是妖族的愚昧、修炼、畏天、强大，以及巫族祭拜盘古、后羿射日、巫妖大战等各种意境，这就是新生，是新生之道。 这方天地刚刚形成，就有了道的存在。 天道依旧没有文字，只有天道的意志在无情的演示。 阴阳交合，破灭和新生之道！ 但山伯能看懂、听懂之处百不存一，因为这不是任何儒家的文字，这是道书，是天道使用的文字，纯以大道所化，看懂了，就能达到与天比肩的程度。 如果看不懂听不懂这天地道语，就证明这次机遇与自己无缘！ 更多的汗水，冷汗，在山伯的意识中产生，他的大脑一片空白！ 看不懂不要紧，击碎了明珠就是，击碎之后，下次凝聚出来的明珠，会越来越简单，看懂的几率会一次次增大。 但，还有一点，再一再二不可再三再四！ 山伯看过的典籍中，就没有发现能将明珠击碎三次而入品成功的儒生。最多击碎两次，两次不成，第三次凝聚出的明珠若还是看不懂，再击碎的话，明珠就会消散，那么儒生此次的入品，失败！ 下了极大的决心，犹豫着再次将明珠击碎！ 好似感受到了山伯的担心，停靠在锦鲤身上的玉蝶轻扇蝶翅，山伯顿时看到了极为稀奇的一幕： 第三颗明珠即将凝聚成型时，山伯感受到了两仪的意境，太极阴阳鱼分开时，立刻又感到了四圣兽的真身，忽然景色一变，又有了乾（qián，代表天）、坤（kūn，代表地）、震（zhèn，代表雷）、巽（xùn，代表风）、坎（kǎn，代表水）、离（lí，代表火）、艮（gèn，代表山）、兑（duì，代表泽）的意境，这是在用先天八卦阐述着山伯的疑问，可惜，八种卦象互相掺杂糅合，山伯根本听不出它们所蕴含的意思。 儒家典籍对大道的传承多有记载，如孔圣解释《易经》的《易传.系辞上传》中说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 而另一本源自妖族的兽皮卷中说： 天地未开，一切皆为混沌，是为无极； 天地初开，阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极； 清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象； 智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，由八卦图又衍生出八门。 有人据此推断，所有儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应该是天地未开时混沌的道语。第二颗明珠，阐述的应该是天地初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应该述说的就是太极初分成的两仪道语，第四颗明珠应该是四象道语，第五颗明珠，大概就是八卦演示的乾坤道语了。 第三四五颗明珠之所以是猜测，是因为没有人见过，没有人听过，所以没办法感受一下他们的意境。 所有见过第一二颗明珠的儒生，都入品失败了，失败的原因，就是没有人学过道语。不知道道语的意思，就无法解答自己向天提出的问题。 老子在《道德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。 注：最初老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。 何为道？有人理解为：可以说出来的道，都不是真正的道，道是无法用言语表达的，只能感悟，资质出众的儒生，感悟的道就距离真正的道很近。 所以明珠中回答山伯疑问的话，用的都是道语，无极道语，太极道语，两仪道语，四象道语，八卦道语。 至于第六颗及以后的明珠，就是天地间万事万物，用各自道语的回答，地水风火、山川大泽，草木花朵，走兽虫豸，等等！ 每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的语言，这种语言是古人对天地万物的感悟，能说出来，能写出来，所以不是真正的道，但这种文字，也必将会出现在明珠中，只是会出现在比较靠后的位置。 果然如之前一样，第五颗明珠的八卦意境出现，还没有凝聚成形，立刻就发生了变幻。 这次闪现着数十颗不断变化、闪烁的星星，依旧看不懂！ 第七颗明珠，是一卷卷山水画，这好像是山川大道凝聚出来的文字！ 第八颗明珠，是一轮骄阳，散发着无穷热气的炎炎大日，还是看不懂！ 第九颗明珠，是一棵参天的古木，如山一般宽大的叶子，各种生物、各种妖族都如蚂蚁一般细小，尽在上面筑巢为生，依旧看不懂！ 第十颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥花纹的瀑布长河，还是看不懂！ ...... 出现百余颗明珠后，里面的意境变幻加快，飞速闪现，山伯只感觉一道道意境飞速流逝： 第一千九百八十颗明珠，是一朵朵娇艳的鲜花，这好像是上古花精的文字，...... 第一千九百八十一颗明珠，是一种种奇怪的兽类，这好像是远古大妖的文字，...... ...... 第十二万九千一百一十一颗明珠，是石鼓文，有点能看懂了，石鼓文消失！ 第十二万九千一百一十二颗明珠，是蝌蚪文，看懂了近一半，蝌蚪文消失！ 第十二万九千一百一十三颗明珠，是先秦古篆，看得懂，不过刚一出现，就凝聚成一颗晶莹璀璨的明珠！ 第十二万九千一百一十三颗明珠在即将消失前，被山伯看懂了，蝶翅微微震动，将此文字定住，明珠成型！ 这一段先秦古篆，彻底地解决了山伯的疑惑，锦鲤默念了一遍即牢牢地印在了脑海中。 看着掺杂了天道的周易占卜出来的结果，锦鲤张嘴，吐出的宝珠冉冉升空，飞到龙门顶部，融入那原本黯淡无光的宝珠虚影中！ 龙门，就是自己的迷惘、疑问，有的人没有目标，有的人没有智慧，有的人没有毅力，还有的人贫困潦倒，短福少禄，所以在入品时，可以把自己的困惑释放出来形成龙门，如果上天能够降下意志，帮助自己算计出今后要走的路，就会化作一颗宝珠浮到龙门顶部！ 困惑即可迎刃而解！ 得了这宝珠，水晶似的龙门越显晶莹剔透，更有毫光迸发，神异非凡，而那盘绕在柱子、牌匾上的各种龙族，也都栩栩如生，注视良久，竟然能看到微微游动，感觉就像活过来了一般！ 最为奇特的是龙门顶部的双龙，不断蜿蜒游动，吞吐、嬉戏着宝珠，从中渐渐生出朵朵白云，以及丝丝缕缕的清风！ 宝珠成，双龙戏珠！ 周围风云之力缭绕，而锦鲤体内融合了粉碎后珍珠、金砂、美玉和水晶的力量，体力也是大增！ 知识就是力量！ 而鱼尾的力量尤其巨大，每一次摆动，都将海水搅得漩涡四起，哗哗作响。 锦鲤开始一次次地跳出水面，熟悉身体的力量，跳跃的技巧，而风力则在鱼尾凝聚，云气在周身缭绕！ 当它获得了充足的力量，和足够的自信，就向着龙门顶部的方向，奋力一跃！ 跃过龙门顶部时，锦鲤的嘴部突出，头部生角，颈部狮鬃，鱼身拉长，腹长四爪！ 鱼跃龙门，化为鱼龙！ 金鳞本非池中物，一遇风云化作龙！ 一大蓬血肉洒下，锦鲤在剧痛中得以脱胎换骨！ 脱得凡胎，方成鱼龙！ 鱼龙身下的龙门，得了锦鲤口中的宝珠，变为一灯，宝珠是灯焰，水晶龙门是灯盏，灯盏上依旧是群龙盘绕，但见这盏灯，非花灯，吊灯、壁灯，非宝莲灯、灵柩灯、八景宫灯，也非石灯、陶灯、瓷灯、青铜灯，更非陶豆灯、鸟盘灯、云纹灯、人擎灯、中柱盂灯，而是类似指引方向的路灯，其形又似油灯，书生夜半读书的油灯！ 这就是将龙门化作水晶似的灯盏、宝珠作为灯焰的引路灯，指明灯！ 但见此灯徐徐升空，悬于脑海的天空之上，照耀着神魂体的山伯，为其指引方向，令其时刻清醒，不再迷失！ 自此，山伯今生的方向已定，此灯将时刻指引着他向着自己的目标前进，直至目标完成，心愿已了后，方能无挂无碍，有成圣的机会！ ------------ 第16章 翠竹宝典 书中自有黄金屋 水晶灯盏在升空时，上面发出的毫光褪去，罩住正在游走的鱼龙，当鱼龙重新化为山伯，成为头顶生了一对洁白双角的龙人时，文人成！ 水晶灯盏凝聚出来，将鱼龙笼罩的毫光也被山伯托于掌心！ 略微凝思，山伯对着变幻莫测、翻滚聚散如云一般的白色毫光，缓缓说道： “有人以青松为九品的儒家宝典，然则虽其高洁，但过度了则不易近人，有孤僻之嫌！” 手中的毫光随着话语变为一册青松宝典，言迄依旧还原为一团毫光！ “有人以寒梅为之，于逆境中成长，越艰苦成就越大，然则虽其香气清冽，但易拒人于门外，过度了就是冷漠，有孤芳自赏之嫌！” 手中的毫光刚刚变为一册寒梅宝典，言迄复又复原！ “有人以碧梧为之，然则虽其身躯挺拔，高洁美好，但因风吹落叶，雨滴梧桐，景象太过凄清忧愁，离情别恨，故所不取！” “有人以金丝楠为之，然则其虽纹理多变，淡雅幽香，但其灿若云锦、高贵华美，毕竟太过富贵易致奢靡，非吾所取！” “至于其它如黄杨、白桦、碧桃、金桂、菊花、牡丹、玉兰、紫檀、白杨等草木，虽各有优点，但若以其为九品宝典，皆非吾所愿！” 山伯眼中氤氲一片，隐约可见里面黑白点、长短线缓缓旋转，宛若旋风，而脚下的海面也波涛顿起，漩涡渐生，一股吸力渐强！ “吾以为竹有九德：竹一直向上，从无粗枝，是曰专一；竹身形挺直，宁折不弯，是曰正直；竹步步上升，段段出节，是曰气节；竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进；竹外直中空，襟怀若谷，是曰虚怀；竹有花不开，素面朝天，是曰质朴；竹超然独立，顶天立地，是曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，是曰善群；竹载文传世，任劳任怨，是曰担当。竹有此九德，足可为吾之宝典！” “翠竹宝典，成！” 翻滚卷舒的毫光在山伯的愿望中彻底定型，化为一部竹质的九品儒家宝典，上面绘着数枝颜色碧绿的翠竹！ 山伯打开宝典，里面按照魂魄的组成，分儒、道、佛、妖、魔、鬼、神、巫九卷。 放开宝典，其大无边无际，遮蔽天空，海面在宝典的控制下，以海岛为中心缓缓旋转，海中的宝石、宝光、火花、珍珠、沙金、砂石、各种念头等纷纷碰撞、融合、粉碎，产生的一颗颗珍珠、砂金和水晶被收入宝典，分门别类收藏，形成了宝典的底蕴！ 脑海中念头思索一瞬间便可完成，但足足过了盏茶时间，才将每一颗有价值的念头都收入宝典，脑海中的底蕴皆无，只余各种不成熟的念头，毫无吸收价值。 山伯抬手一招，翠竹宝典回到手中，托定宝典，山伯轻喝一声： “我的世界，我为主宰！” 声音虽轻，但滚滚传出，贯穿天地，立刻就和脑海建立了一种奇妙的联系，仿若是整个天地的主宰！ “我说，要有文宫！” 翠竹宝典中一道光芒飞出，降落在脑海中心的小岛上，出现一个书架，接着书柜、书桌、笔墨出现，一座凉亭拔地而起，将书桌笔墨罩在里面，凉亭继续变化，成为茅屋，变为草堂，定格为精舍，不再变化！ 此时玉蝶飞来，盘绕着精舍不停地飞舞，于是精舍继续扩展，成为一座黄金屋！ 玉蝶没有停止，文宫继续发展，在黄金屋周围出现许多建筑，书院成型！ 书院拔高，墙体变为一块块石头，粗犷、巨大，透着一种原始的美！ 学宫成！ 每个人的资质不同，入品时得到的文宫也都不尽相同，至于是仅有一架书柜，还是有茅屋、草堂、黄金屋，甚至宫殿，在此次的入品时就已经定型了，以后升入八品、七品，乃至一品，都不会再继续变化，充其量只是大小、材质的变化而已！ 假若有人只有一架书柜，一张书桌，这样儒生脑海髓岛上的文人只能在露天端坐，畅游书山学海时会遭受狂风暴雨的袭击，没有遮风挡雨之处，时间久了文人会有损伤！ 但若有了宫殿、黄金屋、茅屋、草庐，哪怕是仅有一座画廊、凉亭，也会避免日晒、雨淋，对文人实力的提升，身体的养护大有好处！ 富家不用买良田，书中自有千锺粟； 安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇； 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉； 男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。-----宋.皇帝赵恒 有了文宫草庐、茅屋、黄金屋，随着品级的提升，还会有颜如玉来红袖添香，届时会点燃檀香滋养神魂，岛中长出五色米滋养肉身，修出儒器冠衫屐履安步当车、马车舟船天上地下！ 随着品级的提高，平生志向得以一一实现！ 玉蝶飞来，绕着山伯继续盘旋！ “我说，要有文心！” 一道书生意气从山伯肉身的百会灌入，进入脑海，夹裹着山伯的意识进入文人心脏，原本虚幻的心脏渐渐凝实！ 文人心脏成为文心，就有了意识和文采，能思考，有心力。俗语中常说要“用心思考”，成语还有“心想事成”“有心无力”，说的就是文心的能力！ 血液进入心脏前，变为一滴滴血色的石珠，敲击文心发出了“叮叮当当”的声音，这是在以血液冲刷文心。当雕出龙形时，文心即可达到一品的大成阶段！ 文心雕龙，文心可雕龙！ “我说，要有文胆！” “我说，要有五脏！” “我说，要通五经、贯六艺，腹有诗书！” 腹有诗书气自华，山伯平时所读之书在腹中沉淀，孕育，成茧，抽丝！ 经纶，满腹经纶如一团丝线般缠绕腹中，放出的光华将山伯笼罩，这是一种令人尊敬、景仰的美，无关容止！ 山伯感悟过历史长河，懂得许多前朝的权力斗争，国计民生问题的处理，故而所成的经纶要比寻常儒生更为凝实，光华更为耀眼！ 随着体内一件件脏器凝实，文人体内传来了心脏的搏动声，血液的奔流声，五脏的运转声，皮肤的呼吸声，毛发的摆动声！ 血液依附于骨骼、肌肉、筋络、皮毛，有魂魄，有神韵，随意识、气势流转全身，汩汩而动！ 气血既然能流动，自然能修炼。 自此，山伯的字宛如人一般，可以修炼，可以进化，随着品级的提高，甚至可以苦修成人！ 山伯的字经过多次压制不入品级，经过多次探寻入品之路，经过多次打磨、熬制，已经能够化为一个完整的人体，而其他匆匆入品的儒生，十种功能，只练出了一二种功能，还有待全部具备后才能如人一般修炼，通常都是达到上品后才能如此。 ------------ 第17章 穴道孔窍 聪明智窍有慧根 “我说，要开窍！” 形成明灯后志向已定，由于玉蝶的存在，节省了大量的儒气和资源，尤其是儒气犹存，灵光未失，足够山伯开窍之需！ 人体有九窍十八孔，三十六天罡穴，七十二地煞穴，十二万九千六百个毛孔，这些毛孔又与体内的一挂大肠，十二万九千六百颗银河星辰所对应。 不提汗毛、穴道，现在单说孔窍，先问一个问题，人在用力气推、拉、打斗的时候哪里最先绷紧、用劲？ 不是肌肉，亦不是双手，而是水道和谷道，试想人是不是先酝酿力气才行？而力气出自何处？是不是先要提阴缩肛，再深吸一口气，力气才会及至胸膛、臂膀，最后才向下至大腿、足尖？ 练武者有水道附近的体窍和谷道附近的力窍，脊柱是大龙，贯通任督二脉后，水道的龙头和谷道的龙尾打通，力气循环，无休无止。 体力二窍合一，成为气窍，气窍若能打通，则可藉此找到水窍和羽窍，就有了如游鱼般在水中呼吸以及飞鸟般在空中飞翔的能力。 打通孔窍成就巨大，但是过程却异常艰难，头部有七处显孔，另有两处闭合的隐孔，另外脑部、身体、内脏、心脏、左足、右足、左手、右手共九处，都要一一找到才算彻底打通。 但人有高矮胖瘦，骨骼、血肉或许还会有变形，出生后不正常的坐姿、走路、劳作等，都会让身体变形，所以一次找齐实在是艰难，于是有人就借着入品的机会，打通几个部位的孔窍，具备一定程度的能力！ 世传温侯吕布将体、力二窍的九个部位全都打开，找到气窍，但只打开了除面部、脑部之外的七处孔窍，导致全身体、力、气巨大无比，源源不绝，但他只将气窍练到了喉咙处，结果被吊了几日，气力到不得头部，窒息而亡！ 再说山伯的文人，开窍的愿望已出，全身易道风骨迸发，周身闪现出无数的黑白点、长短线，绕着山伯如旋风般飞旋，计算着山伯肉身中每一个孔窍的位置。 双耳、双目中的孔窍尤其重要，必先打通，打通后，才能依次寻到其它部位的孔窍。打通一个部位，实力就增大一分，全部打通后，孔窍升为一品！ 儒家人最希望打通的是聪明窍！ 何谓聪明窍？ 聪明，聪明，耳聪目明！ 聪窍在耳，明窍在目！ 当说一个人看不见的时候，就说他失明了；当说一个人听不见的时候，就说他失聪了！ 儒家之人若想聪明，就要先打通双耳、双目中的聪明窍。 接着还要找到心脏中的聪明窍，传言比干有七窍玲珑心，即说他心脏上的七个孔窍不用打开，而是天生就开，可以省去诸多功夫！ 至于大脑、手足等部位的孔窍，也要一一打开，才算聪明窍彻底开启！ 每开一个部位，聪明窍就提升一个品级，九个部位全开，聪明窍大成，升至一品！ 山伯文人正在努力地推算，其肩头的玉蝶好似明白了他的想法，翩翩飞起，绕着山伯盘旋，翅膀上洒下点点温润的玉色流光！ 这些玉色的流光将飞舞的卦象统统收摄，在闪烁的灵光指引下，化为一个个光点飞入文人山伯的体内，人体九个部位，各有两点玉色光斑，但很快就缩至无形！ 得了文人的提醒，山伯肉身中十八个位置瞬间便被儒气灌入，在书生意气的刺激下，孔窍开启！ “啵啵啵啵啵啵啵啵啵” “啵啵啵啵啵啵啵啵啵” 外人感觉不到异状，入了品的儒生方能感觉山伯身上有儒气在微微旋转了数下，就重归平静，但山伯听在耳中，只感觉躯体爆豆一般乱响，刺激得头脑嗡嗡鸣叫！ 聪窍，明窍，九个部位全开，聪窍和明窍大成，升至一品，自此山伯有了过目不忘、过耳不忘的能力！ 打通并不困难，只要有足够的儒气就能办到，难的是寻找，如何才能找到代表孔窍的那一个微小的点！ 聪窍和明窍开启后，合二为一，转化为聪明窍！ 自此山伯聪明冠世！ 聪窍、明窍合一，化为智窍！ 此智窍与聪明窍不同，聪明窍以五官为起点，而智窍却从大脑中开始，至于慧窍，却首先要从心脏中打开，然后才能在其它部位逐一开启！ 文人身边的玉蝶继续洒下纯白的玉色光点，由被玉蝶定住的灵光指引，飞至文人体内。 山伯按图索骥，将书生意气灌注到五脏中，激发儒家的仁义礼智信五德的力量，当五脏中五德圆满，大脑中的智窍出现，随即被玉蝶捕捉到位置，灌注进入儒气，九个部位的智窍全部打通！ 山伯智窍，九个部位全开，智窍达到一品！ 智窍全开，慧窍出现！ 在灵光的指引下，玉蝶洒下的光芒，细小，纯白，晶亮，如雪花般飘飘荡荡，进入山伯体内九处部位。山伯见此，循着痕迹，催动书生意气刺激肉/身各处的孔窍！ 心脏处慧窍开启，慧窍达到九品！ 脑部慧窍开启，慧窍升到八品！ 面部慧窍开启，慧窍升至七品！ 内脏慧窍...... 内脏慧窍...... 内脏慧窍所需意气不足，无法开启！ 但内脏慧窍中已经开启了三成，如果此次开启失败，下次就要花费三倍的儒气开启内脏的慧窍，而且还要困难无数倍！ 山伯计算了一下得失，毅然刺激体内精血，进入心脏，心脏跳动产生心力，身体中的血液如长江大河一般飞速奔流，一股股心力进入头部的脑海，文人山伯诵读儒家经典产生的意念，控制着这股心力化作漩涡搅动脑海，原本枯竭的念头在这股心力的搅动下，珍珠、瓦砾、砂金、污泥、水晶等道理都被制造出来，一些有用的念头被文人收摄进入身体，粉碎后融入身体，丝丝缕缕的儒气被制造出来！ 山伯立刻催动丝丝缕缕、点点滴滴的意气进入内脏慧窍，过了许久才将其打通！ 慧窍开启四个部位，达到六品境界！ 慧窍若全开，会炼出慧眼、慧耳、慧心、慧剑，还可在慧骨中产生慧根！有了慧根，学什么东西都比同品级的人要快得多！ 慧窍的开启不但要在人体的九个部位中找，还要在第十个部位---慧骨中找到可以激发出慧窍的点，所以慧窍的开启比其它孔窍难了足有数倍！ 虽然慧骨天生，但慧窍难寻，慧根更难成，所以很少有人、甚至就连三品的半圣都不容易打通的慧窍，偏偏被山伯用灵光将十个部位的孔窍一一找到，解决了全部冲开慧窍最难度过的一道门槛，今后只要他有足够的儒气，就能一举将慧窍全部冲开，而不必像其他人那样殚精竭虑地一点点尝试着寻找。 ------------ 第18章 生花妙笔 滋补肉身有参汤 “入品成，文人归位！” 山伯一声轻语，口吐一串意气形成的天宪宝珠，此珠内，颗颗都饱含着脑海中天地的意志。 用意念控制着将宝珠化为一团青烟，形成的气流缠绕山伯文人，带动其飞行到文宫大殿中安坐！ 此时的山伯文人峨冠博带，身着宽大袍服，一道旋风横亘在脑海空间，旋风中精光点点，那是有儒家典籍凝聚的珍珠、水晶等宝物混杂其中。旋风无时不在旋转，带动周身的八卦符文，也在聚聚散散、碰碰撞撞，偶尔会有火花迸发，形成一颗颗明珠，飞入脑海中被旋风吸收。 山伯左手托一册竹木纹理、色呈碧绿颜色的翠竹宝典，肩头停驻一只纯白的玉蝶，右手一只灵光所化、散发着白芒的毛笔，笔尖处有鲜花绽放，又缓缓飘零，继而再次绽放，循环不休！ 灵光一现，乃神来之笔，又叫妙笔，生花妙笔！ 拥有此等妙笔，灵感无限，写诗作文可一挥而就！ 山伯的文人影像安坐文宫大殿，挥手将翠竹宝典投入半空，宝典打开，产生一股吸力，脑海正中髓岛上的整个大殿拔地而起，升入空中，渐渐缩小，飞入翠竹宝典中。 宝典合拢，安静地悬浮在脑海上空，不时地闪现着灼灼的翠绿色光芒。 偶尔有珍珠等宝物从海中飞出，穿入宝典，叮叮当当地敲击在文宫中，文宫经过宝物的打磨、震荡，杂质析出，渐渐凝实，最终宝物进入端坐文宫的山伯文人脑海，加入到顶天立地的旋风之中，成为山伯的底蕴，储存起来。 再看此时山伯的脑海，其中念头不多，不但风平浪静，还带着些死寂，这都是因为入品时耗费了全部的心神，透支了大量的念头，导致精神虚弱，无法思考造成的。 精神力从脑海中退出，山伯清醒，微微睁眼，一股铁血杀伐的气息，抑制不住的从眼中如电般喷射而出，室内仿佛寒冷了几分！ “我的精神竟如此虚弱吗？” 山伯发现无论如何努力，都不能将杀气收敛，不由一阵苦笑，无力地躺倒在床榻上。 正当他感慨间，忽然闻到了一股奇香，只闻了一下，就感觉虚弱的身体微微充实了些，渐渐有了些力气！ 身体因虚弱带来的饥渴，引得腹中一阵叽里咕噜的乱叫。 闭目歇息了片刻，积攒了些力气，山伯转过头，就见英台在床铺外侧支了一口锅，下面的木炭明亮火红，发出了一种金黄的颜色，热浪炙烤着架子上的铁锅，正勃勃地向外冒着热气。 热力和蒸汽向外顶出，吹得盖子微微震动，“咕咕”闷响。 许是感觉到锅内的食物熟了，英台端起铁锅，将汤汁倒入一个青瓷大碗中。 汤汁出锅，空中的香味又浓郁了几分，空空的腹部、虚弱的身体，让山伯情不自禁地口舌生津！ 抬头看山伯醒了，英台冲他微微一笑，端起碗下的托盘，来到山伯身边将他扶起，就见碗里是深红棕色的参汤，一株肥胖粗壮的老参正静静地躺在如琥珀一样的汤中。 山伯艰难起身喝了一口，参汤从唇齿直到胃中，就像干旱、龟裂的河床遇到了洪水一般，精力鼓鼓涨涨，迅速扩散至全身，就连毛孔似乎都阻挡不住，任由来势汹汹的人参菁华从身体排出。 英台见山伯精神不振，就颇有经验地放下瓷碗，从桌边取过山伯写的一堆书卷，拿起一张诗文的边角，轻轻一抖，上面凝聚的文字精神、气血等儒家精要就被晃了出来，向着山伯头顶飘去，被他脑中的文人吸收。 再看手中的书法，却仿佛失去了活力一样，再也没有了异象，变得平平凡凡，普普通通。 不过，儒生还可以向里面再次输入儒气，让里面的文字鲜活起来。 入品的儒生若想释放手稿、书卷里的威力，只需要晃动一下就可以了，但普通人，却需要将书卷点燃，才能让内蕴的文字精神飘出。 喝了一口参汤，山伯的身体恢复了一些，但萎靡中的山伯，吸收了书稿后，似乎精神并没有好很多。 英台见效果不明显，不由皱了皱眉头，但还是将剩下的一堆书法，逐一抖了个遍。 将书稿全都抖完，山伯也才刚刚恢复了近半的精神，神态上看，似乎好了一些，英台知道这都是山伯入品前写的书法，威力还不是很大，用来弥补入品后儒生神魂的亏损，不太够用。 英台又将参汤端来，让山伯喝了两口，看着他汗流如浆、皮肤涨红的样子，但神情仍旧倦怠，昏昏欲睡，他就顺势抬手一抹，从乾坤戒中取出一页左伯纸，轻轻展开。 一道白光从纸面射/出，直冲高空，白光凝聚，形成一道喷泉，上升到空中百余丈高下才止住势头，泉水分解成滴向下飘落，未降至一半就形成了一股股烟云白雾，向四方飘散。 又有双生花树，一杈玉兰，一杈金桂，从纸面上徐徐生长，约有丈余高下时，枝叶生长，香气浓郁，花瓣飘落四周，飞旋舞蹈。 花树上乐器凝聚，百鸟出现，或奏或唱，发出了飘渺般的乐声。 这正是五品文章所具有的异象，文思如泉，润泽天下。 而文章上的花树异象，也正是英台所修炼出的本命树种，金玉花树！ 金玉飘香，花树吟唱，贵不可言！ 英台也不犹豫，取出这页自己创作的书法文章，捏住边缘又是一抖，上面的异象全都从文章中脱离，无论是泉源亦或是花树，都被英台抬手拈起，浓缩成一道云烟状的珠子，送入山伯头脑中。 得了五品文章的精神补充，山伯终于感到心力、精神上不再疲惫，只感觉神情振奋，能够掌控浑身的力量。 等到喝完参汤，山伯控制着收回目中的杀气，将刚才没有力气闭合的毛孔收摄，任由人参的菁华在体内回荡、游走！ 再次睁开双眼，山伯终于恢复了清明。 从脑海中的文人形成开始，山伯就是入品的儒生了，但清醒后直到现在，恢复了体力和精神，山伯才开始能够自如地使用儒家的一些功法和儒术生活、学习、处事甚至战斗！ 此时全身的志气都化作了书生的意气，山伯只感觉全身意气风发，精神和意志处于一种高昂的状态，智慧纷至沓来，灵感如长江大***薄而出。 此时的心情恰似站在高处，望着国家的大好河山，胸中酝酿着一股豪迈的情绪，在那里挥斥方遒，指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯！ ------------ 第19章 九品异象 英台述说储物袋 山伯知道这是初入品时儒气转换以及灵感爆发的余波造成的，便稍稍控制了情绪，偏头细看英台，就见他周身有月桂、玉兰双生宝树护体，宝树上有乐器清鸣，枝杈上的禽鸟、彩霞，头顶的宝典，宝典上喷涌的泉水，以及花树上缤纷的落英，都比往日更加的灵动。 再看其双目瞳仁深处，分别充满着一团大无边际的紫雾，左眼月桂，右目玉兰，其花树深深地扎根紫雾，上不见顶，下不见根，两株花树上的鲜花都在不断绽放，其花瓣飘零飞舞，充塞了整个天地，待其落地，又化作养分滋养着花树和紫雾。 入品前后所看到的气象，果然大有不同，以前只能看其表，听其音，此时却能看到宝树上的主干、枝桠，甚至树叶，都在微微的生长，散发出一股积极向上的活力。 花树上乐器奏出的音乐，也能够感受到它所表达的心情，能够听出他的言外之意，甚至只用感受，就能知道他想说什么，而自己的想法，也可以用翠竹的摇曳以及飞旋其间的乐器表达，再也不用像以前那样用言语表述。 这种感觉，真是奇妙！ 山伯观看英台，英台也在好奇地看着山伯的宝典和他那片茂密的修竹。 初时看到山伯目中那控制不住的杀气，英台微微地叹了口气，毕竟他还是没有改变初衷，有了征战沙场、武力拯救人族的打算。 此时又看了看山伯渐渐稳定的异象，不禁暗暗点头，果然没有辜负他压制了许久都没有入品的期望，别人入品，都是一颗树木花草，就连聪明如英台，也仅仅是金桂和玉兰双树一根，此时山伯却有数十杆凝翠欲滴的绿竹缭绕周身。 观其竹干无风而摇曳，带动竹叶唰唰作响！ 竹叶间的摩擦接触，又有上古八音金钟、石磬、琴瑟、竹箫、笙竽、埙（读作熏）缶、鼗（读作淘，俗称“拨浪鼓”）鼓、柷敔（读作注雨）组成的乐器无风而自动，汇聚成一条音乐飘带，轻轻传来，就像碧玉在互相撞击，发出清脆的响声！ 山伯头顶那册翠竹宝典的虚影，不时散发出一道道璀璨的文思光芒，文思流转，如泉水般喷涌于头顶，泉中有水晶琉璃之门，又有一条鱼龙，不停地跳跃龙门，玩耍嬉戏，观其龙躯如蛇似蛟，头角峥嵘，有了褪去杂躯化为真龙的气象。 再看其双目瞳仁深处，左眼龙马，右目玄龟，隐匿在带着紫色雾气的竹林中，龟马的身躯聚聚散散，充满着变化的意味，这正是易道登堂入室、初窥门庭的象征。 化蛇成蛟，鱼跃龙门。 这是九品书生所特有的异象！ 当然，这一切，未入品的凡人，却都看不到了！ 英台收回目光，关切地看着山伯用筷子夹起碗中的人参，小心地咬了一口，慢慢地咀嚼，回味！ 一股略显甘甜的苦味充斥口腔的味蕾，就像咀嚼着刚出锅的馒头，山伯的满嘴都是火热的！ 分为数次轻轻咽下，胃中得了这口人参，变得像一个火炉一般，散发着无尽的热量，向整个身体扩散！ 放下碗筷足有两刻钟的时间，山伯调养完了，方长出了一口气，直到此时，似乎才恢复了些体力和精神！ 看到山伯状态好了很多，英台这才带着询问地看着他，关切地问道： “此次入品可还顺利？” 山伯虚弱地微笑： “与其他人有相似，又有不同，有同有异而已！” 虽然刚才已经看到山伯的异象，但直到听了他的话，英台这才长出了一口气，庆幸地说道： “这就好，这就好！有差异是必然的，每个儒生入品，情形都不尽相同！有些以财气入品的儒生，甚至都不敢加入正气，否则日后做了奸邪恶事，或者作奸犯科，必不容于正气，会被自己的誓言打落品级。” “嗯，所以我以正气入品，就是断绝了走上邪路的可能。对了，可能你也看到了，我此次入品，修出了数十株翠竹，乃是九品的翠竹宝典！” 英台十分欣喜地说： “是啊，我看你根基确实十分的雄厚，看来厚积薄发，延迟入品果然是正确的！” 山伯感慨道： “厚积薄发！假如是在和平年代，我也就早早地入品了，可现在是人族生死存亡的时刻，不如此何以对抗虎视眈眈的妖族、魔门？何以解救北方受苦的人族？” “不错，和平年代，原本也有许多卓尔不凡之人，可正因和平，也就少了诸多外在的压力，埋没了很多原本可以有所成就的人。比如兵家，在和平年代，就没有出头之日，盖因没有战争，就没有晋升，导致很多兵家之人碌碌一生！如果没有了生命的威胁以及生活的贫寒、朝不保夕的日子，还能有多少底蕴雄厚的人，失去了前进的动力，或者无法崛起？” “嗯！不过英雄终究是英雄，在战乱时可以挺身而出，力挽狂澜，但盛世时期，同样可以另辟蹊径，在其他行业，做出不平凡的功绩！每个时期都不乏有真本事的人，就看他是否努力，是否甘于平凡了！” 看山伯又咬了一口参精，感受着他身上传来的热度，一浪高过一浪，英台察觉到此时山伯已经有力气、有机会说话了，这才犹豫了一下，轻声问道： “你开了几个穴窍啊？祖窍也开了吧？冲开祖窍，就能收藏儒器了。” 顿了顿，英台继续说道： “儒家储物，都用下品的储物袋、中品的江山戒、江山镯或上品的乾坤带和乾坤袋；道家一脉中，传承自上古的炼气士，用的是豹皮做的法宝囊，归入儒门的道家则和儒门用的一样；沙门因有‘纳须弥为芥子’的神通，用的都是芥子环、须弥戒；鬼族常用五阴袋，妖族使用鹿皮囊，剑侠用的却是剑囊；装灵兽的还有专门的灵兽袋、灵兽环、五毒幡等。其余上古异宝，如葫芦、宝瓶、花篮、扳指、戒指、手镯、坛罐、宝鼎、人种袋、袖里乾坤术，却不在此列，得之任何人皆可用。” ------------ 第20章 冲开祖窍 双手无缚鸡之力 山伯听了英台的讲述，与自己所知大致相同，方微微一笑，把自己聪明窍和智窍，以及慧窍的品级说了，至于祖窍...... 祖窍，乃窍之祖也！ 祖窍即道家的天心，在眉心、双眼组成的三角形的正中间。此地“不在身内、不在身外，不可摸索以开，只可默存以俟”。 “意守祖窍”在修真中叫回光法，就是将两眼神光汇聚在祖窍内，虚静守一，降心制性，祖窍之真意在于祖字，人一身之神所系，认之为祖是也。 现在山伯恢复了儒气，知道了祖窍的开启方法，灵光又指引了其位置所在，所以山伯意守祖窍，将两眼神光汇聚在祖窍内，同时心内默念： “微以意运，如磨镜。三光立聚眉心，光耀如日现前。即以意引临心后、关前。” “祖窍，给我开啊~~~” 山伯将意气凝聚于眉心，不断揉压，脑海中文人身飞出，找准眉心的位置，心内大喝一声，控制着儒气狠狠一击，前后贯通，祖窍，就这样被打开了。 听山伯说开了聪明窍和智慧窍，英台呆了一呆，他也没想到以易道入品，竟然有这么大的优势，能够找准如此之多的位置。 因为山伯的意气已经恢复，就在英台愣神的功夫，已经将祖窍也冲开了。 祖窍冲开，就能容纳、温养儒器，同时也就开辟了一个进出脑海、勾连内外的门户。 刚刚还在发呆的英台，听说山伯又开了祖窍，赞叹之余，又嘱咐道： “既然聪明窍和智慧窍都已打开，那么今后就要经常用儒气和经义文章温养了，否则会退化直至再次闭塞。这正应了那句‘学如逆水行舟，不进则退’啊！” “不错，即便是入了品级，也不能懈怠、偷懒，仍旧需要勤奋地学习！” “聪明合一，即为智，智慧窍在聪明窍全开后才能出现，才能打通智窍。所谓‘智慧通天，冠绝天下’，而慧窍天生，却与先天的魂魄有关，越早打开越好、越容易，有人早慧，说明慧窍在很小的时候就打开了，慧窍从心而起，每升一品开一‘慧’，你已经开了‘慧心、慧剑、慧眼、慧耳’吧？” 见山伯含笑默认，英台并未高兴太久，而是面带忧色： “我知你为人族抗争的决心，但你在文人中加入了兵家的意志，可否唐突了？此法和正宗儒学稍有冲突，儒门还并未彻底解决，将来你是没有希望达到上品境界的！” 看山伯沉思不语，知道他暂时也找不到好的解决之道，英台无奈的叹了口气，走到书案旁，看到一册竹简被浓郁的紫光包裹，其上又有巴掌高下的华盖守护，四周氤氲的紫光内，不时有山川沼泽、风雷水火的气团凝聚、破裂，又有明珠、翠玉、珍珠、灵芝、人参、安神草以及朱碧青白等各种颜色的果子环绕，知道这是四品虚圣手刻的《周易》竹简，遂拿起递给山伯，轻声问道： “《春秋》知过去，永恒不变的春秋，当可镇压并恢复受损的神魂和身体。《中庸》把握现在，使行为中正平和、不偏离，不改变目标、初衷。《易经》明断未来，把握天下大势、未来去向。《易经》瞻前、《春秋》顾后与《中庸》要把握的当下，为何你要独精未来？” 人参的香味在山伯周围凝聚不散，凫止翻腾，得了人参精气滋润的山伯，闭目感受了一下，又酝酿了情绪，这才睁开双眼，叹了一口气，轻轻说道： “国事纷扰，内忧外患，明辨未来走势，才能抓住缈缈之机，为人族争取一线生机。若过去、现在和未来三者兼顾，当然最好，但我一无时间，二无精力，三无典籍可读，只能三中取一了！” 英台想了想，正欲再言，山伯却道： “我也知你心意，不过此次入品，我要求太高，虽然凭借功劳已从草堂中获得大半所需，但有些物品实在难求，你已经资助我良多，若这些都是你自己的还好办，有机会了我会慢慢偿还，但还有借了你家族之物，若再提要求，恐怕他们也不会答应。再借下去，不但让你难做，而我的付出也会更多，此事以后再说吧！” 英台也心有无奈，只好道： “那，也只能这样了！我看你的入品已经结束了，就先把这根古参吃了吧！我现在就去熬制黄粱米，估计等你游完书山学海就能吃了！人参补身体，黄粱米补精神，相信很快你就会恢复过来的！” 家境贫寒的儒生，买不起补品，当入品时被抽空了身体，神魂虚弱，身体气血不足，读书时用心思索，耗费精神，未及时弥补时，身体、精神都会长时间处于亏空状态，被人称作手无缚鸡之力，所以能进入中上品的不多。 反观世家子弟，补身体的、补气血的、补筋骨的各种补品，不知凡几，需要了即可取来，还有家族建立学馆、聘请专门的儒生授课，授课的博士经常妙语连珠、舌灿金莲、口若悬河，每日都能为学生洗涤身体和精神，所以这些世家子弟，周身气血充盈，神魂凝实，根本不会有‘手无缚鸡之力’的情况发生。 不说无书可读，单就读书的环境，以及各种补品，就限制了很多寒门世子的求学之路，这品级、这官职，岂不能皆为世家、豪门所掌控！ 山伯站在那里，一边咀嚼剩余的人参，一边看英台转身来到火炉旁，取了一口铁锅，倒入一罐清泠的山泉，又从案几上端起一小盆淘洗好的黄粱米，倒入锅中。 山伯凝神看去，就见黄粱米金灿灿、圆滚滚，颗粒饱满，大小匀称，知道这是黄粱镇出产的上等黄粱米，若非上品世家，是决然买不到的，况且整个黄粱镇面积也不大，产出的黄粱米也不能足量供应给这些世家，这些米得到不易，真是难为英台为自己考虑、付出良多了！ 想到此处，山伯一边口中咀嚼着人参，一边面色复杂地看着英台在那里忙碌。 ------------ 第21章 黄粱一梦 书山学海有宝船 当山伯吃完整株人参，身上已经滚烫得吓人了！ 此时任山伯再如何努力地闭塞毛孔，也封不住人参中的药力了，就见一些污浊的汗水夹裹着人参的药香排出身体，汗水药香充斥整个卧房。 感觉到浑身就如火炭一般发烫，山伯头脑渐渐发热，立刻走到床上，将手中的《周易》竹简当作枕头，刚刚躺下，就昏迷了过去，而周身的毛孔因为没有山伯意识的控制，也彻底打开，随着房屋中的药香味渐渐浓郁，释放出了过多的药力，山伯的体温也降了下来，其神态也渐渐安详。 睡梦中，呼吸着满室回荡的逐渐浓香的黄粱米粥的味道，山伯沉沉睡去，开始滋养精神，做黄粱一梦！ 心神凝聚，山伯脑海中的翠竹宝典自动打开，文宫飞出，坐落在脑海中的小岛上，端坐文宫中的山伯文人起身，来到黄金屋中，心念一动，手中一卷《周易》竹简飞出、分解，化作文字、明珠、水晶、金砂、黑白点、长短横，围绕黄金屋盘旋，还有一部分深入地下，又从另一侧飞出，裹动黄金屋拔地而起，冉冉升空。 黄金屋下，现出一个尖头平底的船形，原来黄金屋竟然是甲板上的一间房屋，是宝船的一部分，平日埋在土中，只有在遨游书山学海时才显露原形。 宝船外，飞旋的《周易》精华缭绕宝船，引来一部分海水中的念头聚于船底，催动楼船，沿着祖窍与脑海相连的通道，飞出山伯的身体，寻得枕下的《周易》竹简，飞了进去。 宝船穿过竹简外的紫光和华盖、明珠、灵芝等物，飞入《周易》，内中一副山水画卷显现，宝船毫不停留，一直向前飞去，但这副画卷却大无边际，内中的图画也渐渐清晰，远处的山越拔越高，近处有水渐低渐深，山高水深，化作一书山，一学海！ 每本书都有一个书山学海，包含着作者以及自古以来读到此书的人的感悟，如果书籍艰难晦涩，流传不多、是孤本，那么书山学海就很小，能从中汲取的能量也不多，相反流传范围越广、越被儒生深究的典籍，形成的书山也就越发陡峭，学海越加大无边际，因为里面蕴含的不但有文字，还有每个读到这本书的儒生的思想、疑惑和感悟。 此时的宝船载着山伯，进入《周易》的书山学海中，搁浅在了岸边，前面是茫茫的大海，背后是巍峨的高山，整个书山学海，没有阳光却亮堂堂的一片。 山伯推窗而望，但见学海中苍苍茫茫，横无际涯，海上漂浮着许多奇异的怪兽，有的虚幻、有的带翅、有的尖牙利齿、有的又如小鸟般啁啾鸣叫，俯视海中，有更多的小鱼以及形体娇小的异兽聚拢过来，绕着黄金屋宝船游动、碰撞，目光远眺，海面碧空如洗，微微泛起了深蓝的颜色，但山伯看过关于书山学海的典籍、介绍，知道在远处的深海中，有着更为庞大、危险、凶恶的怪兽潜伏，准备伺机偷袭自己！ 学海中的海水乃《周易》文字和儒生的念头所化，海中美味的游鱼以及深海中的蚌类、矿产、珊瑚等，都是古人读《周易》时所产生的精华，如果想得到别人的困惑、疑问或者真知灼见，让自己触类旁通，学问精深，只有在《周易》的书山学海中搜寻珍珠、宝藏，或者恶兽、歧念并解决，或者和别人交流，在知识之火的不断碰撞、燃烧，才能加深对《周易》的感悟和理解，才能增加自己的底蕴！ 那些奇异的海兽，都是古人在畅游学海时产生的奇思妙想，或者学习时产生的恶念、歧念。只有自己能畅游学海，将一个个异兽击败、收服，才算是反驳了前人留下的谬误，推翻负面的思想，同样可以增进学识。 如果得不到这些，也可以身入海水，在里面畅游，用海水冲刷自己的文人身躯，淬炼躯体的同时，也能获得并留下一些自己的感悟！ 如果在考试后能得到官印的庇护就更好了，这样就可以无惧海兽的攻击，下潜到深海中，采摘、收取大海中的珍宝，更可以到龙宫一探，获得远超同侪的能力！ 海中危险，身后的书山也不太平，若要登山，唯有弃了保护自己的楼船才行，可是山上意马心猿、困兽、难兽、懒虫、瞌睡虫等儒生的天敌众多，以自己目前的状态，还是征服了学海，再登书山，才更有把握一些！ 山伯入品后初入《周易》，所踏足的书山学海，是古今儒生对此地的共同影响形成的，他们读书所留下的感悟和疑问，都被保存在了书山学海中，被刚进入此地的山伯继承。 一旦进入书山学海，自己的所思所想，无论是真理还是谬误，都会持续地改变着这方天地的内容，如果能用学问征服各种怪兽，那么以后山伯对《周易》的理解，再也不会有困惑，如果有征服不了的怪兽，就说明山伯的学问还不精熟，对《周易》的理解，还不透彻！ 在海面畅游，只能看到书表面的东西，得到书的广度，此所谓博而不精。只有潜入海中，才能得到书的深度，攀登高山，才能看到书的高度，遍览书山学海，才能得到书的精髓！ 如果没有入品，也没有经过考试得到官印的承认，儒生就没有宝船，当意念进入一部典籍的书山学海后，只能在海滩上走动，游不得学海，也登不得书山，而且被海风吹拂、被高山威压的久了，还会使人受伤。每当暴风袭来，只能躲在石缝后、山洞里，或者退出书山学海，才能保护自己，否则被风暴吹散、吹伤魂魄凝聚成的身体，就会产生大量的恐惧、恶念，再加上没有入品后形成的宝典镇压，会令其一蹶不振，甚至还会改变儒气，成为奸人。 又仔细想了一遍关于书山学海中要注意的问题，山伯这才取过钓竿，默念《周易》经典，凝聚出一颗明晃晃的宝珠，系在了丝线的末端，钓竿探出窗外，垂入海中。 ------------ 第22章 学海异兽 玳瑁螃蟹剑嘴鱼 海中的异兽见了钓竿上垂下的宝珠，明晃晃，亮堂堂，却惊恐得远离了楼船，逡巡着不敢靠前，这是异端学说出于本能对《周易》的道理产生排斥造成的。 唯有一些细鳞小鱼，仿若看到了美味一般聚集过来，争抢着吞服，对它们来说，代表着真理的明珠，就是罕见的美味，极具有吸引力。 只片刻间，就钓了六尾小鱼。 山伯取过一锅，添水生火，取了一篇自己写的经义文章，将上面浮现的翠竹异象和字里的气血精神摘取了些，又取下几片种在窗边的，用文思形成的芝兰花叶，连同六尾小鱼依次放入锅中，待鱼汤煲好，一股奇异的书香味也飘荡在宝船中。 待到汤鱼尽皆入腹，山伯的文人感觉身上暖烘烘的，不断向外散发着热力。 看已准备充分，山伯推门而出，沉下铁锚，迈步跳下宝船，跃入浅海中，水刚及腰，并不算深。 “嘶！好冷啊！” 看似天空明媚，暖风轻抚，穿的多一点就会流汗，却没想到学海的海水竟然如此之冷，就连吃了些小鱼都抵抗不住，只盏茶时间，文人山伯的脸上就冻得青紫一片，原本淡然的面容，也皱在了一起！ 海中的小鱼以及异兽见了山伯，都争先恐后地游了过来，小鱼还好一些，不断的用嘴巴、用身体、用尾鳍碰撞山伯，显得颇为依恋。 山伯看这些碰撞过自己的小鱼，不一会儿就长大了不少，似是从他身上汲取了很多食物或气息。 但冲来的异兽就不那么友善了，将山伯围了一圈，冲着他虎视眈眈，目光中透着一股凶狠，又似乎有某种忌惮，不敢一拥而上。 这时，远处又游来了一只海兽，圆圆的头顶下，两只漆黑的眼睛，没有嘴巴眉毛，只是在头下有无数的触角，像蛇一样，随着海水飘荡，看着恶心至极。 山伯知道这些海兽与真实大海中的鱼虾等不同，学海中的海兽只有外界大海中海兽之形，这都是儒生的思想和念头形成的，善念、真理会形成海鱼、真龙、海蚌、矿脉，能孕育出补充身体能量、知识的肉食、珍珠、黄金等宝物，而恶念则能形成奇怪、凶恶的海兽、怪兽。 在学海中，实力浅的的海兽生活在浅海区，待其实力强大了则可以到深海区称霸一方，这也与真实大海中的生物不同。有的怪兽接触珍珠、矿藏，或者吃的海鱼多了，会在体内孕育出真理之珠，珍珠壮大，不断改变其思想，怪兽也会弃恶从善，形成鱼类，甚至还会化鱼成龙，修成正果。 那海兽看了看情况，猛地一声嘶吼，众多包围山伯的怪兽，克服了畏惧，全都一窝蜂地冲了过来，将刚刚还依恋山伯的许多海鱼惊走了。 冲到山伯身前的怪兽，有的用尖牙利齿撕扯山伯的衣衫，有的用黏糊糊的腕足缠在山伯的腿上，还有的用一对大螯死死地夹着山伯的身体，各种攻击的法门，见所未见，与陆地妖兽大不相同。 山伯忽然感觉到深海处又有数股气息在飞速地靠近，正欲上岸躲避，忽然感觉腿部一痛，就见一条小鱼正凶狠地瞪着他，小鱼不过一尺长短，但其嘴前尖细利长的刺，足有三尺长，此时的利刺已经插入他腿部的皮肤内，鲜血伴随着点点星光涌现出来，星光掠过兽群，就听数声或大或小、凄厉不绝的哀鸣传来，顿时有数十个怪兽的尸体浮到了海面。 文人山伯以人族血脉为自己的鲜血，却以兵书及天上的杀星星光凝聚肌肉，肉中带有极为精粹的杀意，哪是这些小小的海中怪兽所能抵挡，星光喷射出来，立刻就将这条剑嘴鱼以及附近的怪兽的意识杀死。 但杀意冲击进入怪兽头脑后，被消耗一空，只余血液在海中，其它怪兽仿佛闻到了美味一般，飞速游到身边，贪婪地张嘴吞食，还有更多的怪兽寻到被剑嘴鱼刺伤的部位，不断地撕扯伤口。 肌肉被撕扯，里面蕴藏的星光不断地放射出来，又开始冲进周围怪兽的头脑中，搅碎了他们极为可怜的一点点意识，顿时有更多的怪兽尸体浮出海面。 文人山伯正疲于应付，忽然心神悸动，抬头一看，就见一条庞大的堪比三层楼高的海兽，从深海中循着血腥味冲了过来，其牙尖利，其目凶狠，其皮黝黑。 不料这条海兽虽然来势汹汹，却因为身体太过庞大，冲不上浅滩，只能在远处发出愤怒的吼叫，尾部在浅海外重重拍起了数丈高的巨浪。 山伯看得胆战心惊，匆忙走出海水，来到沙滩上，在温暖的海风吹拂下，这才感觉好了一点，但腰腹以下被海水浸湿，仍旧有些凉意。 匆匆拔下插在伤口处的剑嘴鱼，扯下咬在衣衫上的玳瑁、螃蟹，拿出钻进腰部衣衫中带翅的虎头鱼，解下有十条腕足的软塌塌、黏糊糊的乌贼，等等各种各样已经死去的和将要死去的海兽。随后用手堵住仍在流血的伤口，过了片刻，伤口止血，山伯这才发现，刚刚扔在沙滩上的数条海兽，有的并未被星光冲击致死，只是暂时昏迷了过去，现在已经清醒了些，正在微微挣扎，可见这些活下来的海兽，其品级要更高一些。 刚才在海水中，没有来得及细看，以前也只在典籍中介绍过，这次亲见海兽，山伯准备仔细的研究一下，就拿起尚未气绝的剑嘴鱼，看其满身都是细磷，鱼鳍背鳍相当的坚硬，全身湿滑，稍不留神就要脱手掉落，其上颌处长了一根长长的骨刺，锋锐而坚硬，凶狠的目光正死死地盯着山伯，恨不得现在就要将山伯刺死。鱼鳃一张一翕，正在恢复着气力和精神，准备进行更剧烈的抗争。 山伯逐一审视着沙滩上的各种海兽，双目中氤氲一片，周身易道的符文不时闪现，形成一道道细微的风暴漩涡，汲取着书山学海空间的气息，陷入了深深的思索中。 ------------ 第23章 周易明珠 宝剑甲盾飞虎靴 凝神思索了足有两刻钟的时间，山伯才对着手中的剑嘴鱼说道： “‘自天佑之，吉无不利’。‘自’并非‘从’之意，也非‘自然’之意。世界上没有任何一种外力能够帮助你。上天对任何人都是公平的，凡事要靠自己，自助则天助。子曰尽人事以听天命。上天只会帮助那些自己努力了的人，能够自立自强的人才能大吉大利。《周易》一开始就说要靠自己，不要寄希望于别人的帮助。所以子又曰‘不怨天、不尤人’。顺应天道，取信于人，则能无往不利。” 略微停顿，组织了一下语言，山伯又道： “顺应天道，取信于人，就是《周易》所言的‘顺天应人’。意指顺应天命，合乎人心，即儒道百家所谓天人合一，就是要顺乎天理而适应人情。万物都有本能，而人独有情，独有良心，最讲道理。” 山伯口如河水滔滔不绝，从唇齿间流泻出来后在半空中纠缠盘绕，话语完毕，形成了两颗明珠悬浮在半空，明珠虽仅有指甲大小，但晶莹剔透，观其内部高山大河，青天白日，村镇城郭，雄关雪山，俱都闪闪烁烁时隐时现，如白云苍狗一般变幻不停。 剑嘴鱼观那明珠，双目中戾气渐去，身体软化、消失，唯有鼻端一剑仍存手中。山伯抬头，就见大海中无数的剑嘴鱼腾空而起，飞向掌中前，只余鼻端的长剑，融入山伯手掌的剑中。 将长剑悬在腰间，山伯就感觉胸中热血激荡，自己的勇气，以及畅游学海攀登书山的信心又有增长。 山伯知道，前人有误解了《周易》的“自天佑之，吉无不利。”，才形成了剑嘴鱼这种怪兽，而今被自己道明真谛，自然会被自己收服，所有的剑嘴鱼消逝后，留下的长剑就归了自己。以后自己再进入《周易》的书山学海中，就少了一种怪兽。但是其它儒生，都有各自的《周易》，进入他们自己的书山学海，若不格物致知，明辨典籍，依旧会有他们降服不了的海兽。 这时，沙滩上的玳瑁忽然发出一声凄厉地嘶吼，就见它升到半空后气息渐绝、挣扎渐止，看着明珠，神态渐渐安详，目中露出对“道”的渴求之色。 闻“道”之后，玳瑁那鳞甲峥嵘的头部躯干化为泡影消散空中，只余一个背部布满了钝刺、微微透明的玳瑁甲盾。接着又有无数大大小小的玳瑁从学海飞到空中，融入此玳瑁甲盾中。 融合完毕，玳瑁甲盾飞到山伯手中。 防御儒器在手，山伯感觉自己安心了不少，面对书山学海，不再那么心情忐忑、惶惑不安了。 得了长剑和甲盾，进可攻，退可守，但山伯仍未停止，依旧一字一顿地说道： “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。积累善行，一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德，作恶则会有多到能够自己遭受不了还能留给子孙遭受的祸患。祸福无门，唯人自召，怨不得人。‘余’是剩下来的、有变化的意思，并不是一定本身就报，未来有多种可能，一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果。” 停顿了一下，整理了一下语言，山伯又补充道： “沙门的因果，是讲前生、现在及后世的三世。儒家根据《周易》所谈的因果讲祖宗、本身、子孙三代，而孟子又说：出乎尔者，反乎尔者也（注：即出尔反尔，你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你），这同样是因果报应。” 这时又一颗明珠随着山伯滔滔如长河般不绝的话，在半空成形。 明珠散发着灼灼的光芒，照耀着山伯周身十余丈方圆的空间。 沙滩上的飞虎鱼得了这明珠的照耀，奄奄的气息迸发出了一股活力，飘到空中，艰难地抬头看了一眼明珠，停止了呼吸。其身体变化，形成一双靴子的模样，而学海中的一条条飞虎鱼飞到半空，融入靴子中。 山伯的《周易》形成的学海中，飞虎鱼亦绝矣！ 飞虎鱼行成的靴子飞到山伯面前，山伯接过一看，整个鞋面呈游鱼形，前端是额头写了“王”字的虎头状，两侧各有一只翅膀，此靴在儒器中亦有个名目，谓之飞虎靴是也！ 飞虎靴在足，山伯就感觉自己身上轻飘飘的，踏在岸边的沙滩上，不再有脚印留下。身轻体健，以后游学海，登书山，都会快捷不少，就是以后敌人攻击自己神魂形成的文人，也会更加轻松的躲过，实在是一件非常实用的儒器。 发现自己占卜的结果正确，山伯精神振奋，立刻总结道： “作为大道之源，群经之首，《周易》自然是包罗万象，博大精深。但大道至简，概况起来，也只讲了‘自天佑之，吉无不利’、‘顺天应人’和‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’这三句话。乾卦讲天，坤卦说地，朗朗乾坤之间，唯有‘自强不息、厚德载物’这八个字！” 话音刚落，书山学海的天地震动，一条硕大的龙鲸从深海中飞出，无数的龙鲸融入其中，天地间又有道道可见的毫光、云霞射入龙鲸。 龙鲸得了所有同类的加持，向着停靠浅滩的黄金屋宝船飞来，当其如虚影般一头没入宝船中之后，就见这宝船渐渐扩大，撑得黄金屋也随之变大，就见龙鲸宝船那开阔的背部，黄金屋成为上下两层，初具楼船规模，当其不再变化后，船体比之前大了三倍有余。 船头一颗硕大的黝黑龙头上，散发着“仁德道勇”的气息，龙首之下的龙身在船体的最前端一直向下，深入水中的腹部灰白湿滑，船舷则乌黑发亮，船尾呈鳍状，山伯试了试，用意念就能控制尾鳍游动，比用意念控制船体移动省力多了。而且有了部分龙鲸的能力，可遨游，可潜水，而且速度堪比真正的龙鲸，实在是此次进入《周易》的书山学海，所得的最大收获。 ------------ 第24章 烈日当空 螃蟹消失得甲胄 山伯将《周易》的精要概括为三句话，得到了书山学海的承认，在其道理的加持下，宝船实力大涨，变为龙鲸楼船，而三颗明珠最后合而为一，冉冉升空，化作一轮骄阳照亮了书山学海。 骄阳出现，书山学海似乎多了许多生机，而且阳光照下，山海之间似乎更为通透，观看任何怪兽草木，甚至山石海水，都能更为快速地看透其本质。沐浴着阳光，山伯的文人身发现自己的思想也更为的通透，全身似乎都热力四射，充满着看透事物本质的力量。 山伯知道，这些好处，都是自己抓住了《周易》的本质得到的回报。 抓住了一本书的本质，再看其他内容，大半的疑问就会随之冰消瓦解。 仔细的看了停靠在浅滩的楼船，感悟到了黄金屋的的不同寻常之处，山伯并没有登上楼船畅游学海的意思，而是低头看了沙滩，发现再没有活着的海兽，这才安然而立在海滩上，默诵《周易》经典，唤出书中的力量加持自身，抵抗着海风的吹拂，继续凝练自己的文人之身。 在海边的沙滩上修炼，海风的吹拂虽然会让身体受损，但那是因为风把体内的杂质都吹走了，有助于凝练、强壮身体，如果同时有弥补身体的能量不断补充，还是可以用此法修行的。 前面有海风吹拂身体，而在身后不远处的山脚下，树林中也会产生清风，清风吹拂，可壮大神魂。 就这样金乌东升西落，过了数日后，山伯发现再也不惧海风了，就开始沿着沙滩走动，寻找着海底被冲刷上来的各种宝贝。 一只极小的硬壳类海兽正在沙滩上横行，山伯看过书山学海中的介绍，知道这叫螃蟹，于是快速地伸手捉起它的一只前螯，正欲细细观看，感觉手上一痛，它的另一只大螯已经把手指夹出了血，血中星光飞舞，有数点从肌肉中散发出来的杀气，进入这小兽的头脑，立刻将它那点可怜的意识冲散，死于无形。 懊恼地摇了摇头，山伯只好止住了血，又研究了一下它的外形，伸手拨了拨大螯，了解了大螯夹不到的范围，知道了下次要捉它的位置，这才将其扔掉。 书山学海中，被外力杀死的怪兽都无法感知到儒学真意，也不会被净化，只有活着的怪兽，那些前人观看《周易》时产生的谬误，才会感知到明珠内的真理。 走了几步，山伯又看到一只螃蟹和一个贝壳，贝壳移动缓慢，在沙滩上已被搁浅，山伯决定先抓住螃蟹，就按照刚才得来的经验，从背部将其捉起来，就见这个螃蟹，一边挥舞着大螯，一边吐着细碎的泡泡向他示威，宣扬着自己的武力。 山伯凝视着螃蟹，剖析着它蕴含的真意，带动双眉一蹙，随即眉梢一挑，现出目中一片氤氲的雾气，八“经卦”两相重叠，生六十四“别卦”，含三百八十四爻，围绕周身飞速旋转。 “《易经》并非单指《周易》。” 山伯的第一句话就将螃蟹否定了，然后又说道： “《周礼.春官.大卜》有言‘掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易’。故在周朝，《易经》含夏代的《连山易》、商代的《归藏易》及周代的《周易》，这三部经卦书并称为占卜的三易之法。此三易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。” “《连山》由伏羲氏所创，成书于夏朝，藏于兰台，汉初失佚。《归藏》由黄帝作，成书于商代，藏于太卜，汉初已亡，晋《中经》唯载卜筮，不似圣人之旨。而周文王姬昌研究《易经》作《周易》，含作为占卜之用的《经》《传》两部分。孔子所作的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。” “汉武帝把孔圣儒家的著作称为‘经’，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》。儒道诸子百家之言，皆从文王所作的《易经》之后发展起来。” 山伯既然明了了前人的谬误形成的螃蟹，自然针对其思想侃侃而谈，口若悬河，妙语连珠，一字一句，尽皆在眼前凝聚成一个璀璨的明珠。 明珠形成，螃蟹立刻消融，只余一身甲壳托于山伯手掌，此时学海中无数螃蟹飞出，融入山伯掌中，最后化为一身甲胄披带在山伯全身，而那明珠则飞到天空的骄阳处融入其中。 但《周易》的来源发展，只是儒生初学时的困惑，到了中上品后，自然都已明了，所以学海中螃蟹的品级都是下品而已，纵使数量巨大，也只是形成了六品的甲胄。对此时九品的山伯而言，自然是用处颇大，但等到山伯品级提升后，甲胄也就毫无用处了，只能当做一个摆设而已。 这与《周易》的三个精髓不同，即便是靠着扎实的功底升到上品的儒生，也有许多不了解的，更何况还有许多儒生只是辅修，还有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品，所以滥竽充数、不求甚解的人很多，上品的儒生形成的谬误，在学海中产生的怪兽自然格外强大，被山伯的明珠照耀后，所获的儒器品级也是相当的高等。 螃蟹消失，山伯又弯腰拾起紧紧合拢的海蚌，凝眉分析了一下，这才失望地打开蚌壳，就见里面有一颗极小的珍珠。 海蚌是前人正确的思想未深入思索，而沉淀在海中形成。经过漫长的时日，就会孕育出一颗珍珠。如果思想底蕴丰厚，潜力巨大，则孕育的珍珠也会相当的大。 山伯看此珠如此之小，只有两种可能，第一种是潜力巨大的珍珠还未孕育完全，这种珍珠，山伯完全可以纳入自己的头脑中，经过《周易》的剖析，加速它的孕育，使其产生出一种学说，甚至一个流派，第二种则是此珠先天不足，只是前人灵光一闪的一个念头，虽然正确，但并没有太大的潜力，所以孕育出的珍珠，永远也不可能继续长大。 只有深海中生活的大蚌，才会孕育出种种高品级的真知灼见。 山伯正是看到了此蚌的先天不足之处，所以颇感失望，但还是将其纳入自己的头脑中，为《周易》增添一丝底蕴。 ------------ 第25章 金沙滩上 浅海深海两不同 积水成海，堆石成山。无数细微的珍珠积攒起来，说不定也会让自己触类旁通，得出一个更有价值的结果。 此时山伯智窍全开，达到一品境界，慧窍开启四个部位，达到六品，完全可以凭借着现有的智慧，不时迸发出智慧的火花，对《周易》产生出无数的想法。 不过此时站在岸边，海风的吹拂只能产生微弱的火花，只有潜入学海，攀登书山时，全身的智慧之火才会被海水、山石摩擦得不时闪现，方能孕育成珠，埋地成玉。 如此又过了几日，当山伯完全适应了海滩的环境，已经将沙滩附近的海物吸收、消融一空，随即面朝大海，迎风而立，朗声诵道： “《周易》第一卦乾 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。” 从山伯朗诵开始，就有一道道儒气随着声音散发出来，飘向周围，而一颗颗明珠也出现在山伯的周身，其光华璀璨，有如颗颗群星，点点流萤，绕着山伯飞舞旋转，偶有碰撞，发出清脆的声音，嗡嗡鸣鸣，让人精神振奋，头脑清醒，一遍遍冲刷、洗涤着文人的身体。 在儒气、明珠以及声音的影响下，目之所及，周围的景色渐渐改变： 原本土黄色的沙粒，再次被海浪冲刷后，露出了金质的颜色，故为金沙滩。此金沙，尚为岩石，不过若山伯长期在此驻留，用儒气加以影响，必会变为沙金，一种知识的精华，可被儒生直接吸收，成为自己做学问的底蕴。 沙金的价值在凡间不可估量，在儒生之间可以作为货币使用，可购物，可吸收，极为畅销。世家大阀中的高品儒生，常将此物赐予嫡亲，助其提高文位品级。 原本无色的海水，在反射着蔚蓝的天空时，也变为了浅碧的色彩，杂质剔除，变得更加晶莹剔透。 此海水乃历代研究《周易》的儒生念头所化，海水纯净，说明人心向善，心无杂念，思考问题直指本心，能够让思想追根溯源，不易误入歧途，此处的海水当真是堪比灵泉圣药。 若长期沐浴海水，还能让文人身体无垢，精炼肉身，熔炼骨质铠甲。 相反若海水污浊，那么对进来的儒生最大的影响就是心性，非但可令儒生品质不好，更容易让其堕落。 山伯朗诵一遍《周易》，又开始逐字逐句的解释。 《周易》的义理一边改造着沙滩、海水以及远处山脚下的岩石和树木，一边将不时吸收来的海兽骨刺，融入骨质铠甲中。 数日后，山伯见身体已经疲惫，就看了看效果初显的周围景色，抬脚迈步进入了学海。 “嘶！” 虽然早有准备，但冷彻骨髓的寒意，依旧让自己倒吸了一口凉气。 慢慢地在及膝的海水中奔跑，一边躲闪偷袭自己的弱小怪兽，一边搬运气血，拉伸筋骨。 当山伯渐渐适应了浅海的寒冷时，发现一只身体略宽的乌贼缠了上来，山伯见此也没有躲避，而是眼睁睁地看着它缠到了腿上。 此时的山伯，手上有蟹甲包裹，可以不用手指直接触摸。山伯强忍着恶心，用手背上比手掌还长些的大螯将乌贼扯下，就见这乌贼身体宽大扁平，触手湿塌软绵，如蛇一般蜿蜒扭曲。 山伯知道虽然其模样可怖恶心，但是因为生活在浅海，并没有多高的品级。如果实力强大了，自然会去深海称霸一方，吞食更为强大的海兽。 此时的浅水区，尚未有能威胁到自己的海兽存在。 山伯皱眉看了一阵，这才缓缓说了几句话，只见这明亮的宝珠，将乌贼的一身血肉化去，只余一个尖尖的鹦鹉嘴似的硬壳，和一片薄薄的轻纱，浅海附近的乌贼也都蜂拥而来融入其中，但深海处却传来了数十股强大的气息，并没有被吸引过来。 山伯略微思考，随即恍然。 深海处的乌贼，明显实力要强大很多，而自己的品级又低，刚刚步入九品，是可以抵抗住自己明珠吸引的。 而且，深海处的乌贼，应该是在其成长过程中，有了奇遇。他们有可能吞食了儒生念头所化的异物，或者吞服了前人留下的儒气，或者服食了海中的奇物，从而才能在前人思想的基础上有了些许变化，才能突破本身的限制前往深海，而山伯的明珠并未对其产生完全的克制，综合两方面，才让其没有被吸引过来。 不过，如果自己实力强大了，一样可以潜游到深海中，和其较量一番。针对其谬误度化实力强大的海兽，自己所得也必定更为丰厚。 思索之间，那尖尖的骨质鹦鹉嘴似的甲壳，飞到山伯面罩处融合在一起，而那轻纱一般的精华，则衬垫在蟹甲的内部，作为软垫，使山伯在行动时不至于被甲壳摩擦身体，增加了许多舒服的感觉。 就这样山伯走走停停，寻找着浅海中的生物，当其逐渐减少的时候，山伯也适应了海水的寒冷，慢慢向浅海区的深处走去。 因为浅海区的海兽实力并不太强，山伯入品前又一次次地夯实了基础，所以此时面对着不同的弱小海兽，并不能难倒自己。 许多《周易》中的精要从口中汩汩流出，化为一个个或大或小的明珠，从而度化了许多海兽，同时也得到了许多海蚌中的珍珠，虽然都很微小，但也让他的底蕴增大了很多。 此时就见山伯的脑海中，六爻、卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞等《周易》符文，组成了一个个细小的旋风，不断的旋转变幻。而得来的珍珠，则在这些符文中时大时小，时隐时现，时高时低，时聚时散，偶有碰撞，发出了叮叮当当般清脆的警世妙音，闻之令人精神振奋，疲劳顿消。 走到了浅海区的尽头，海水已经齐胸深了，山伯看着前方颜色明显变得深邃了的海水，知道此时的自己还没有探索深海区的实力，就登上龙鲸宝船，来到黄金屋中。 ------------ 第26章 把玩骨铠 学海泛舟飞虎翅 看着全身挂满了各种东西的自己，山伯哑然失笑，虽然这都是对曲解的《周易》进行明辨，征服了各种海兽所得，但看其大大小小，支离破碎，有的看着还破破烂烂，此时都覆在身上，可不就像乞丐一样全身都挂满了破旧的杂物！ 船中安全，山伯将甲胄一件件都摘除、脱解了下来，放到室内的案几上，只余初下船时的一身宽衫大袖，褒衣博带，随即跪坐案几前，取过一件件海兽遗骨细细把玩。 儒家的儒器，初得时威力尚不是很大，只有经过儒生不断的把玩、摩挲，将喜悦、满足、认真、赞叹、欢欣等情感侵入其中，才能慢慢绽放儒器的威力。 比如杜悊的家传二品儒器麈尾，就是经过二品的亚圣不断把玩，在宴饮、清谈、雅集、琴棋时都不离不弃，最终才将其提升到与本身实力相若的二品。 再比如卢嘏的二品儒器气运山河鼎，这是商代流传下来的古董，属于青铜重器，其品级已经到了二品的顶峰，估计再过数十年，就会升为一品重器。经过不知多少代人的把玩，其威力之大简直超乎想象，纵使六、七品的望族、豪强，倾其家底也未必能够得来一件，可见其珍贵，就说其世所罕有也不为过。 虽然愈古老、被儒生把玩愈多的古董，威力越大，越加珍贵，但是这种器物毕竟很少，有些世家就选一些瓷器精品、琴棋书画、刀剑兵刃、铜像如意，甚至核桃、坚果、葫芦、发钗、珠串、手镯、项链、配饰，乃至铁尺、镇纸、笔筒、水洗、木雕等，只要是不易腐烂之物，都可以由儒生时常把玩，日久天长，这些平凡普通之物，最终都会化为儒器，用儒气催动，能发挥出很强的力量。 所以，世家之所以为世家，是因为这个家族持续的年代久远，每代都有中上品的儒生继承先辈的遗泽恩惠，持续的把玩这些古董，让其不但数量众多，价值越高，而且威力更大，能够护佑众多的族人。 反观下品的豪强、寒门，纵使家族中有一人谋得上品，但囤于底蕴不强，无法拿出更多的上品儒器，也只能保持一代人的兴旺发达，如果能代代都有上品之人维持门面，才能保持住长盛不衰的势头，经过数代人的努力后，才能成为中上品的家族。 儒器，除了上品的儒生和成就儒生的典籍之外，实为世家最强大的一种底蕴。 山伯依次将学海中的所得认真把玩，良久之后才恋恋不舍地放下。只有对儒器产生了依恋，才会更好地与其契合，与之相生相伴，成为自己的伴侣，手臂的延伸，力量的外放。 起身穿好骨铠，来到舱外，控制着龙鲸宝船在学海中前行，山伯站立船头，依旧如在海滩上一样，开始诵读《周易》。 初一朗读，口若悬河一起，从唇齿中流泻的颗颗明珠，于长河中冉冉升起，明珠的毫光照射宝船、大海、天空，以及海中游荡的生物，山伯就感觉精神一松，宝船上的构造、纹理、阵法，都被山伯掌握。 继续顺着宝船向外延伸，方圆三丈之内，大海中纤毫毕现，无论是追逐宝船嬉戏的游鱼，还是泰然自若、优哉游哉的水母，亦或是远远躲开的虾蟹，山伯都看得一清二楚！ 能看到附近的生物，自然就有针对性地使用不同的宝珠将海兽降服，山伯一时收获颇丰，海中凶兽都被其一一针对不同情况，加以降服。 诵读完成，山伯将飞出的数百颗明珠释放，环绕宝船盘旋飞舞，甚至有的明珠还会潜入海底，在念头形成的海水中洗涤，照射一头头海兽，一条条海鱼，分析他们的构造，解读他们体内误入歧途的念头，随后相应的明珠飞来，照耀其身，待它们消融后，就有数点骨骼精华附在文人的骨铠上。 天上红日高挂，海风温暖清新，明珠照耀四方，骨铠提供着安全的气息、厚重的力量，脚踏着比刚进来时快了三倍不止、破浪前行的宝船，身上的衣衫猎猎作响，山伯不由意气风发，凌空作书，满腔的书生意气，随着手势的挥舞，在身前凝聚出一个个字体，但又随风散去。 此时的山伯写字，还需要笔墨纸砚。凌空作书，抬手作画，那是中上品的儒生才能办到的事，山伯此时不过是用手凌空虚写而已，字迹还未出现就随风消逝，但他并不在意，依旧兴奋地抬手便写，写到兴奋处，山伯哈哈大笑，声裂云霄。 海面偶有海兽跃出，但尚未看清来势，就被龙鲸宝船远远地抛在后面。 龙鲸，在海中也是一种极为强大的海兽，不但气血充盈，加持到宝船后，山伯只需意念就能控制船体内庞大的气血放出，作为动力。而且其身体呈流线型，体表还有一层滑腻腻的黏液，使其游得更快更省力。 畅游学海，山伯体会到了海的广度，忽然他灵机一动，控制着被骨甲包裹的飞虎靴，双手举起，浑身意气勃发，大量灌入靴中，就见这靴忽然发生了变化，靴子缩小而两侧的鱼翅渐大，刷的一下脱手，飞到船体两侧，不断拍打，似要飞起。 控制着鱼翅拍动海水，龙鲸宝船一跳，越离海面三尺多高，又重重落下，激起一片浪花波涛，很明显船速比刚才又有更大的提升，山伯估计了一下，速度快了可不止三五倍，如果将来自己的品级高了，也有可能会控制着龙鲸宝船飞到空中，这样畅游学海，得到书的广度就快得多了，而且还可以更快地追逐海兽，将其降服，化为自己的力量。 畅游茫茫的学海，足足有两天时间，才到了海的尽头，前方数百里地之外，则有如雷的闪电、密布的阴云以及如山峰般卷动的惊涛骇浪，天海之间仿佛连为了一体，只是远远地看了一下，山伯也不敢再往前行，转头回视，书山就如一节小指头般被远远抛在后面。 ------------ 第27章 攀登书山 心猿来袭有危机 调转船头，飞速地驶回书山，山伯穿戴好从学海中得来的甲胄兵器，召回飞虎靴，下到海中，从浅水区涉水登岸。 来到书山脚下，山伯眉头微皱，盯着前方唯一的石砌山路，沉吟不语。又仔细地回想了一遍前人总结的攀登书山的经验，这才小心翼翼地登阶而上。 另开辟一条山路攀登，山伯还没想过这事，即便是号称最为安全的石阶，上面也危险重重，更何况弃路穿山，独自一人在危机重重的大山中穿行而上！ 独自闯出一条道路，都会有意想不到的收获，这是所有儒生的梦想，但初入九品就敢这么做的儒生，山伯还没听说有谁这么做，而且又安然返回的！ 脑海中入品后形成的文人，同样是有生命的，虽然心脏或者头脑并非要害，受到重创也不会立刻毙命，但落下一个重伤是肯定的，而且其精神和学问都会受到严重的损害，甚至如果不能得到及时的治疗，同样会有陨落的可能。 文人陨落之后，这条路就走绝了，只能走另外一条道路入品。比如山伯，此时以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵书及七杀牌为肌肉，以大一统及玄学为筋络，以人族血脉为血液，以儒家为发肤，等等，当其再次入品时，就不能再用正气、周易、兵书等作为自己的文人结构了。 而且此次山伯入品，准备了许久，基础已经打得极为坚实，下次再入品，如何再打更为雄厚的基础？ 山伯充满着戒备，慢慢拾阶而上。 刚踏上第一级台阶，山伯就感到身体一沉，凭空而来的压迫使自己举步维艰，同时脚下一凉，沿着腿部上窜，一个问题出现在山伯的身体中： “‘易’的含义？” 感觉到身体里出现了一个问题，山伯下意识地准备边走边思考，却发现腿部就像被定在了那里，怎么也抬不动脚步了。 山伯知道这是登书山的代价，登到山顶，就能达到前人对《周易》理解的最大的高度，但是每登一阶，难度就会增大一点。山伯想了想，认真地答道： “‘易’一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。” 这个问题很简单，只要读过汉朝郑玄著的《易论》就能答出来，这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”，是对易的精要概况，比如日月的运行，表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。 将自己的答案和理解说完，山伯顿感脚下的石阶发热，一股热流隔着鞋底冲入全身，压力一松，被压制的身体仿若卸下了重担，身体轻飘飘的，但那股热流一闪而逝，山伯知道进入身体的热流乃是书山的馈赠，儒家的一品正气，对身体有着莫大的好处。 但很明显，石阶内封存的正气，并未真的流入山伯体内，只是为了解除登山人的束缚，利用正气散发出来的“光芒”，“照耀”了一下山伯而已。 压力消失，山伯抬了抬脚，发现能活动了，继续登上了第二阶。 同样又有一股清凉，无视山伯穿着的飞虎靴，进入山伯脑中。 正当山伯要查看第二阶产生的问题时，躺在床上正在昏睡的山伯肉身，心脏中有神灵出现，坐卧不安，这种焦虑的情绪引动心脏，剧烈地跳动了几下。 儒家九品心神不宁，能提前一息预感到即将到来的危险。 山伯肉身和文人身之间，相辅相承，互通有无，心脏中发现的危险，立刻便被文人身的心脏所感知。 正站在台阶上的文人一惊，立刻停止思考，调动儒气进入周身骨质铠甲中，将威能引动，防御升至最大，凝神戒备！ “吱” 一声凄厉的猿鸣，拖着长长的尾音，颇含偷袭未果的恼怒之意，如潮水般涌来，将文人身笼罩。 山伯就见一股暴风，夹杂着飞沙走石，飞速而来，他立刻准备屈膝下蹲，将波及面积降至最低，却被台阶上的压力定住，无法动弹，只好将头一低，躲过防御薄弱的面部，至于其它部位能否抵挡得住，也管不了这么多了。 刚低下头，一大团声波凝聚出的黑云笔直如剑般刺了过来，巨大的冲击力，将山伯原本被禁锢的身体，都冲得向后仰倒，黑风一接触体外的儒气，立刻就将其吹散，根本阻挡不住。 声波无形，吹散了儒气后，透过骨铠，进入山伯的身体中。 心猿，心猿，这猿猴发出声波的攻击目标，就是文人身的心脏，就见这股声波进入山伯的身体后，迅速将心脏包裹，狠狠一击！ 若是寻常进入九品的儒生，只有字形练就的文人身，并无气血骨肉、心肝五脏，心猿发出的声波就无法攻击到心脏，这股戾啸进入身体后，找不到目标也就散去了，但山伯不同，文人身可谓是麻雀虽小，五脏俱全，虽然初入九品有些虚弱，但已经与真人无异了，所以这股啸声发现了山伯的心脏后，立刻找准心脏，全力剿杀，誓要将文人身的心脏狠狠一绞而碎。 黑风里夹杂的沙石，威力更大，幸亏穿了骨铠，否则只这一声戾啸，山伯的文人身就要被这沙石击打得千疮百孔、尸骨无存了。 低头听着沙石击打在骨铠上发出“噼噼啪啪”的密集的声音，山伯面色苍白，知道是自己低估了书山的威力。骨铠已经被炼化，上面的损伤自己都一清二楚，看来只此一啸，骨铠的正面可能就已经废了！ 山伯正在担心沙石会击穿骨铠，对身体造成损害时，就感觉心脏一滞，心痛，心碎！ “砰” 山伯的文人身就感觉心脏像被人紧紧握住了一般，而且力道越来越大，心脏中的血液和意气被大量挤出...... 肉身心脏中，一个神灵虚影，心神，感受到了文心的危险，也惊恐地遁出心脏，急慌慌如热锅上的蚂蚁。 ------------ 第28章 心脏破碎 儒术儒功各不同 文人身中的心血减少，心脏停止跳动，文心就无法雕龙，血液敲击心脏的声音逐渐变得稀疏。也不再有血液提供的动力进入文人头脑中，进行占卜避免危机，解决遇到的麻烦。 文心若是破碎，不但文人身受损，实力大跌，将来还要重新凝聚文心，而且肉身心脏的心神无法归位，“心血来潮！”“心神一动”“心神不宁”就无法预测危险，心脏的跳动也会缓慢，这样体内血液循环跟不上用血的速度，许多儒术、儒功都无法运用，肉身就会先天不足！ 危机，这是每个刚入品的儒生，所遇到的第一个最大的危机！ 此时站在台阶上的文人身，头脑窒息，眼前一片黑暗，只有数十个金星不断旋转！ 全身血液几乎凝滞，酸软无力！ “我这是要死了吗？” 文人身费力的思考了一下，就听到一声闷响： “嘭” 心脏终于破碎了，山伯文人身忍不住瘫了下去，当他刚刚意识到不妙时，准备采取措施自救，却立刻就昏厥了。幸好身体外有台阶的压力在，控制着他的身形，不让他倒在地上，山伯只能失去意识地被挤压着立在第二级台阶上，一动不动！ 这还不算，心猿一声戾啸形成的黑云最后，两把利剑飞速地向着失去意识的山伯双耳刺来！ “嗡嗡” 两声利剑刺入骨甲的声音传入山伯双耳中，幸好双耳有兜鍪保护，文人身又提前戒备，将儒气遍布全身，就连耳道中也被凝聚了大量的儒气，而且山伯打通了双耳中的聪窍，不但能听力无双，还有极大的防护作用，这才将半个剑身抵挡在外！ 刺入骨甲兜鍪护耳的前半段剑身，发出的一重重声波，击穿了护耳的儒气，当击破了聪窍的防御后，余下的最后一点声波，勉强刺破了耳鼓，从两耳中各流出一股鲜血！ 双耳的受伤，忍不住让昏厥的山伯，身体产生了一股无意识的抽搐！ 黑云、沙石、飞剑全部击向山伯的身体，随即一个身高两丈的黑毛巨猿从树林中冲出，一跃，向着山伯就扑了过来，泰山压顶！ 山伯若是被这黑毛巨猿那高大的身体扑中，文人身肯定会被压成肉泥，死的不能再死！ “轰” 就在巨猿扑到山伯头顶一丈高的地方时，一声巨响传来，巨猿那高大沉重的身体，被一个透明的光罩挡在了外面。 巨猿并不介意被光罩阻挡，也不介意身体上一扑而下的疼痛，只是好奇地透过光罩，瞪着如铜铃般大小的金瞳，不时的咕噜噜转动，仔细地看着山伯一动不动，身体偶尔抽搐一下，以及双耳中流出的鲜血！ 伏在那看了一会儿，看到山伯没有被自己控制，而是昏了过去，感到很无聊，不过这巨猿也是有心无脑，不知道又想到了什么好玩的，就见它暗金色的瞳孔眨巴了几下，又转了转，这才嘎嘎怪笑着从光罩上爬起，用力一跃，向着密林深处而去，只余一声声凄厉的长啸回荡在林间，让人忍不住心中一阵阵的悸动。 原来这石阶上还有一层透明的光罩，能阻挡野兽的袭击，抵消掉一部分野兽的声波攻击，不过即便如此，山伯还是受伤了、昏迷了！ 山伯肩头的玉蝶煽动翅膀，灵光产生的生花妙笔，尖端微微颤动，写出一个个的“清”字，花瓣翻飞，托着妙笔写出的每一个字，进入山伯破损的心脏部位，妄图让心脏恢复意识，心有所想，能命令身体的每一个部分各就各位，运转无碍！ 同时，山伯肉身的脑海中，高高悬挂的指明灯也闪闪烁烁，照耀在宝典上，宝典上宝光流转，与文人身一同闪烁，让他清醒，恢复意识！ 在无意识的自救下，山伯的文人身终于悠悠醒来，他首先感到了双耳的剧痛，虽然猿鸣中夹裹的飞剑被阻挡在兜鍪之外，但其足可贯入双耳的力道，冲击到耳鼓的声波，还是震得山伯双耳嗡嗡直响，头脑中晕乎乎的，直到现在看什么东西都还是虚影，更可怖的是，双耳已经受伤了，听力有所损伤，就失去了一个感知外部危险和体悟外部环境的机会！ 不过山伯的文人身仍旧手抚胸口，喃喃低语： “好恐怖的心猿！依我现在的状态，单单叫声我就承受不住，幸好我提前做了准备，否则单凭铠甲，是根本抵御不住的，先辈们说的不错，第一次进书山学海，没有特殊的手段，是不能登山的，虽然我先修出了心神一动等手段，却还是差了些，看来想要降服意马心猿，还真得五品以上不可！” “幸好，我的心脏乃是儒气携带了碧涛长河中的铁血杀气构成，杀气虽然能被震散，但却如河水一样，聚聚散散，分分合合，根本不会让心脏真的破碎，不会如肉身中的心脏一样，破碎后就无法凝聚了！” 看着身前的骨铠已经有了星星点点的孔洞，幸好尚未通透，还有些防御的能力，山伯不由一阵庆幸，幸好在学海中游的时间足够长，所得骨铠够强大，幸好心猿的戾啸点到为止，没有再啸一次。 幸运啊！ 不过山伯还是皱起了眉头，这种让别人掌控自己的命运的机会，心中还是有些别扭！ 看来今后要越加努力了！ 在台阶上先大口地喘了一会儿气，待眼前的金星消失，山伯这才默默调息，当身体不再疼痛了，才心有余悸地看了眼石阶上渐渐隐去的保护罩，心中暗道一声好险： 若没有这个透明的防御阵法，将所有的动植物真身及其九成以上的攻击都阻挡在外，恐怕自己一阶也上不去了。此时的自己，即使心猿的叫声都抗不住，更何况面对其真身？况且还有其他无数的虫子、野兽！ 攀登书山的路，困难重重，凶险万分啊！看来果然应该按照书中所述，即便是面对植物也要小心应付了。 身体好转、头脑清晰了，山伯回忆了一下进入身体中的疑问： “试述‘初九：潜龙，勿用。’，并创造出一式儒功？” “呃！儒功？” 山伯心内暗道不好，若书山要求自己创造出一式儒术还好，儒术只是单个一招，只要有儒气就能施展，而儒功，却要由许多招法组成一个修炼体系，要涵盖全身气血的运行，皮毛血肉筋骨经脉乃至五脏六腑都要锤炼到，否则，便不足以称其为“功法”。 ------------ 第29章 蓄势待发 潜龙勿用领悟深 儒术，指的是所有儒生，只要输入儒气就能运用的招式，所用儒气的品级提升，招式的威力增大。 施展一招儒术，要能达到或移动、或飞行、或弹跳、或防御、或进攻、或疗伤等目的，比如儒家的脱身术李代桃僵，困敌术画地为牢，飞行术风驰电掣等，只要练习熟了，就不用再演练，而且一经施展，效果立现，与儒生所修的功法没什么关系。 儒功，则是一个体系，不但要涵盖儒术中的防御、进攻等目的，还要通过精神、血脉、经络等的配合才能施展出来，平时还要经常修炼儒功，达到“人”“功”都能提升品级的目的，而非儒术一般，六品的大儒只能施展出儒术中六品的威力，五品的鸿儒只能施展出五品的威力。 一句话，经常练习儒功，可以提升儒生的品级。儒术，则让儒生在不同的品级，施展出威力不同的招式。 “在初期，虽然前景较好，但比较弱小，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，伺机而动。勿用不等于不要用，而是现在千万不能用，等到了该用了、有机会的时候才用。所以要掌握合理时机，应该小心谨慎，不可轻动，用就要用的恰到好处。” 山伯很容易的就解答了石阶的第一个问题，这时他发现，自己能动了，但也仅限于在台阶上，还是无法迈上第三级台阶，因为自己只是答对了第一个问题啊！ 至于第二个问题，就要慎重一些了，因为在第二个台阶上，首次提出了创造儒功的要求，而儒功并非一招一式，而是涵盖了修炼中的各个方面，显然后面的台阶还会再提出此类要求，毕竟一种“功法”，得有一个修炼体系才行。 “‘初九：潜龙，勿用。’本身弱小，要伺机而动？” “我的文人，以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵书及七杀星力为肌肉，......” 卦象和文人二者必须要合一，才能创造出功法来，否则就不能算是过关！ 山伯心内暗暗下定了决心，继而思索道： “卦象上说，本身弱小，就要积聚实力，那，如何积聚？” 山伯的文人念头剧烈波动，产生了一个个想法，同时周围的《周易》符文如蜜蜂般不断绕体旋转，徘徊，分解，重组，聚聚散散，分分合合，推导出一个又一个的可行方法，又不断被排除！ 突然，山伯双目一亮，带动眉梢一挑，兴奋地击掌而叹： “我可将七杀星力涌入骨骼，以《周易》再生大量的星力，将其先导入关键部位，继而遍布全身，静待实力的壮大；伺机而动，就要肌肉绷紧，含而不发，一边壮大实力，一边躲闪、游走，寻找敌方的破绽！” 想了想，山伯又兴奋地说： “避其锋芒，击其惰归，这其实不算示敌以弱，而是在敌强我弱、体力精神枯竭或受伤时的蓄势待发！” “‘谋’就是寻找机会，拖延时间，壮大自我，为相时而‘动’提供充沛的儒气；‘动’则如出闸洪水，势不可挡。这就是谋定而后动，这是务求一击决定胜败的招法！” “这是在战斗中为自己疗伤的儒术，在遇到强大的敌人时，也可以避其锋芒，寻找破绽，还可以偷袭，就是要潜藏、隐伏。具体来说，就是要如此如此。” 山伯一边想着‘潜龙勿用’的含义，一边催动《周易》卦象，按照其含义构筑招式。 儒功不好创造，但有了正确的开头，在《周易》的卜算下，后面的想法则势如破竹，一挥而就。 既然儒功的这一式招法的大体策略制定出来了，山伯就按照既定的思路，将星力涌入骨骼，利用《周易》再生出大量的星力后，首先遍布全身能够移动的肌肉，能够躲闪、弹跳、后退、游移等等，又将星力积蓄到能够发力攻击的肌肉，然后悍然出手...... 不行，所耗的儒气和七杀星力很多却威力不大，不足以让第二个石阶彻底解除施加在身上的阻碍，让自己登上第三级台阶，这说明对肌肉的了解还是不够，不知道何时用哪块肌肉，以便提前将星力涌入，用完这块肌肉后，也不知道何时该将其中的力道撤到别的肌肉中。还有可能是需要掌控的肌肉群太多，无法一心多用，顾此失彼造成的。 就这样山伯不断亲身尝试、完善细节，遇到滞涩之处再用《周易》找寻可行的途径，学着如何、何时该控制哪块肌肉。 只有做到对肌肉的控制精细入微，才能在战斗中最大限度的节约儒气，有时候多出的那么一点儒气，就是决定胜负，或者生死存亡的关键。 不断尝试中，山伯忽然灵光一闪，一个念头随即出现： “既然是由卦象‘初九：潜龙，勿用。’而来，那这一式招法，就叫，潜龙勿用！” “潜龙勿用！” 山伯断然一喝，从头顶的龙角向下，有一条粗大的儒气弯弯曲曲盘绕全身，文人的体内，涌现出了大量的星力，在每个肌肉块中闪闪灭灭，迅速游走，山伯只要稍微一动，这些星力就迅速的聚集在相关的一串肌肉群中，山伯在台阶上做小幅度的腾挪，各块肌肉也忽而饱满有力，忽而萎缩消失，而文人的周围，八卦符文始终盘旋聚散，分析着对手的破绽。 “‘潜龙勿用’的真正作用，原来是要将力量内敛，换取移动、躲避的速度，这招的本质竟然是修炼身法，治疗伤势、恢复体力倒是次要的了啊！” 随着山伯不断的改进、尝试，对这招“潜龙勿用”，又有了新的理解。 “潜龙勿用！” 山伯再次大喝一声，从头顶的龙角向下，形成的这条粗大的儒气弯弯曲曲盘绕全身，此时的这条儒气，全身鳞甲闪烁，其腹部隐有四足，如蛇化蛟，初步有了龙的气象，这也说明，此式近趋完美。 ------------ 第30章 降龙宝典 书山终点海川亭 在文人体内，看似枯竭的星力，忽然从骨骼中大量喷出，随着山伯快速地忽左忽右、忽上忽下地移动，星力也越来越多，使得山伯的移动也越来越快，虽然位置狭小，但其忽而如魂魄般飘飘荡荡，忽而如泥鳅般滑不留手，忽而如蝴蝶般翩跹起舞，忽而如蜻蜓般点水而逝，忽而如燕子般一掠而过，可见其对这招的领悟，已经登堂入室了。 练至酣畅淋漓处，山伯突然身体扭曲，渐渐融入到身上的蛟龙里，就见这条微小的蛟龙在台阶上盘旋飞舞，上上下下，凌空游走，其身躯渐渐虚化，只余点点星光，放射出无尽的七杀星力。 重又在台阶上站定，山伯虽然面色红润，气喘吁吁，但还是禁不住喜上眉梢，高兴地自语道： “哪怕你是一条龙，我也要降而服之！这套功法，就叫降龙宝典！” 话刚出口，整个书山学海明暗晦灭不定，同时许多莹莹的光点，凝聚在山伯面前，形成一书，上面由无数条蜿蜒的龙族组成了《降龙宝典》四个字，字的下方，是蔚蓝的大海，上方，则飘荡着朵朵白云。 山伯知道，自己这部功法的名字起对了，否则，书山学海中就不会凝聚出这部宝典。 通常，对修炼的功法，儒家称其为“典”，如翠竹宝典，红梅宝典，青铜宝典，黄金宝典；沙门叫做“经、咒”，如阿弥陀经，般若心经，大日光明咒，降魔咒；道门称为“法、术、诀”，如定身法，火球术，巨力术，避水诀，引雷诀；巫族称为“玄功”，如九转玄功，八jiu玄功；妖族则有些复杂，低级的草木妖精没有功法，只能靠着本能吸收天地灵气、启智化形，高级妖兽则靠着血脉传承，修炼着独特的体系，妖族化形成/人后，就可以修炼人族创造的儒、道、沙门功法了。 随便为功法起个不相匹配的名字，会导致自身气运不足。因为任何一种事物，都要顺天而行，给一个不入品级的功法起了个宏大的名字，就像一只蚂蚁被巨石压住了一般，严重的会厄运缠身，轻者也必将庸庸碌碌，不能扬眉吐气。 只有一些不入流的人物创造的功法，因为威力不大，胡乱起个名字虽然不会遭受厄运，但修炼了这种功法也势必不会有飞黄腾达、升入上品的一天。 如果为一部完善后很有潜力的功法，或者上品的功法起错了名字，比如儒家的功法却叫了妖族的名字，起名者的气运就会流向妖族，当自己的气运流尽之后，厄运、灾祸也就开始来临了！ 所以山伯感觉到了自己创造的一式儒功，潜力巨大，大可降龙，因源自儒家的典籍《周易》，故此称其为宝典----降龙宝典。 山伯收功，休息了片刻，待心气平和后，才发现脚下的热流已经流转全身，在一品正气的影响下，被心猿攻击过的身体已经无碍，身上的甲胄也渐渐的在恢复原状。 加在身上的压力消散一空，山伯一抬脚，登临第三级台阶。 ...... 当精神疲惫的山伯又一次抬头向前方仰望时，看到了依山而建的亮黄色攒尖，以及一角飞檐尖翘的黄色琉璃瓦屋顶，心知快到凉亭处了，此次入书山学海的终点已经不远了。 据说，书山学海秘境的产生，是在春秋战国的百家争鸣时期，至孔子封圣后彻底成型，到了汉朝则发展成熟。 秘境出现后，每册儒家典籍里也逐渐衍生出各自的书山学海，因为是衍生而出，所以功能并不完全，每本书里，只允许读此书的儒生神魂或文人进入，在前人读书时留下的各种念头中遨游、登山。 虽然书山学海秘境只有一个，但可以让很多人同时进入，这里除了有书山学海，还有海底的龙宫，书山坡上的士林，以及山巅的孔庙，进去之后，所得的好处，也比书中的书山学海要多得多。 书山学海，无论是在秘境中还是在书中，都有山，海，异兽，以及凉亭。儒生入品后登山时遇到的第一个凉亭之前，都是有保护的，过了这座凉亭，就需要凭着自己的实力，在山中降服了遇到的异兽，才能再次向上攀登了。 书山上“亭”之前的路，有实力的儒生还可以走一走。 到了此亭，除了有让你恢复体力精神的意思，除了有让你回顾如画的美景、开阔心胸凝练儒气的意思之外，还有暗暗提醒你的意思：该“亭（停）”下了，到了后面，必须要达到将近中品的实力才能面对了。 走亭前面的路叫迎难而上，若是执意要走亭后的路，那就叫不自量力、不知天高地厚，死都不知道自己怎么死的了！ 山伯知道，亭最早并非是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的一种官职，如刘邦就做过亭长。魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，之后亭和驿逐渐废弃，民间却有在交通要道筑亭歇息的习俗，并开始出现在园林之中（网传凉亭是宋朝武将狄青的发明，自认没有正史记载，不可取！）。 又走了数级台阶，山路一转，亭下的数根柱子和墙壁出现在视野中，额坊挂落和亭顶都是圆的，显得更加优美秀丽，圆润大方。 精神振奋下，文人山伯的身体，将此生对《周易》的积累，全部释放，瞬间就爆发出了璀璨的华光，文思如泉涌般喷薄而出，带动周身的《周易》符文极速旋转，所学的知识分分合合，不断的破灭重组，回答着最后两三级台阶产生的越来越难的问题。 当踏足亭外宽阔的平台，再次抬头时，看了看凉亭匾额上书有黑底金字的“海川亭”三个字，山伯如释重负，终于到了！ ------------ 第31章 海纳百川 心胸宽广圣人书 “海川亭”这三个字，相传为孔子所书，寓意为大海可收天下之河水，海纳百川，百川归海！意在劝诫登临此亭者胸怀宽阔、豁达大度，兼收并蓄、博览群书、包罗万象，进而融会贯通，成就如海一般深沉、广博的底蕴。 到了晋朝，袁宏来此有感，方在《三国名臣序赞》中言道：“形器不存，方寸海纳。” （到了唐朝，李周翰注为：方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。清朝林则徐做自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。） 来到此处，纵使将一颗心练得如渊般沉静、如水晶般剔透的山伯，也微微得意了！ 颇为喜悦地抬头仰望，据闻这块孔圣手书的匾额颇有味道，这次进入之后，倒可以好好品尝一下了，据闻这可是来此地的第一项好处。 另两项好处是，身处海川亭中，面对学海，可一舒心中胸臆，淬炼、提纯驳杂不精的儒气；盘坐亭中静悟，还会有意想不到的好处！ 到底是什么好处？ 山伯问过多人，在亭中静悟所得都各有不同，说辞很多，还有的语焉不详，看来是根据各人的资质决定所得，勉强不来，山伯现在倒有些跃跃欲试了。 沉静了心思，山伯文人双目炯炯，以肉身眼中积聚的神光化作文人双眼的神韵，透体而出，直射匾额。 原本暗淡陈旧、古拙质朴的牌匾，经双目中的神韵渲染，忽地爆发出一股吸力，将这道光芒四射的神韵，以及山伯的文人身，全都一吸而入！ 海川亭外空空荡荡，仅余风吹草动，猿啸鸟鸣，仿佛此地，从没有来过任何人一般！ 数月过后的一日，天空依旧晴朗，学海依旧湛蓝，书山上也如往日一般，青草中的虫儿饮露止渴，林木上的鸟儿啁啾鸣叫，但平日安安静静的海川亭前，匾额上却忽地爆发出一阵光芒，随之一道流光飞出，在半空一个盘旋，落在地下。 光芒收敛，却是山伯的文人身，正面带笑容地看着手中托着的一个蓝汪汪的水球！ 但见此球大如西瓜，通体湛蓝透明，球面时而波光粼粼，时而平滑如镜，时而又有海啸大浪，内里却暗流汹涌，渊深难测，偶尔可见球心有一书，却如米粒大小，正在那里不上不下，静静悬浮！ 山伯细细审视了一下，方小心地跪坐庭前，除去上衣，用双手将水球托在胸口，轻轻向里按去。 水球与胸口接触，就有一道细长晶莹的水线钻了进去，水线如有意识一般，缓缓前行，径直来到心脏附近，找到心脏中的一个***谓之心眼，向里扎了进去。 心眼本不大，经过水线进入量的增多，逐渐扩充，扩充，再扩充！ 水线初接触皮肤时是凉凉的，但是进入身体的过程，却是剧痛的，尤其是水线一点点在身体中前进，找到心眼后一直向里钻，向外扩，更是疼痛无比，尽管冰凉的水线有麻痹神经的作用，但山伯的文人身依旧冷汗直流。 此时文人身的疼痛与伤害，是源自内心的折磨所带来的痛楚，是深入骨髓、深入灵魂的！ 水线进入身体的过程是缓慢的，文人身的疼痛是持续的，当这团水球全部进入心眼中后，已经看不到心脏的原型了，这团水球将心眼大大扩充，就如心脏是一块皮一样贴在了水球上。 巨大的水球在心眼中酝酿了一会儿，再次流出，径直填充到了胸腔里！ 胸腔中，有了一团湛蓝的海水，海水面积渐大，充塞整个胸腔，隐隐能听到海水的起伏声、拍击声，呼啸的海浪拍击着胸腔的边缘，哗哗声不绝于耳！ 山伯试了试，发现心脏中被扩充后的心眼，虽然缩回了原来的大小，但是意念一动，心眼又开始扩大，无限扩大，心眼颇有弹性，伸缩自如！ 山伯知道，这次收获不菲，今后自己不但不会小心眼了，而且还有了如海一般广阔的胸怀，虽然看着仅有胸腔大小，但是若将任何事物投入其中，就会发现，他们在宽广的胸怀中，就如一颗砂砾般毫不起眼！ 而且，好处远不止这些！ 想到此处，山伯将按在胸口的手掌摊开，水球中心那如米粒般的竹简，开始缓缓变大，将其摊开，第一根竹简上刻着《周易注》三个字，其下又有一个“丘”字。 “丘”是孔圣的自称，这部竹简，竟然是孔圣所著。 孔圣曾做《周易大传》（或称《易传》）解释《周易》，因共十篇，又称“十翼”。 传，有解说之义，凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称为“传”。如《春秋左传》，是左丘明为《春秋》所作的注释。《诗经毛传》是毛亨为《诗经》所作的注释。 翼，本指鸟虫之翅膀，在此指《易传》是《周易》不可缺少、相辅相成的，所以孔圣的《易传》，才能与伏羲、文王所著齐名。 且说山伯看到此竹简，虽非孔圣亲书的《易传》或者其手稿，但作为孔圣亲传，他依旧欣喜若狂，按捺不住，立即一点点摊开，开始轻声诵读： “......出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰......” “......处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以宁其居也。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故......” ...... 如饥似渴地一段段念下，山伯根本没注意到每念完一根竹简，就有一根融化后透体而入，寻到皆由《周易》凝聚成的骨骼后，融入其中。 此册竹简，竟然是孔圣精神所化，非是实物。 文人身的骨骼，乃以《周易》为之，与此竹简同本同源，故可寻之而入！ ------------ 第32章 玉骨入品 赑屃暖炉亭外山 孔圣的修为，此时已经远超一品，其儒气、其意念、其精神，其对《周易》的理解，实为当世巅峰的水准，尤为可贵的是，他能融会贯通，善以平凡、普通的话语解释深奥的义理。 伏羲发明先天八卦，它参合倚仗了天地变化之术，融合万物，可谓尽览物性、穷探天理、洞悉人事。 周文王观河图洛书，推演后天八卦，形成《易经》，经过诠释和发展，又产生了易学、术数、占卜、中医、针灸、风水等，成就了诸子百家之学。 但伏羲的先天八卦晦涩艰深有如天书，文王的后天八卦依旧深奥难懂，让人云深雾罩仅仅一知半解，至孔圣为八卦做传后，才让《周易》广为流传，将有如阳春白雪般令人望洋兴叹、只能束之高阁的典籍，解释得就连下里巴人也可理解的程度。 孔圣有微言可释大义，最擅长为人解惑，由此看出其为天下师也并非没有道理。 再说山伯的骨骼得孔圣义理的改造，渐渐由白色的骨质，向晶莹剔透的玉色转变！ 当在每段玉骨上游走的大大小小的纯白色鲤鱼，跃过龙门转变为一条条鱼龙时，山伯文人身的骨骼，上面纯白的鱼龙，也如墨汁滴入了水中，渐渐化开，将原本透明的骨骼，渲染得一片晶莹玉润！ 文人身由《周易》化作的骨骼质地发生转变，这就预示着文人身的骨架，进入了九品境界。 这也说明，山伯这次得了孔圣亲传的《周易注》后，已经将骨骼修炼得如玉石一样纯净、坚硬，能够进入九品，就标志着他对《周易》的理解，以及骨骼的强度及占卜能力，终于登堂入室，达到了一个常人难以企及的水准，足可傲视群儒！ 此时的山伯还不知道自己的改变，仍旧在忘我地诵读、琢磨着孔圣亲传的注解，浑然忘记了时日，忘记了得到此书的艰辛，忘记身处书山学海，甚至，就连自己都忘记了，只有周身的周易八卦符文无意识地旋转，时而迅疾如电，时而缓似处子，时而抱作一团，时而四散纷飞！ 不知过了多久！ “呼~~~” 终于读完了，山伯长出了一口气。 审视自身，山伯这才发现了心眼、心胸以及骨骼的异状，微微一笑，这不正是自己所期待的吗！ 慢慢起身，向海川亭上的匾额深鞠一躬，抬脚迈步间，穿过凉亭门上光膜的阻挡，山伯终于踏入凉亭。 山伯细看此亭，发现全为精铜铸成，顶部并非仅以八条粗大的盘龙巨柱支撑，而是由一圈镂空的屏风，组成了墙壁，将整个凉亭包围起来，但在五尺至九尺高度间，面向学海的方向，空了一半，便于瞭望。 在凉亭的进出之处，各留了一道门，方便上山、下山。 在凉亭的正中，有一铸在地面的龟形暖炉，高约五尺，龙头龟背，乃是龙之第六子赑屃(bìxì），又叫霸下，其身所散发的热量对黏合文人身有着极大的好处。 在赑屃背上又有一圆形铜雕香炉，镂刻着如意、蝙蝠、灵芝、松鹤、寿桃、青松、流水、云纹等吉祥图案，从其镂空处，正向外散发着袅娜的香气！ 山伯略微一闻，这口香气立刻就从鼻腔直入脑海、向下又转入心肺，转眼就将整个身心洗涤了一遍，感觉神清气爽，头脑灵活，多年前已经遗忘的学问，再次浮现，历历在目。 此香是抽取了书山学海的知识所化的精华，不但能将珍珠、金砂、水晶等知识所化的真理，打磨得越发璀璨耀眼，威力无与伦比，而且还能发掘出尘封的记忆，让学过的知识全都沸腾，融会贯通！ 左侧是登山进来的门户，山伯走到右侧向山上去的出口，看见门上也有一层光膜，将野兽蚊虫都阻挡在外面，只允许人类进出。 上山之处是石阶，虽然难走，但胜在干净整洁，又有阵法保护，不会被山上的野物攻击。 但过了凉亭，再向山上行走，可就不太方便了，满目之处都是杂草，根本没什么道路，也不知道有多久没人登山了，杂草之外是低矮的灌木，灌木再往后，则是高大的树木，树木之外是什么，视线所不能及也！ 现在的山伯，并不想出去，继续向上攀登书山。 在官印承认前，以自己的实力，到了此处已经是万幸了！ 只有获得了官印的认可，进入书山学海中的孔庙、士林、水晶宫等密地，获得各种好处，武装自己，才能继续向上攀登《周易》的书山学海，降服里面妄念所化的异兽，攀登高峰，获得《周易》里知识的加持，让自己对《周易》的理解，达到巅峰。 山伯又凝神看了会儿，发现外面的危险不是很多，但也不少，只有一刻钟的时间，凉亭外，就出现了狗尾貂、心灵犀、贪兽、念兽、惊兽和慌兽，瞌睡虫、懒虫都伏在叶子后面，若不仔细查看，根本就找不到，至于树上的苹果、地下的砖瓦、石头，虽然对儒生也有大用，但山伯想了想，还是止住了出去捡一些的欲望。 不说别的，只要自己不入中品，就算被一个小小的瞌睡虫附体，恐怕这辈子也就要睡死在这里了！ 话说文人身昏睡后，就无法修炼，原本用意念、神魂拘束在身体上的皮肉、筋骨、毛发，就会缓缓解体，最后都会脱离骨骼，散逸到空气中、沉淀到地下，而一身所学，也就成了书山的养分。 山伯收回恋恋不舍的目光，抬头向凉亭外看去，极远的海天相接处，不时有雷电闪现，山伯知道雷电之外，再远处，是自己所学《周易》的未知区域。 《易经》含伏羲氏所创的《连山易》、由黄帝作的《归藏易》及周文王姬昌做的《周易》，前两种在汉初失佚！ 失佚了，自己就读不到了，《周易》的书山学海，同时就有六成左右的海域及高山无法对自己开放，无法被自己探索！ ------------ 第33章 亭外美景 精细入微两相和 不过，据闻在姬家尚有文王所书的首本《周易》存在，如果所料不差，甚至还会有手稿珍藏，甚至幸运点，还会看到伏羲氏的《连山易》、黄帝的《归藏易》手抄本！ 须知各个世家，都有秘藏书籍的手段，此家看不到，并不代表其它世家没有。想当年秦始皇焚书坑儒，后来不也在孔圣世家的墙壁夹缝中，取出了大量秘藏的珍本吗？！！ 不过如何才能参阅一番，倒是一件值得考虑的事。像这种隐世不出的世家，非但不易求得典籍参悟，而且与世隔绝，甚至有的还自成一界，如果没人相告，就连怎么找到大门、入口都是难事。 因为《周易》不全，所以甚少有儒生主修《周易》，但若真凑齐《连山易》、《归藏易》、《周易》及孔圣的《周易大传》，不但《周易》的书山学海空间全开，立现其它二三品的典籍所没有的异宝，就连文人以及山伯肉身，都会有意想不到的好处，儒家名列一品的典籍，就连孔圣也为之做注的《易经》，岂是其它典籍所能相比。 山伯一边思索一边看向大海，但见海面微微兴起波涛，偶有小鱼跃出，间或有庞然大物露出一鳞半爪，随即潜入海中不见。 山伯知道这是自己刚才登上台阶时，动用了念头，才导致大海巨浪翻滚，现在渐渐平息下来，但仍有浪头兴起，这是自己无法让心情彻底平静造成的，如果儒功高深，名列上品，那么海面在自己的调息下，会做到水平如镜，海中的妖兽都会清除一空，现在自己品级低下，实在没有能力将自己的念头练得纯净如水，杂念皆无。 低头俯视海滩，那里在天上的红日照耀和海水的冲刷下，金光灿灿，闪烁着刺目的光芒。 顺着海滩收回目光，但见山坡上葱翠碧绿，各种树木、野草随风摇曳，偶有野兽一闪而逝，给这个荒凉、寂静的世界，带来了一丝生机。 亭者，停也，人所停集也！ 凉亭选址，要考虑与周围的景色搭配，无论从各个角度观看，都要与周围浑然一体，或者能画龙点睛。而且从内向外看，还要有景可赏，更要让人流连。 山伯立在凉亭中向外看去，发现此处观景极佳，果然景色如画，令人踯躅忘返！ “仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 仰视发现宇宙如此辽阔，低头看见万物如此丰富多彩，生机勃勃！ 身处巍峨挺拔的书山，面对苍茫辽阔的学海，在一轮红日悬挂的青天下，山伯努力控制着思想和心境，向外扩散，力图融入这方天地，扩散，再扩散！ 视线所不能及，心境就不能到达，慢说学海深处，书山台阶之外，就连山伯曾经畅游过的学海，也仅仅走了一条线而已，尚未将学海的整个海域走个完全，如何能通过观想就可了解到书山学海的全貌？ 不能了解全貌，就不知道书山学海细微之处的不同，又如何能想像到整个书山学海，将其纳于胸中？ 想像不到书山学海，如何能将思想和心境外放，融入这方天地？ 纵使山伯以及进入此亭的儒生做不到，但海川亭上的观景窗口却可以做到！ 此观景窗口，可以将书山学海的整个秘境，事无巨细的呈现眼前，遍览任何你想看到的地方！ 文人身将思想外放延伸，刚接触到海川亭观景窗口上的透明晶膜，窗外的草丛、灌木、蚂蚁、泥土等一切事物，就徐徐在山伯的思想中呈现出来，其心境随之改变！ 山伯文人身的心境，开始控制着胸怀中的辽阔的海水，模仿着凉亭，以及凉亭外的景色。 胸中的海水传来了哗哗的浪潮拍击声，海水的上空，一座书山形状的高峰从海中拔地而起，同等比例位置，凉亭塑形成功，野草、泥土、砂石、灌木、树林以及蚂蚁、蝗虫、飞鸟等，渐渐由虚到实，向着山脚下蔓延而去。 这一过程是复杂的，艰难的，两年过去了，山伯也只将心境，控制着胸怀内的书山，蔓延到了海滩，而书山凉亭之上，以及整个学海，尚未能模仿出来。 五年过去了！ 十年过去了！ 十五年又过去了！ 山伯一直呆呆地站在海川亭的观景窗口，一动不动，尽全力将思想通过观景窗口，了解外面的世界，感知着书山学海的每一寸地方，当他每了解到一处地点，就用心境控制着胸怀中的山石和海水，将其改造成与之一模一样，就这样，山伯的胸怀中，一个书山学海的微缩景观徐徐生成！ 幸好山伯在以前经常模拟周围的山川草木、亭台楼阁、闹市人物，所以他有着足够的耐心，用足够的时间来完成这一其它儒生草草就完成的壮举！ 山伯站在那里，投入了全部的身心，忘记了一切，心中只有感悟，感知着外面的书山学海！ 这一日，在山伯的胸腔内，他正用辽阔的海水，模拟书山学海的最后一点位置，忽然其心脏，凌空飞到学海的上空，渐渐变得炽热，发红，如太阳一般照耀着胸怀中微缩版的书山学海中的广袤海洋和高山！ 此时山伯的胸怀，已经大变模样，微缩版的山海景色，与外界的书山学海一模一样，海水中泛着粼粼波浪的海滩，其律动，与山伯胸怀中的海滩完全合拍，书山上小草在微微随风摇晃，学海中的小鱼张嘴吐了一串小泡泡，......都与山伯胸怀中的微缩书山学海一致。 “呼~~~” 终于舒了口气，山伯回过神，彻底清醒过来，他满意地看了看外面的景色，随即闭目，小心翼翼地控制着胸中的景色，缓缓外放！ 山伯文人身胸腔中微缩版的书山学海，渐渐放大，放大，当其与外界完全重合时，心脏也融入天空的烈日中，完全重合！ “噗通，噗通，噗通，......” 天空中的骄阳烈日，宛如人类的心脏一般，开始了跳动！ ------------ 第34章 连升三级 斩杀杂念有儒术 九品书生所具有的意气，一股股从骄阳中喷发而出，很快就充塞了整个山海的上空！ 意气仍在喷发，渐渐浓郁，当无法再容纳更多的淡紫色雾气时，骄阳开始从另一侧将其一点点吸收，但随即喷出的紫色雾气，变得更加的浓郁，充满着蓬勃的朝气意境。 九品书生的意气风发之后，就是八品小儒的朝气蓬勃！ 空中的儒气，缩减了一半！ 八品的朝气，很快又转变为七品的书卷气，七品儒士所具有的浓浓的书卷气！ 空中的儒气，又缩减了一半！ 七品的书卷气，继续而又坚定地缓缓转化，变为六品大儒所具有的大气，磅礴的大气！ 转变为六品大儒所具有的大气后，山伯原本充塞整个天空的九品意气，已经消失，只余一道大路般宽窄的六品大气，在如心脏般律动的骄阳吞吐中，进进出出！ 至此，山伯的底蕴消耗一空，但其文位品级，也提升为六品初级境界，当其儒家的大气能充塞整个天空时，就会达到六品的巅峰，有了提升至五品文位的机会！ 山伯的儒气由原本的九品，经过八品，七品，直达六品初级，虽然仅仅是初级，但也算是连升三级，迈步进入了中品文位。 一、二、三品是上品，四、五、六品是中品，七、八、九品是下品！ 入了品，就修出了儒气，能够用儒气作战，还有了宝典，开了窍，有了文人身，能使用文器等等，与品外之人有天渊之别！ 但不要以为下品的儒生，资质就很差，是因为学习不努力，才导致品级不高、文位很低。 其实对于一般人来讲，能够入品就已经很不错了！ 比如靠着自己的实力进入九品的秦京生，如果得到一件二品儒器，就可以提升至五、六品文位，但其家境不好，算得上是寒门庶族，提升不上去是因财力不足而已； 马文才的家世和资质已经很好了，但其儒家文位也才有七品，兵家文位六品境界，如果有一件一二品的儒器，可助其文位立刻飙升至三四品境界，但用了高品的儒器，就有了依赖性，对今后文位的提升不利，他又觉得还有提升文位的实力，所以马文才也仅仅随意选择了一件合手的文器而已； 再比如贵为东南‘吴姓’翘楚的朱、张、顾、陆世家，陆纳的侄子陆俶（chù，tì），纵然书香淫浸，儒器无数，真正的实力也不过是九品文位，七品修为那是靠着家族的积累提拔上去的； 还有京兆杜氏子弟，三品的半圣杜悊（读作哲），原本是七品文位，自觉以自己的资质无法再提升文位，就用家族的积累将其提升到五品修为，又带着家传二品儒器，才升到了三品文位。 简而言之，寻常的儒生，资质都是下品，又不是衣不解带地苦读勤学之人，努力一下，也只能得到下品的文位，若家境不好，只能混个八、九品的浊吏官位而已。 如果有家世、出身好的儒生，可以凭着家族的积累，将其提升到中品文位，再赐予一件一二品的儒器，勉强可以将其文位提升到三品境界。 而资质较好，又刻苦读书、努力的人，是能够升入中品文位的，比如山伯就是如此！ 至于那些资质极高又刻苦读书的人，就算是仅凭借着自己的实力，也能获得上品的文位，这种人天赋极高，学问扎实，底蕴深厚，根本不屑动用家族的底蕴帮助自己提升文位，也不屑于用上品的儒器。若是文战，他们同阶无敌，面对靠着作弊上位的儒生，如摧枯拉朽！ 闲话少叙，再说山伯继续保持这种状态，待其稳定后，才将心脏以及模拟出来的书山学海的景色，慢慢收回到胸腔中，依旧悬浮在微缩版的书山学海上空，“砰砰”跳动着，不断吞吐、壮大、精炼着儒气！ 心脏有心神驻扎，会思考，亦能产生儒气，修炼的儒功、施展的儒术，也需要心脏，这是儒家修炼的根本。 视线再次回到苍茫辽阔的学海，山伯的心境，也随着那宽广如海的胸怀，微微随波起伏。 心神一动，山伯就发现了胸怀中的这片天地，有许多杂念，而且正在滋生许多杂念，让纯净的海水高山，污浊了几分，立刻调动意识，将其一一灭杀。 看着少了一半左右的杂念想法，山伯皱了皱眉头，这些杂念，是读书、做学问的阻碍，如果不及时清除，在读书时还会不时的冒出来，影响思考。 不过要想清除，一个办法就是靠每个儒生自己悟出可以聚精会神的儒术，另一个办法就是到书山上降服心猿意马，还有一个就是让心胸更加的开阔宽广，第四个办法，就是提升品级，每提升一级，杂念就会被清除很多，最后一个办法，就是到海川亭中的观景处，放开心胸，让其与秘境相合，借秘境的力量，剔除杂念！ 想到自己从小就发明、完善的儒术“清聪失色”，这式读《道德经》“五音令人耳聋，五色令人目盲”悟出的儒术，现在已经能够达到四品，也算是比较顶尖的儒术了，虽不能彻底清除所有的杂念，但能清除一半左右，山伯暂时也聊以**了！ 念及至此，山伯重新抬首，凭栏远眺，俯首近观，让人感觉可以在远海近山间肆意缩放，俶忽往来，空间可以跳跃，时间可以一瞬。恍惚间，山伯不禁喟然感叹曰： “胸罗宇宙，思接千古！” 上下四方曰“宇”，往来古今曰“宙”，山伯看到面前景物的一瞬，双目闪烁，思绪中灵感一闪，感应到了天地宇宙的法则。 天高海阔，岁月悠悠！ “时间，空间，时间，空间，......时间有长河，空间，何解？” 山伯站立亭中，不禁陷入了深深的思索，但朦朦胧胧中总好像有一层薄膜，明明可以一捅就破，却怎么都抓不住它。 ------------ 第35章 平步青云 官品文位睡梦中 想指靠着灵光获得灵感，以得到正确的修行方向或者修行功法？话说也有灵光无法办到的事，那就是底蕴差得太多的时候。 底蕴不足，所知就有限，即便是灵感来了，也无法理解，只有底蕴的积累，达到了一个限度的时候，玉蝶产生的灵光，才会有灵感发生，才会理解一闪而逝的灵感。 山伯就是这种情况，他对时间和空间的理解，底蕴的积累，还是太少了。 无法获得答案，让山伯郁闷、懊恼不已，看到外面广大的空间，都被小小一亭尽收眼底，山伯不禁怅然若失曰： “江山无限景，都取一亭中。” 亭外的无限江山，都将景物、精华汇聚，通过亭内的暖炉和香炉释放出来，如水似雾，散发出温暖的气息，令山伯如沐温泉，缓缓滋润着山伯文人身的精神、体魄和铠甲。 忽然察觉到了脚步的异状，山伯目光下视，这才发现飞虎靴周围，有一大团蓝色的浓雾，脚踩在上面，有种轻飘飘、软绵绵，但又非常安稳的感觉！ 山伯这才记起，在凭窗前望，将胸中心脏和秘境中的太阳合一后，通过太阳的吞吐，凝练了儒气，将儒气由九品，经过八品、七品，直达六品，儒气品级提升，文位也一并提升，连升三级，获得了平步青云的奖励！ 他想起了“平步青云”得来的经过，同时默念了一句《史记.范睢蔡泽列传》上的话： “须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’” 只要官品或文位中的一种能够连升三级，都会获得儒家赐予的平步青云。不过官品和文位、下品和上品获得的平步青云，威力都不相同。 品评儒生的才能，赋予官品时，儒生可以佩戴儒器，或者采用其他的方法，让文位暂时提升，这样获得的官品，实力不强，况且得来不正，导致得到儒家赐予的平步青云，威力也不是很大。 如果儒生通过精修让儒气、文位迅速提升，获得的官品，没有虚假成分，全是自己努力得来，本身的实力就强，获得的平步青云，威力就大。 不过文位若想连升三级，除非天赋很强，或者有了奇遇，才能如此，但这种人还是太少了！ 再说下品和中品儒生，连升三级获得的平步青云，威力也不相同。 九品儒生连升三级到了六品，六品儒生连升三级到达三品，以及四品儒生连升三级到达一品，其难度逐渐增强。 试想就连万松草堂的王博士，足可以开宗立派、创办草堂讲学的人物，曾高居二品的亚圣境官位，其文位也不过四品虚圣，可想而知文位提升的艰难！ 从四品连升三级到达一品，不过说说而已，世上还没有一人能办到。 这就像立地成圣一样，是根本不可能发生的事，比沙门的立地成佛还要艰难得多，只要想一想世上只有一个孔圣，而且他也是通过不断周游列国、著书立说才实现的，可想而知成圣的艰难了！ 扯的有点远了！ 山伯仔细看了看脚下的平步青云，发现它是一团两丈方圆的蓝色云雾，虽然云团很大，但仅有轻身效果而已，作用不大。不过到了中品后，就会凝聚成三尺见方的一团，将脚包裹，颜色也变得深蓝。 到了上品，就能凝聚在脚外，成为一个朝靴的样子，和王博士的平步青云靴一样了！ 此时的平步青云，有两种状态，另一种不是朝靴，而是变大后成为一团三丈方圆的云雾，最上部有如平地，将人牢牢吸在上面，可载三人。寻常时候就在文人身脚下，免得惊世骇俗，用的时候，可召唤出来，带动身体飞驰。 走了几步，适应了平步青云后，山伯来到凉亭正中的赑屃形状的暖炉前，将手放在上面，一股暖流进入全身，整个身体没有一点寒意了，多年劳碌得来的创伤和疲惫，正被缓缓修补，那种舒服的感觉，就像躺在九九艳阳之下，温暖而不火辣的阳光晒得人直犯困、直打盹！ 脚踩着赑屃的脖颈，爬上它宽阔的背甲，背靠着圆形的香炉，闻着散发出来的浓郁的书香，山伯困意袭来，双膝刚刚盘坐，就忍不住打了个哈欠，双目倦怠，终于沉沉地睡着了！ 睡梦中，龟甲上散发的热气，进入山伯的文人身中，将其体内由正气、周易、兵书及玄学等组成的形体、骨骼、肌肉、筋络，因为组合而造成的不协调，缓缓消除。 香炉中散发的气味，也正被吸入山伯体内，将他沉淀在记忆深处的知识，不断的搅起、融入到《周易》的骨骼中、头脑的知识风暴里、体外的八卦符文中！ 书山学海之中，红日高高悬挂，并不升落，山伯昏睡的日子，也不知过了多久，忽然有一天，他感觉到身下的暖炉温度渐低，香炉里抽取书山学海的精华学问产生的书香也慢慢稀薄，山伯醒了！ 略感知了一下，山伯知道从书山学海中抽取的学问，已经对自己的身体改造完成，就跃下赑屃，发现皮肤、肌肉、筋络、血肉、骨骼间的联系更加致密，暖炉中散发的热气，正缓缓地让各自为政的身体，紧密如一，而头脑内的神魂也精力充沛，运转神念、占卜周易也更加的流畅自如。 再摸摸皮肤，也渐渐有了温度，肌肉有了弹性，血液也开始奔流，而骨骼也坚若玉石，进入九品，就连身上的鱼骨铠甲也渐趋融合，分为兜鍪、面罩、肩甲、胸甲、背甲、大小腿和飞虎靴等几大块甲胄，加上左臂的龟甲盾和腰间的骨剑，将整个文人身都保护了起来，不再惧怕神魂类的攻击。 ------------ 第36章 见龙在田 白银宝典一觉醒 海川亭，海纳百川之亭，建于书山的第一关，为入了品的儒生，提供了一个提升品级、实力的关卡。 只要常在此修炼，对身体和神魂，以及实力的提升，必然会有更大的好处，但此次已经将《周易》的底蕴耗尽，若再靠这方天地调养身心，必须得继续做学问才行。 除此之外，更多的收获，还是在书山的台阶上，通过台阶的问责，让很多知识都串联了起来，通过卜算，回答了许多的问题，让自己对《周易》的理解，又进一步的提高了！ 而且还感悟到降龙宝典的四招儒术： “潜龙勿用”是移动的步法、身法，可以移动躲闪、寻找以弱胜强的机会，还附带治疗伤势、恢复体力的作用； “见龙在田”是在做学问或对敌时，如何学习对方的长处，使自己处于不败之地的儒术； “惕龙无咎”可以让自己小心谨慎，预知危险，免除灾祸，这是可以预防对手布置陷阱的招式，暂时不能和心神一动、心神不宁等儒术叠加使用； “龙跃在渊”用出来，就可以让自己做出选择，是“击败”还是“打平”对手，能做到随心而发，怎么选择对自己都没有害处！ 不过，现在这四式还只是草创，因为一部成熟的宝典，要涵盖修炼、防御、移动、飞行、攻击、治疗、储存、侦查、辅助等手段，并且还得相互配合形成一个整体才行！ 这四式儒术，虽然有了保命的手段，但距离宝典需要涵盖的各个方面，还差得极远，即便是所有的招式都创造出来了，还要将各个招式都融合成一个修炼体系，只有这样，才能在平时修炼功法时，每种儒术都能运行得到，使各个招式都能提高，在运用的过程中，各个招式都不会掣肘，能互相完美地衔接，随意搭配使用。 这种面面俱到的功夫，更难，但只要做到了，就说明儒功《降龙宝典》已初步小成，进入品级了。 相反，经常修炼由《周易》推演出的《降龙宝典》，也有助于理解《周易》这部儒家典籍，让自己的文位品级，提升得更快。 总而论之，此次入品后来书山学海，获益极大，虽有风险，但与收获相比，却是值了！ 念及至此，山伯满意地握了握双拳，感受了一下力量，做了几个深呼吸，毫不犹豫地向山下而去。 上山容易下山难！ 上书山却不易，若不是山伯底蕴丰厚，熟读《周易》十余年，单凭那些靠家族提升品级的世家子水平，是万万登不得书山凉亭的。 下书山却更难，要说上山仅靠回答书山提出的问题就行了，答不出来，大不了打道回府，可这下山，却每步都饱含了痛楚。 从凉亭出来，每走一步都有如地震般的震荡一次。 山伯的脚步落下，与地面接触后，书山竟然出奇的有一股反震之力，从脚底一直反震到头顶，令身体酥酥麻麻，有如许多的虫子在身体内钻上钻下，吃肉吸血。每一步的反震之力都令视线模糊，双耳嗡鸣。 非但如此，山伯身上的骨铠，也传来了咯咯喳喳的碎裂声，一小撮一小撮的杂质，都在这股震荡之下，排出体外，让骨铠更纤薄、更轻巧、更坚固，品级更高。 更令人抓狂的是，就连神魂也在这种震荡中，变得迷迷糊糊，那种深入骨髓却又无法抵御的痛楚，绝非常人所能忍受。 就这样，山伯走几步就不得不歇一下，让震得几欲散架、不辨东西的神魂恢复清醒，能够看清道路！ 当山伯一直走到了海滩，这才松了一口气，随即如释重负地瘫倒在地。 从昏睡中清醒过来，山伯立刻感觉了一下身体，检查了神魂、肉身和铠甲，发现都在下山的过程中，得到了震荡，再度凝练了一番，这才满意地点了点头。 迈步进入学海，原本刺骨的寒冷，已经可以忍受，发现再没什么锤炼身心的效果，山伯的文人身这才使了一招潜龙勿用，就见一条弯弯曲曲、碗口粗细的淡紫色龙躯，盘绕在了山伯的身体上，山伯并未将身与龙躯相合，而是脚步微动，龙尾连拍，再加上飞虎靴、平步青云的威力，而山伯的文人身本就不重，现在他可以悬浮在海面上了！ 轻轻迈步，只一个闪动，山伯就登上了宝船，心中默念一声，宝船飞起，化作一道光芒飞出了《周易》的这片书山学海秘境。 宝船从枕边的《周易》竹简中飞出，钻入祖窍回到脑海，降落在文宫中，船舱沉入地底，只余甲板上的黄金楼台。 脑海的天空中，浮现的已不是颜色碧绿的九品翠竹宝典，也不是八品的玄铁宝典，更不是七品的青铜宝典，而是六品的白银宝典。 此白银宝典，全身闪烁着晶亮细小的银色磷光，在封面的上部，写着降龙宝典四个字，字迹表面盘旋扭曲，细看竟是由各种龙形组成，不但有白龙、赤龙、黄龙，还有天龙、鱼龙、鼍龙、蛟龙等，在其下部，有数十杆颜色碧绿的翠竹，好似在风中摇曳！ 站立于脑海髓岛文宫黄金楼台内的山伯文人身，正在抬头仰望白银宝典，忽然闻到了一股甜蜜浓香的谷类味道，原本因为进入书山学海秘境，而有些疲惫身体，得了这道香气的滋润，皮肤也开始有了色泽，双目也微微明亮。 文人身立刻腾空而起，立在悬浮半空的白银宝典下，大口大口地吸收着已经充塞了这方空间的香气。 六品的白银宝典，依旧悬浮在脑海上空，默默地散发着无尽的光芒！ 晋永和七年三月初八，刚过卯时（5-7点）。 山伯一梦醒来，意识恢复，还未及睁眼，就闻到了一股香甜的气息，从鼻腔一路滋润下去，肺腑中立刻充满了活力，发出了饥渴的诉求！ 只是闻了这么一下，就让他倦怠的身体，微微好转。 ------------ 第37章 一枕黄粱 庄生晓梦迷蝴蝶 黄粱米，一定是黄粱米的香味！ 等到山伯的意识清醒，他就确认这股香味的来源，是他入书山学海前，英台给他熬制的黄粱米的味道。 如果没有这股香味一直在滋养肉身，弥漫脑海，滋养神魂、念头，在登书山学海期间，山伯的身体和文人身一定会更加的虚弱，就连能不能完成此次探索秘境，都不好说。 倒不是说儒生一定就是“手无缚鸡之力”，虽然他们入品后的身体足够强壮，但因为读书、写字、做学问，经常会消耗、透支体力和精神，导致身体亏空，如果有滋养类的食物、丹药还好说，如果没有，也只能慢慢调养了，所以寒门的儒生，经常看起来病歪歪的，瘦弱不堪，让人嘲笑为百无一用是书生！ 山伯又闭目惬意地吸了几口黄粱米的香气，补充了发自神魂上的虚弱，直到腹内传来饥肠辘辘的鸣叫，这才睁开双眼，看到英台正在将熬熟了的黄粱米饭，端到了案几上。 感觉到山伯醒了，英台回身一看，四目相视！ “醒了？” 英台微微一笑，来到山伯床前，扶他起身，忽然感受到了他身上散发出的纯正六品气息，不由惊讶道： “你，你，......竟然升入了六品？” 接着喃喃低语道： “不可思议，真是不可思议，看来在书山学海中，你可是得到了天大的好处啊？！！” 于是山伯一边坐在胡床上休息，一边讲述了在书山学海中的经过以及收获，听得英台很是惊讶，目泛奇光！ 待山伯讲完，也恢复了些体力，已经能够自如活动，就起床略微洗漱，在英台盛饭时，才听他说自己睡了不过一个时辰而已，书山学海中发生的一切，一年年流逝的时光，就像一场大梦一样。 看着盛的满满一碗黄粱米饭，黄澄澄，浓稠稠，散发着极为诱人的香味，山伯不由口舌生津，馋涎欲滴！ 这种香味，即便是不饿的人看见了，闻到了，也要吃上一大碗，何况山伯这种透支了精神和身体的人！ 二人跪坐案前，各取了一碗黄粱米，开始吃早饭。 甫一入口，山伯就感觉原本粒粒饱满、坚硬异常的黄粱米，在**的浸泡下，好似立刻就融化了一般，化为香香甜甜的琼浆玉液，一股温热的气流沿着唇齿经过喉部，直抵胃中，散发着暖意，缓缓向体内扩散，充满到了四肢百骸中。 全身的骨骼、肌肉、皮肤，立刻仿若浸泡到了温泉中一般，极为舒爽！ 但最让人瞩目的，却是有一大股暖流，进入到头脑中，脑海中得了这股暖流，点点如水般的念头立刻变得晶莹透明，杂念、恶念、绮念、思念、邪念等等如泡沫般纷纷破灭、消失，再无一丝痕迹。 这股暖流包围了髓岛上的文宫，弥漫空中，包裹了山伯的文人身，和他头顶的白银宝典，一直向上弥漫，直冲脑海上的天空而去。 等到一碗饭见底，山伯的身体中，已经充斥着满满黄粱米饭的能量，他不由舒适得跪坐不动，静静地消化着这股滋润全身的暖流。 黄粱米与人参，虽然一样都能化作精纯的能量补充身体、振奋精神，但这种满足的感觉，与人参又有不同！ 况且，千年人参难寻，而黄粱梦镇的黄粱米，每年都可量产！ 二者的功效，对儒生来说却有一点区别，人参，主要补充身体，可以吊命，兼补神魂；而黄粱米，主要补充神魂、文人身，兼补肉身，但...... 英台正想到这里，却发现山伯已经连吃了三大碗饭，直到铁锅见底，才意犹未尽地放下碗筷，满足地轻叹一声： “这种感觉，果然是让人着迷啊！” 吃饱喝足，彻底将体内的黄粱米热流吸收完毕，山伯产生儒气的心脏，跳动得更加有力，儒气也壮大了六七倍有余，看其颜色、数量，已经到了六品中阶了。 山伯的身体和文人身，都已经神采奕奕，尤其是文人身，不但长高了一倍有余，而且发肤流光溢彩，宝光灿然，眼中神光内敛，气势温润恬淡，却是进入了八品之境。 话说文人身中《周易》组成的骨骼，已经进入九品，此次在黄粱米的补充下，直接提升一品。 文人身，只要肌肉、骨骼、筋络、血脉、发肤等有一种入品，比如肌肉进入九品，骨骼八品，而其它部位都在品外，文人身就按八品确定，在此品级的影响下，文人身的其它部位，也会慢慢提升至八品！ 区区三碗极品黄粱米，竟然让山伯的文人身，得到了如此大的好处，当真令人惊讶！ 山伯的文人身吸收完毕，返回黄金楼，文宫飞起，钻入徐徐闭合的白银宝典中，继续学习、参悟去了！ 山伯正在感慨，忽然看到英台正端着米饭细嚼慢咽，不由内疚地看了他一眼。 二人早有默契，英台自然知道他的想法，吃完最后一口，才轻笑着说道： “无妨，我早饭本来吃的就少，一碗足矣！” “黄粱米饭，果然如传说中的一样，没入品前，仅在口感上比普通的米好一些，只有入品之后，才会品尝到它的妙处，幸好我是头一次食用，功效更大。不但滋补了亏空、虚弱的魂魄，就连身体上的透支，也有很大的补偿了！” 英台闻言，含笑着问： “传说？不错，流传于世家的传说，确实都是这么记载的，而且就连世家，也分不到多少这种极品的黄粱米，也不能做到所有的世家子弟都吃到这种罕有之物，更不要说豪门、名门了，所以身世普通的入品儒生，很少有能吃到的。可你还知道些什么？哪个世家在掌控着黄粱米？” 山伯略微思索，不确定地说： “这我大概也有所耳闻，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃！控制着黄粱米产地的，正是如今名不外显的庄圣世家。盖因庄圣有一门功法，需要门下的子弟以黄粱米入梦才能修炼，所以这黄粱米，是引魂入梦的绝佳食物！” ------------ 第38章 八宝米粥 书写易字入五品 “哦！这你也知道？” 英台诧异万分，庄圣世家本已隐居，甚少出世，况且这些并不在典籍中记载，山伯能够知道，却是极为难得。 “我还知道，每个世家都有各自的珍藏，象青粳（读作精）米、珍珠米、胭脂米、桃花米、龙牙米、血糯米等等，每种都各有特色，对儒生的作用各有不同。至于分属哪些世家，我就不知道了，而且，据闻用这些米混合到一起，更能做成一种名为八宝粥的食疗医方，至于做法，我也所知不多！” 英台闻言，点头道： “已经很难得了，你能知道这么多，确实出乎我的意料了！” 英台细细回忆道： “八宝粥全名为珍珠水晶八宝粥，据说要集齐青赤黄白黑五种颜色的米各五种才行，再辅以其它配料，熬制出来后，浓香扑鼻，外观就像一颗颗珍珠、水晶漂浮在颜色不断变幻的粥内，此粥不但滋补肉身、神魂，就连文思、文心、文胆、聪明、智慧、念头、皮肤、毛发、血肉、骨骼、五脏六腑、穴道孔窍、慧根天资等都能滋养得到，更可以助人突破品级。儒道妖魔、鬼灵精怪等若想在其它方法无望下提升实力，只有此粥方能做到。” 英台又遗憾地继续说道： “至于各需多少份量，因为很久没有人做过了，时间长了，渐渐就失传了！而这些米所属的世家，我也可以告诉你，不过，如果你想要收集各种米，做出这么一碗粥的话，就不要想了，集齐的难度，却是极大。” “如黄粱米产自位居古黄河流域、素有“三国故地”“六朝古都”的魏都邺城（今邯郸）的黄粱镇，由庄圣世家控制，此米可以催人入梦悟道；龙牙米产自东海龙宫，专补气血肉身，最得练武者的喜爱；桃花米产自武陵秘境，吃后皮肤粉嫩若婴孩，两颊有桃花色，深得妇人钟情；胭脂米产自极西之地的女儿国，最大的特点是平衡，在女儿国可平衡女子体内阴阳二气，对魔道、妖魔、魔武、佛道、儒道双修的人也可平衡其体内相冲突的异种真气；血糯米产自死亡超过十万人的古战场，煮熟后入口，能流出粘稠如血的汤汁；珍珠米产自东南部的蛮荒，据说已经为安南国皇族掌握，此米粒粒圆润洁白如珍珠，久煮不烂但入口即化，专补学识底蕴，若儒生所学不多、若武者学到的功法残缺、若妖精智力不足、若鬼魂不知鬼族修炼的功法......” 接下来，英台将各种米所属的产地和世家，向山伯一一告知。 山伯听了，半晌不语，良久方道： “没想到这些米不但被各世家控制着，还有一些产自特有的密地和洞天福地，如果深入寻找，可真是危险重重，为了区区一碗米，却是不值了！” 英台苦笑一声： “你以为谁都如你一般压制了数年不想入品吗？有些人因为资质所限，终生也无法再次升品了，远的不说，单说资质不佳的杜悊、陆禽、陆俶，甚至草堂的王博士，空有一身财力，但因为再也找不到提升品级的方法了，才不得不安于现状，你想，我朝有多少世家，世家中又有多少资质平平的人想要提升品级？若有一两成把握能得到一碗米，他们也会毫不犹豫地去全力争取了！” 山伯听了，情不自禁地点了点头。 忽然，英台兴致勃勃地说： “未入品前，你的字就已经不凡，现在既然已经六品，写一张字让我看看，与之前有何不同？” 山伯闻言，心中也是一动，也想看看自己入品后、还是入六品后的字，有何意境，威力几许？ 一边慢慢收拾碗筷，一边仔细琢磨该如何酝酿、如何写字、如何运笔。待收拾完，准备好了纸笔，山伯已经信心满怀。 取过李渡笔，山伯一边缓缓地饱蘸浓墨，一边调动全身气血、精神，借着调理笔尖的机会，将全部心神聚于笔尖，霎时间，山伯失去了对外界的感应，只感觉全部身心，都融入笔毫之中，轻抬毛笔，在略微发黄的左伯纸上，山伯缓缓写了一个“易”字。 “易”之一字，上日下月，刚书毕“日”字，山伯就感觉笔毫中蕴含的全身的精气神，已经流失了一半，待下部的月字写完，笔尖上的精神意志，已经涓滴不剩。 山伯就感觉此时全身空空荡荡，所有的力气、儒气、精神、气血，甚至就连骨骼，好像都空了一般，朦胧中看到纸上爆发出一片璀璨的光芒，身体一软，歪倒在书案上。 “啊？~~~” 英台一声低呼，赶紧从自己的祖窍中取出一页诗文，输入儒气后，诗文上泛起一道蒙蒙的光华，冲霄而起，顾不得看诗文上的宝光，英台撮起嘴唇，用力一吹，此光脱离书稿，进入山伯头脑中，连用了三张，山伯才张开了沉重的眼帘，渐至清醒！ 二人一同看向造成山伯昏迷的罪魁祸首，他书写的那个字上。 此时文字一阵蠕动，上面有个人形从光芒中起身，狼狈不堪地缓缓飞入山伯脑海中。 山伯为了书写文字，竟然把文人身都释放了出来。 将山伯小心地扶到床铺上躺好睡下，看没有大碍了，英台才来到桌前，细细斟酌着这个字。 此“易”非小篆，非象形文，非蝌蚪，也非金文，更非隶书，而是山伯新创的正楷。 笔画平直，方方正正！ 观其纸面，上有氤氤氲氲的雾气，又有数十杆翠竹扎根其中，翠竹间云雾弥漫，纸面半尺之上，有一个墨黑的易字，字体外表似有皮肤毛发，细细一听，内部传来血液“汩汩”的流动声，此字在云雾中极有韵律的一涨一缩，似能吞吐儒气，极有灵性！ “易”字之上，又有一道灵泉高高喷起，泉水晶莹剔透，在一尺高处水花向四周喷溅，落回纸面！ 这正是儒家五品的异象：文思如泉，润泽天下！ ------------ 第39章 书声琅琅 诵读周易可救人 “哦？！竟然能达到五品中级！！！” 英台面带惊容，随即又想到这可是山伯灌注了全部的气血、精神和意志才写出的好字，况且山伯底蕴深厚，初步入品就已经到了九品巅峰，若不压制，就是直接进入八品也是极有可能的，又畅游了书山学海，能够连升三级，可见其潜力、资质的不凡。 想到此处，英台这才释然。 不过，山伯也太无畏了，刚进入品级就闹出了这么大一个笑话，一下子就把自己搞的手无缚鸡之力，看来又得休息几天了，不过幸好喝入的参汤和黄粱米还未彻底消化完，估计再睡一觉就能醒来了。 儒生平日里读书写字，都会很小心谨慎，不能伤了身体，不能呕心沥血，不能灌注进全部的精神意志。最多只是让念头、神魂虚弱，会有轻微的不想动、不能思考、身上乏力，这样顶多休息一晚第二天就能调理好了，过度透支底蕴，会导致一生中大部分时日都会病病怏怏，无法正常的生活了。 只有在危及到了生命时，儒生才会透支身体、精神保命，事后还要用各种宝物弥补身体的亏空。所以有的儒生才要练武，修道，获得金身、妖身等，就是为了以后能够快速的弥补透支的神魂、气血和寿元。 想到此处，英台不由将思绪拉回，端正了思想，凝聚了精神，拿起纸张，仔细的看山伯写的这个字。 山伯入品时凝聚的文人身中，发肤、血肉、筋络、骨骼以及五脏六腑齐全，又有山伯的意志主导，所以写出的字有意识、会思考、能活动、懂修炼。 英台眼看着这个悬浮在半空的“易”字，一涨一缩地有如心脏在“怦怦”跳动着、吞吐着儒气，每一笔画间，都隐隐有血液的流动声传来！ 积存了足够的实力，呼吸了一阵儒气后，悬浮在半空的这个“易”字，缓缓凝聚成团，又四周延伸，朦胧的光芒内，有一个半尺高的人形傲立！ 悬浮在半空的“易”字，竟然能够变化为山伯的形象！ 英台将儒气凝聚目中，向此字看去，就见“易”化作的山伯，头上有一对洁白的角，身披鱼骨铠甲，相貌与山伯的文人身一模一样，只是高矮稍有不同而已！ 文字山伯好似没有看到英台一般，从书案的纸张上面飞出，来到睡在床榻上的山伯枕边，背负左手，右手持了一卷《周易》，轻声朗诵起来。 英台看看书案上的纸张，那个“易”字就好像极其普通、极其平凡的字一样，没有了任何异状，仿佛为了凝聚出文字山伯，被抽走了一切神魂、气血、筋络、骨骼等似的！ 书声琅琅传来，时而如珠落玉盘清脆动听，时而如闷雷滚动低沉威严，时而又如圣人教诲振聋发聩，偶尔还像冰下水流，涩滑呜咽...... 回过身看着文字山伯在诵读，英台知道，山伯读到清脆动听的句子，是得了《周易》的皮毛，读到低沉威严的句子是对此句的理解已经登堂入室，读到振聋发聩的句子，是彻底领悟出了先贤所阐述的道理和深意，至于涩滑呜咽的句子，是尚未理解此句的真意...... 英台知道只论《周易》，自己的领悟不如山伯，但在某些方面仍能有不同的见解，于是也取过一张白纸，书了一个大大的“易”字，英台有五品鸿儒修为，此字也有五品，不过与山伯的字不同的是，英台的字虽然也是楷书，但却带有隶书的笔意，显然未能完全脱去隶书所带来的影响。 英台看悬浮在双生花树中的“易”字，有神韵、有意识、有骨骼、有肌肉、有发肤、有衣袍，但就是没有血液、筋络，以及文心、文胆等五脏肺腑！ 这表明山伯的文人身，已经能够修炼了，而自己还要等到具备所有的器官了才可以跟上山伯的步伐。 念及至此，英台又回头羡慕地看了看文字山伯，不由叹了一口气，微有气馁！ 控制着“易”字化为英台的外貌，飞到山伯枕边，与文字山伯并肩而立，和他一起诵读《周易》。 一段段《周易》经文汩汩而出，二人唇齿间流泻出的经文长河内，有颗颗明珠闪烁，两道经文长河互相缠绕，又有明珠互相碰撞，清脆悦耳！ 二人口诵真意，长河纠缠，互为补充，弥漫在二人周围。 这些缭绕的明珠，有的会被二人吸收，融入体内，令其诵读时越发接近上古先贤所阐述的道理，还有的会被再次排斥出来，返回给对方。这不同的见解，虽然有的可令对方有种顿悟的感觉，但也有对方无法接受的道理，学问不同，立场不同，志向不同，甚至习惯不同，都有可能令人无法接受其他人的想法！ 当文字山伯再次诵读时，对一些句子的理解，就不再滞涩，通顺了许多。 而英台若有不理解的地方，就口诵经义，与文字山伯读出的经义碰撞，二者或者相容，或者产生出点点火花，或者化为一颗明珠，重返二人体内。 如此读了数遍，胡床上的山伯不再紧皱眉头，而是神情渐渐舒缓，从容睡去。 文字山伯中有山伯的精神意志，立刻就知道了山伯的状态，安然飞回书案上的纸张上空，在翠竹的顶端，伴着缥缈的云雾，跪坐在那里闭目养神，恢复着刚才救治山伯的疲劳，领悟着刚刚的收获。 云雾弥漫，将文字山伯的身影包围，时隐时现。 英台目睹了这一过程，返回到书案前，呆呆地看着文字山伯的身影出神。 山伯写的文字能变化成人，说明他已经将文人身体中的发肤、筋骨、血肉等都修炼到了，再以己念构筑神韵，凝于笔端写出的文字里，也会有依附于骨肉筋皮的血液，随气势流转全文，汩汩而动，既然能流动，自然能修炼，既然能修炼，又有意识，自然能变化成/人！ ------------ 第40章 遍地鬼魂 举头三尺有神明 不过刚才山伯也太孟浪、太过大胆了，竟然敢将全身的精气神韵，乃至魂魄文人都凝聚于笔端，输入到文字中，殊不知脆弱的文人身很容易就被消灭，导致肉身无知无觉，仅成为一副驱壳？ 没有了意识控制身体，所余的只是一副行尸走肉罢了！ 悠悠半日，两个多时辰后，山伯终于又醒过来了！ 看着英台关切的目光，山伯一阵苦笑，刚入九品，就搞出了这么一档子事，真是令人惭愧。 见山伯明白过来，英台也不再说什么，二人目光齐视书案，那不断在云雾上浮沉的文字山伯，也早就睁开了眼睛看着山伯。 在床上抬手一招，那张泛着淡黄的左伯纸就载着文字山伯，飘飘荡荡来到山伯近前。 从眉心祖窍中喷出一道紫光，一册银白色的宝典由小变大，出现在山伯面前。 宝典打开，从中飞出一道身影，乃山伯的文人身，其大不及掌，对着山伯的文字身一招手，两身一前一后进入宝典。 紫光缩回时，将关闭的宝典和那幅“易”字，一并卷起，重新回返祖窍，将书法扔到祖窍中温养、培育，白银宝典又经过了一段阴暗的通道，来到了山伯的脑海上空。 将文字山伯从祖窍中释放出来，他就重新化为一个文字，向天空飞去，至遥不可见，就像星光一样闪闪烁烁，比周围的文字星辰，明亮了不知凡几。 凡是入了品的书法，都可放入祖窍中保存、温养、培育，让其威力越来越大，而书法上附带的文意精神，又可以被带到脑海上空，化作星辰照耀整个空间，这个文字被使用的次数多了，不断加入到星辰中，就会越发闪耀，威力也就越加巨大。 英台见他已经恢复了身体和精神，就搀扶着来到户外放松一下心情，活动了一下僵硬的身躯，经过了短暂的不适，山伯已经能自如行走了！ 推门而出，但见花海如潮，山伯看了英台一眼，知道他为了保护自己，直到现在都没有撤掉布下的阵法。 既然山伯已经入品，身体也恢复了，英台就伸出双手，向怀内缓缓一抱，所有的鲜花，俱都纳入怀中，花瓣从下至上，凝聚出一颗双生花树，依旧在身外徐徐旋转，将自己护住。 刚过午时，阳光正是炽烈的时刻，没有了英台阵法的守护，火辣辣的阳光，刺得山伯双目微缩，扭头躲避时，忽然看到墙角的背阴处，一个模糊的身影刚刚消失在视线中。 “什么人？” 山伯大喝一声，疾步紧走，来到屋后。 “小鬼君无疾见过山伯小郎君！” 令山伯惊讶的是，一个身体略有些虚幻的鬼物出现在自己面前，看其服饰，却是儒生打扮，且言语沉稳，颇有儒家气度，不由惊讶道： “鬼魂！还是修儒的鬼魂！你是何来历？” 山伯从儒家典籍中知道，人在未入品前，看不到鬼魂和神灵，没想到刚刚入品开了慧眼，在自己的住处，就看到了一个。 本来儒家的正气专克鬼魂，但有些生前学儒的人，向善的人，成为鬼魂后只要潜心修习经典，接受儒气的熏陶，是不会为害一方的，大部分鬼魂都会找一处儒气浓郁之地，一边修儒一边靠近，直到出入学堂而无碍时，方能入品，听博士讲课，修习儒家的功夫！ 就见这鬼魂苦笑一声，略带羡慕地说： “小鬼生前，乃寒门儒生，也有八品修为，因家中贫寒，身体常年虚弱，多次考试不中，忧愤至死，身怀怨气，不肯散去，三十多年前，至万松草堂附近修儒，最近才堪堪能进出讲堂，近日看小郎君即将入品，就来到此处观摩，若有唐突，还请见谅！” “哦？是这样啊！” 山伯怀疑地回头看了看英台，见他颌（读作汉）首解释道： “我的确常看到君无疾在你的房间修炼，而且草堂等儒气浓郁之地，确实只有修儒的鬼魂才能接近！” 英台证实完，继续说道： “那些心怀恶念的厉鬼和鬼修，避之唯恐不及，哪敢来此？到了晚上，未入品的鬼魂就都出来了，惧怕儒气的鬼魂会在山间田野出没，修儒的鬼魂会寻找儒气浓厚之地修行！” 山伯闻言，正欲说话，却似有所感，抬头一看，一位神仆手抱十几册竹简从头顶三尺高处飘过，走向远方！ “举头三尺有神明？” 山伯吃了一惊，平生第一次看到鬼魂也就罢了，竟然还能看到神灵，他再抬头远眺，果然发现不远处的树林中，有数十个即将入品的鬼魂，在吐纳着儒气，观其神色有的坦然，有的肃穆，有的诵读，有的安逸，还有的抱着一坛老酒，喝得烂醉。不过，看他们能靠得如此之近，显然儒功的修炼，也有了一定的火候。 英台一边看着山伯在惬意地晒着太阳，一边总结道： “儒生除鬼，铲除的是厉鬼、恶鬼、病鬼、瘟鬼、疫鬼等为害一方的鬼魂，但又欢迎鬼魂修炼儒家的功夫，第一嘛，多一个鬼魂修儒，就少一个四处作恶、胡作非为的厉鬼。这第二嘛，鬼魂修了儒功，就会对儒家、人道亲近，正涨魔消，我方就多出一份力量。第三，却是鬼魂中也不乏聪明智慧通天之辈，若他们也修习了儒功，也会熟读儒家典籍并为其做注解，自然也会对儒家的进步做出一份贡献。” “我观你内蕴紫气，正是鬼魂修儒的特征，若不嫌弃，今后可共同参研、解惑，如何？” “正该如此！” 听了英台的总结，君无疾很是赞同，又听说山伯出面相邀，这本就是自己所希望之事，当下就痛快地应承了下来。 二人一鬼在树林中穿行，遇到好的景致就停下观赏，顺带谈诗论赋，散淡谈玄。 正所谓，君子之交，其淡如水！ 傍晚，重返茅屋，祝英台和君无疾立在旁边，看着山伯准备收服上次毒蛟来袭时得到的战利品，三只妖精作为灵宠、家仆。 ------------ 第41章 妖精家仆 蜘蛛蝎蚊各不同 儒家和朝堂皇室规定，入了品的儒生，就有了收妖精作为家仆、灵宠的资格。 若收杀戮过多、残害生灵的妖兽，只能降服后作为灵宠，存入御兽环、灵兽袋中。 若收天性善良、遵守礼法、懂得尊卑长幼的的精灵，则可以作为家仆，自由出入世俗中。 此时妖精虽被捉住，但尚未认主，所以只能放入封兽笼中。 进入茅屋再次出来，山伯已经提了一只散发着灵气的封兽笼，此笼由御兽山庄打造，是专门封印、存储刚捉到、尚未认主的兽类所用的法器。 三只妖精仅有桔子大小，各据笼子的一角，互不侵犯，想必是同出一潭，相互间并没有什么龌蹉，才没有在笼子里打斗。 山伯端详了一下，就打开了笼口，三只妖精见了，各化作一道光芒射出，悬在半空，浮浮沉沉。 山伯所居的茅屋前，原本极大的院子上方，立刻就被三只妖精挤满了。 看着妖精巨大的本体，三人一阵无语。山伯头一次使用封兽笼，倒是忘了在笼中看似极小的妖精，出来后就会回复真身了，赶紧长喝一声，命令三个妖精变化成人身。 三个妖精就地一滚，面前出现了三人。 只见有个十余岁左右、极为貌美的小娘俏立中央，她的皮肤白皙，明眸善睐，一头如瀑布般的长发，随意地披洒在一袭碧绿色的细纱长裙后面，直抵后腰，头顶并没有扎起，而是用各色的小花编织的带子收拢着，腰部用一条缀满了珍珠美玉的带子绑缚，看其纤纤细细，盈盈不可一握，仿佛只要一弯腰，就可折断一般。 左侧之人，乍看好似一个灰黑色皮肤、身体多毛的矮胖老者，细看才发现他仅仅肤色黑了些、体毛多了些而已，观其头顶光光，面部却一丝皱纹也无，明显年纪也不大。奇怪的是此人不但矮胖，圆圆的脑袋就像被放到了圆圆的肚子上一般，一点脖颈都看不见，不过他的胳膊却是细细长长，上面长满了又粗又长的灰毛，看着极不协调。 右侧站立的却是个道人，他穿着血色夹杂黑斑的长袍，上面隐隐有精光闪动，一看就知其必有不凡之处。观其身形又高又瘦，头顶两只短短的触角，双眼外凸且大，两腮无肉，嘴部是一根长短伸缩不定的管子，观其面部狰狞，目光凶恶，好不吓人！ 山伯看着三人由妖怪净化成妖精后，身上的凶戾之气已经化去，面目有了和善之意，散逸在身外的法力也方正平和，有了儒家的气息，不由微微点头。 一道浓郁的紫色流光从山伯眉心祖窍飞出，光内夹裹一物，却是山伯修炼的白银宝典，宝典飞出至三人头顶，发出了紫色的清光，同时环绕山伯的翠色竹林，也挪移至三人周身，清光和竹林将三人牢牢包围。 三人也不反抗，任由山伯的儒气侵入体内，细细感知他们所修的功法。 不过数个呼吸间，山伯的儒气就在三人体内，跟随气血运行一周，又将其皮毛、肌肉、骨骼、功法都参悟了一遍。 随即山伯双目微阖，控制着这团罩定三人的儒气，其中有星光点点，盘旋隐现，待山伯算定，心下有了计较，这才抬头面对三人说道： “此次毒龙潭倾巢来袭，你三人为我所获，又被净化妖身成精，这期间自有因果，且不多说。有缘者可随我修行，暂做我家仆，以观行止，若能顺天而为，多行善事，自有功成名就的一天！汝能持否？” 三妖早被英台用儒气净化了凶厉之气，再不复妖怪之身，此时身体结构又被山伯探查、推算，身上的功法、死穴和想法或许已被他全力推算出来了，即便是此次不同意，能放自己走，凭着先天的不足，下品的资质，而且势单力薄，没有了悍勇、凶厉的念头，无法在残酷的妖怪的世界独自生存下去了！ 若三人如平常的凡人一样生活，恐怕以其可怜的生活常识，也无法自己做点生意糊口，所以靠着自己的实力，无论是做个独行侠，还是与凡人群居生活，恐怕都不是一个好的选择！ 况且，做儒生的仆人也大有好处，出入庙堂，获得功德暂且不言，单就是能指点自己修行一项，也有着无法言喻的好处，须知翎羽昆虫、植物山石等出身低下的精灵修行，没有机缘，怎容易开启灵智，修炼成妖？反倒不如虎豹狐蛇等本有些灵智，或者如鲲鹏龙族等有血脉传承的兽类，容易化形成妖。 动植物或者刀剑玉石等化形后，本没有功法传承，只能依靠本能独自摸索，他们不修性命，不通天命，全凭消耗自身的运道摸索前行，修炼的难度、速度可想而知，比起有人指点的妖精，慢了七八倍不止！ 此时听山伯有收自己为家仆的意愿，饶是三人早有预料，也不免大石落地，但心内仍然惴惴不安，不知新主脾气秉性，但事已至此，只好齐齐躬身，道了一声： “善！能持！” 山伯满意地点了点头，看向右侧的八品蚊精： “即入我门中修行，当赐文姓，名化血，号化血道人！” 山伯说罢，伸手一指，悬浮在三人头顶的宝典，将化血道人吸起，半空中滚了几滚，恢复原形，仍是桔子大小的一个蚊子。 在蚊子“嗡嗡嘤嘤”的悬空停留中，紫色清光继续入体，分析着它的身体结构，待蚊子周身的八卦符文缓缓停止，白银宝典垂下的紫色精光一收，就有一个蚊子的虚影被收入宝典，出现在封面下部林立的翠竹中，一只蚊虫如画一般，贴附在一片枝叶上，默然不动。 白银宝典下的蚊子精，重新落回原地，就听山伯说道： “蚊虫先天弱小，你能修到此境界，果然有不凡之处！” 又顿了顿，山伯想了想才说道： “我细细算来，你我之间并没有师徒、主仆缘分，你也只能暂时跟随我一段时间，时机一到，你就转投他处去吧，所以现在你也不能跟随我转修儒家的功法，这样吧，我已推演出一部适合你天赋的妖族功法，待会儿写出，你可暂时修炼！” ------------ 第42章 碧玉蝎子 当空作画冰心笔 化血道人听此，只好唯唯诺诺，躬身施礼，答谢一番！ 山伯见此，又对左侧的八品蜘蛛精说道： “今我赐姓朱，名法网，号法网行者！” 说罢山伯又一指，宝典同样将蜘蛛精吸到半空，分析了他的妖身后，将一缕精魂摄入了宝典的竹林中，认其为仆，这缕精魂选了一处枝叶蔓延之地，吐丝结网，安静地伏在了那里不动。 蜘蛛精的真身落在地面，听山伯说视其为仆，不由长出了一口气。 山伯看了看二人中间的女子，宝典下方六品的蓝衫小娘子，犹豫了一下，最终还是将其用宝典摄到空中，施展儒气渗入身体，研究了一番，但并未将其精魂摄入宝典，待蓝衫小娘子落地，山伯低头沉吟不决，良久方道： “我看你身上气运昌隆，显然日后独行要比跟随我好得多，在我身边为仆，只能是耽误了你。不过，我将你释放，毕竟有恩，虽说我又研究了你的妖身，但我推演出功法一卷相赠，此别后若有余力助我，可以去......” 说到最后，山伯竟然语渐轻微，唇齿不动，给她传音了几句话。 蓝衫小娘听到最后，目光闪烁了一番，并未回复，反而感兴趣地问道： “小郎君既然无意让我做个家仆，也不好勉强，不知可否也为我起个名号？” 山伯好笑地看了这蝎子精一眼，又微微沉吟，眸中有周易符文飞速旋转，随即道： “也好，既如此，我觉得小娘子可姓谢，名碧玉，号......碧玉钗！” “我觉得还是碧玉仙子，比较顺耳一些，主人为何不起名碧玉仙子？” 山伯看这蓝衫小娘娇娇怯怯地反驳，也不恼怒，而是望着前方，悠悠说道： “仙子，仙子！自古仙子都由上天赐封，凡间不用赐封者也大有人在，比如丹顶鹤若修炼成精，既是民间传说中的仙鹤，可当一个‘仙’字，比如荷花、乌龟，也可当一个‘仙’字，为荷仙龟仙，再比如黄鼠狼、狐狸和蛇类修炼成精，亦可当大仙、半仙之说！” 说到此处，山伯目视蝎子精说道： “至于其它异类成道，即便是世间无敌、将要飞升的角色，也不敢妄言，称自己一个‘仙’字。天庭不下敕封，就名不正，言不顺，若勉强为之，在修行的漫漫途中，会承受各种劫难，天劫、地劫、人劫！你可还敢当一个‘仙’字吗？” 蓝衫小娘听了山伯的话，回忆过往种种，骇得花容失色，颤声说道： “竟然如此，竟然如此！难怪修行途中，我屡遭磨难，却是名号太大的缘故！” 三人都是头一次听说这种事，心内难免惊讶，这就是独自修行的坏处，不但功法不成体系，而且所了解的知识也不够广博，说不定在哪里就犯了错误，导致以后修行艰难。 山伯摇了摇头，异类修炼，就差了“眼界”两个字，不知天数，不明气运，不懂未来过去，在漫漫修行途中，如何能撑得过劫数灾难？所以陨落的可是最多的！ 念及至此，山伯将宝典及环绕三人的竹林收回，借了英台常用的这支五品的文器冰心笔，拿在手中，细细端详。 入品之前见了此笔，只能从“圆、齐、尖、健”这四点看出它的好处： 笔毛在竹管内浑圆挺直；将笔头捏扁后尖毛平齐；蘸水后笔锋象锥子那样尖锐；书写时尖毛有弹性，蘸墨后从不同方向按倒还能复原。 入品后再一接触，就感觉以纯白色寒玉做成的笔管中，有一股凉气透体而入，直抵心脏，不禁让人精神一振，在笔管上端阴刻的“冰心笔”三个字，又用红艳艳的朱砂填充，加上周围有一道道符文若隐若现，不但整支笔看起来洁净美观，而且散发出了一种气定神闲的镇定气息，极其有助于敛气凝神，迅速进入书写状态。 它的笔头是用肥且长的中山兔毫，混以西域青羊毛而成，这样制成的兼毫，刚柔俱备，软硬适中，用起来笔画清丽多变，更能体现出儒生飘逸、秀美的思想和情怀。 此时英台又从祖窍中飞出一方砚台，山伯抬手接过，就见在砚堂、砚池之外的空处，浮雕了大片的松树，一条溪泉隐约可见，松间又有一儒生正在泉水边席地盘坐，膝上琴横，指下生风！ 在砚台上方，对应着浮雕的景色，有棵棵松树悬浮，高高低低，参差不齐，受到附近儒气的影响，松针和枝条微微弯曲、摇摆，隐隐有阵阵松涛吹出了松树的清香，幽幽传来，萦绕鼻端，而潺潺的溪水以及断续的琴音，就像缥缈的晨雾一般不断应和，让人的心神空旷而缥缈！ 此砚是用龙尾石制成，有松涛阵阵，故名其曰龙尾松涛砚，品级四品巅峰，不出意外，培育呵护二三十年，就是三品的儒器。 砚池里的墨汁仅有一小匙，但乌黑油亮，随着手的托举而微微波动，山伯知道这点墨汁，在英台祖窍中，被养的极好，正合使用，就用笔尖蘸了一点，抬手凌空书写！ 七、八、九品的儒生，可以用儒气在虚空中固定纸帛，用毛笔书写诗词文章！ 四、五、六品的儒生，可以用笔蘸了墨汁，于虚空中写字、作画！ 一、二、三品的儒生，可以口若悬河、出口成章，也可以凝聚儒气，通过手指就能虚空成书。 不过，大部分儒生还是将平时练字、做文章、各种有攻防威力的手稿，收藏起来，等到需要时，抛出对敌就行了。 饱蘸了墨汁，砚池里剩余的却并未见得有减少，众人就见山伯抬起手臂，当空作画。 先绘灰黑的内脏肠胃，再画雪白的肌肉，一条条红色的血管在肉中隐现，粉色的筋络断断续续，数十个穴脉微微闪耀，浅绿、嫩绿、碧绿、翠绿、浓绿及墨绿色的甲壳、巨鳌，乌黑色的眼睛，长长的尾巴，闪烁着寒光的尾钩，一一出现！ ------------ 第43章 画中功法 离魂散魄碧玉勾 不过一刻钟时间，一只青甲巨螯的碧玉蝎子就出现在半空中，当山伯的最后一笔完成，围观的众人就感觉“嘣嘣嘣嘣~~~”的一连串轻鸣，每响一声，蝎子体内的血管就流动一段，筋络就被连上一根，同时穴脉依次连接! 附近大量的灵气被此画吸摄，灵气引动气血，碧绿的甲壳被缓缓绽放的气血顶起，微微颤动！ 就在蝎子的甲壳将要被顶起时，丝丝缕缕、如云似雾的灵气从各甲壳的交接处喷出，将蝎子包裹，其中隐约可见有灵气幻化的长蛇飞舞，游动中头顶长角，腹下四足，化蛇成蛟，又有群鱼盘旋游走，不断向前面的一道光门上跳跃，越过者身体渐渐拉长，化为鱼龙。 当最后一条蛇和鱼化为龙身后，蝎子忽然爆发出一股吸摄之力，将周围的灵气都吸入身体，碧绿的甲壳上不时闪烁出一道道光芒，蝎子周围也有迷蒙的光晕浮现！ 此画，进入九品境界！ 化蛇成蛟，鱼跃龙门，正是迈步进入九品的异象，山伯绘制的碧玉蝎子，其中蕴含的修炼功法，已经达到了九品境界！ 女郎谢碧玉的碧玉蝎子精本体，可按此图修炼，虽然仅仅九品，但是比其它毒虫修炼的不入流功法，要强了很多，谢碧玉在毒龙潭时就能凭借着不入流的功法，修炼到四品境界，有了此功法，不但能迅速地恢复实力，极有可能品级还会更上一层楼。 蜘蛛精、蚊子精见了，自然大为艳羡，丹药、飞剑、法宝、灵石等都是身外之物，都可以不要，但是提升实力的功法，却品级越高越好，品级高了，修行速度自然加快，也就能力压对手，保住性命，而且还能快速地飞升仙、妖、魔界，两全其美！ 谢碧玉心内自然更是欢喜，正欲上前收了此图画，却见山伯提笔轻点蝎子的头部，将其收入笔尖，不由一愣！ 山伯也不理她，独自酝酿了数息，方又抬笔，在空中写下了“天蝎离魂散魄射月法”九个字！ 老子是道家始祖，其《道德经》曾为山伯所熟读，儒生若想评定品级，游走于庙堂，非得对儒、释、道都有涉猎不可，山伯志向高远，对于百家之言、各族各教功法，凡所能得，都有研究，所以对于儒释道妖鬼神仙魔等的功法特点，俱都精研过，所以其“天”字，写的飘渺深远，意境悠悠，有了道的痕迹，以此法修炼，就占了道的正统，有了飞升仙界的希望！ 第二个却不是字，而是山伯所画的那个蝎子，扭扭曲曲，碧绿浓郁，其尾巴弯弯勾勾，缓缓甩动，众人细看，却见有文字从其鞭节处次第浮现，好似一部软鞭术，开头三个字，众人看得分明，叫做“碧玉勾”。 “离魂散魄”却是分化术，魂是思维才智，魄是感觉形体，魂魄分离，这四个字中，含有修炼身外化身、分身无数的法门。 “射”之一字，却是远程攻击之术，参悟后就可以弥补蝎族不善远战的短板。 “月”是更为有效地吸纳月华修炼的诀窍。 “法”，说明山伯这次赠送的不是术，也不是诀，而是法，修炼的是道家的功法，是由各种“术”和“诀”组成的功法，有了功法作为总纲，就可以衍生出各种飞腾、神行、防御、攻击等法、术、诀！ 这九个字刚刚写完，其上便光芒流转，将这九个字连成一体，用力一甩，便摆脱了山伯儒气的束缚，飞到了半空中，字迹上气血汩汩流动，膨胀收缩，似在呼吸，又如人一样活泼灵动，机警异常！ 虚空悬浮，灵动如飞！ 这正是八品功法的表现。 写完这九个字后，山伯也不解释，但众人却是懂了，尤其是谢碧玉，这部功法就是为其量身定做，所以内中蕴含的奥妙，比别人更易看懂、看透。 这边山伯刚刚写完，那边谢小娘子的愕然还未消退，就被浓浓的欣喜所取代，而且只一转眼间，功法就由九品又升为八品，这下简直是让她惊喜若狂了！ 敛衽施礼，千恩万谢，碧玉簪这才伸手一抹头顶花环，从百会穴冲出一道清光，向着这九个字一裹，清光返回，这九个字也被收入头脑中不见，今后碧玉小娘子只要一有空暇，就可在头脑中细细参悟，方便至极。 再次道谢，碧玉小娘子正要辞别众人离开，却听山伯出言挽留： “且慢！还请小娘子记住一句话，今后若有人邀你加入‘金陵十二钗’，于己大有好处，请万勿推辞！” 牢牢记在心中，碧玉小娘转身走了几步，用了神行之术，身影迅速消失。 送走碧玉小娘后，山伯凝视二妖精说道： “你二人的功法，暂无合理的思路，我自会仔细琢磨，慢慢演化，待到时机成熟，自会补偿给你们！” 山伯说完，邀众人一起进入茅庐，凝神思索此次收获，如何为二妖重新改善功法。 晋永和七年（351年）三月初九，巳时（9-11点）。 万松草堂。 一幅孔子讲学图，正对着讲堂的门口。 讲学图下，二品的王博士长跪书案前，面对着堂下的众儒生，缓缓而谈。 ...... “综上，我们了解了戴渊的生平，再看戴渊的书法，能否从书法中找到他的经历！大家看这一抹稚嫩的侠义，说明他年轻时不注意品行；到后来弃剑投靠准备抢劫的陆平原（陆机），这里面也有他的悔过；得平原推荐参军，官至征西将军，都督北方军事，位在祖逖之上，这时能否看到他成熟老辣的铁血杀气？张怀瓘《书估》将其书列入第四等，我觉得这是很恰当的。好，此文悬挂一刻钟，供大家对临！” 注：置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“对临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹写”。 ...... “这里还有谢安石（谢安）的二品书法，卫夫人以及郗司空（郗愔）、庾征西（庾翼）的三品书法，王右军（王羲之）的四品书法各一幅。众所周知，右军的书法不如郗司空和庾征西，真是这样吗？我们在看其书法前，依旧先了解一下右军的生平......” ------------ 第44章 分析书法 异象馨香叮咚响 “今年王右军赴山阴为会稽内史，年四十九岁，这是他刚刚书写的《初月帖》，请看！” 王博士说完，就拿起书案上的一卷字帖，输入儒气后向高空一抛，卷起的蚕丝锦帛悬在空中缓缓打开！ 一顶华盖从徐徐打开的书帖中露了出来，锦帛打开，华盖五色缤纷，有璎珞，有宝珠，有花草，有异兽。 一朵朵五彩的云霞在华盖周围时隐时现，而那华盖，也泛起了锦绣的颜色，王右军的书法，有了四品跃升三品的潜质！ 四品书法的异象是顶生华盖，可做文坛霸主。 三品书法的异象是云蒸霞蔚，其色烂若锦绣。 二品书法的异象是文冲霄汉，照耀天地明亮。 一品书法的异象是烟霞焕彩，可令紫气东来。 书法现，华盖生！ 四品书法的意境，覆盖全场，所有的儒生都绽放自己的儒器，感悟着书法的精要之处。 讲堂内各儒生所浮现的宝典、花树、异兽、古器等各种异象，纷纷升空，馨香不断，清音叮咚悦耳！ “王师，我看右军的书法，仅仅带有隶意的质朴，并没有出类拔萃之处，比戴渊的书法还要稍弱一些，我看只能归入四品的中档，即便是能升入三品，也就算到头了吧？何必拿出来如此郑重地推介？” 秦京生在王博士的同意下，站起来问道。 王博士微微点头，不置可否，又提示马文才说出见解： “我看右军的字很是平常，并无特别之处！” 马文才一句话概况了王羲之的字体，又道： “想其从政，起家为秘书郎，先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。虽然如今玄学兴盛，清谈成风，崇尚风流，世家子大多不理政务，只选品级高、公务少的官位就职，但王右军却认为‘虚谈废务，浮文妨要’，无论是在朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨，可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处此上下浮华之时，他难有作为，故而政绩不显，心有挂碍，字体平平，也在常理之中。” “不过听说王右军七岁练字，每至一处，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，家里到处都摆着案几和笔墨，由此可看出其积累的底蕴之雄厚，若能有所变化，必然一飞冲天，但现在已近五十，还能否再有突破？我并不看好！” 王博士听到此处，并不否认，只是微微点头，但祝英台在王博士的同意下，又站起来补充道： “马兄的话，分析得很有道理，正如马兄所言，王右军酷爱练字，勤学不辍。但因亲理政务，无暇书法，这种勤谨务实的作风耽搁了其书法的进步，但据我所知，他既然能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔、运笔的道理，其天赋本就不低，现在的书体竟然没有将鹅的优雅体态融入，说明处理政务的心态与他的书体矛盾，没办法改进，他正沉淀下来，作为底蕴，等到摆脱了做官，寄情于山水，即可一飞冲天！” 英台闭目，感悟着四周右军书法的意境，发现在其古拙的笔意下，酝酿着另一种意境。 “那如果继续做官，没有退隐呢？”有个儒生插话道。 “现在右军正赴任山阴会稽内史，据闻扬州刺史王述心胸狭窄，必然对骨鲠气傲的右军百般刁难，这致使右军退出官场的机会大增。” 英台说完，目中飘零的鲜花，组成了一个个周易符文，绕着两棵花树盘旋计算，身外，双生花树绽放，香气浓郁，音乐悠扬，不断的分析着、计算着、预测着！ “所以，我觉得右军的字，是有很大的机会可以突破的！” 英台一语概括！ 听了每个人的分析，众儒生似有所感，默默长跪书案前，有的闭目沉思，儒气剧烈的波动；有的仔细聆听书法中的妙音，与自己的心境契合；有的睁开慧眼，记下书法飘出的异状、字体内鲜活的肌肉、流动的气血；还有的直接抬手临摹，一朵朵鲜花、异兽伴随着空中写好的字迹，纷纷出现。 “四品的字体，毕竟有可取之处，照例悬挂一刻钟，供大家对临！其后，我们再观摩庾征西的三品书法！” 看到堂下的儒生认真学习，并未因右军的书法仅仅四品而有所轻视，王博士不由露出了满意的笑容，轻声提醒众人。 ...... “好了！今天就了解这么多，我要说的是，虽然书法的品级或许相同，但里面的意境、神韵、气血的流动、成长的方向都各不相同，看到一幅书体，就能看到书写者的种种过往，能够得知其以往的大致经历，就比如谢安石的二品书法，你们可以像今天一样，去分析、感悟、临摹，甚至吸收里面的意境完善自己的书体，但只有入了品，有了自己的风格，才能去借鉴，没有入品的儒生，千万不要沉迷其中，否则你的思想太弱，就会被别人的书体所迷惑、入侵、占据头脑，被别人的风格左右自己的根基，就会亲近这个人，成为别人的影子，永远也擦除不掉了，这对以后书法的进步和朝堂上为官，都是大忌啊！另外，对于入品的儒生，也要记住，学我者死，似我者生！感悟、临摹、吸收书法的精髓都可以，但千万不要全盘接收，否则你的文人就会没有了独立思考的能力，人云亦云！” 毫不停歇地讲了一上午，虽然王博士感到精神非常疲惫，但看着意犹未尽、兴致勃勃的儒生，还是感到一阵欣慰，顿了顿，王博士又继续说道。 “前几天毒龙潭攻打草堂，那每年一次的大比就改一下规则，改为剿灭毒虫，各位可以单打独斗，也可以数人合伙，最后按照收获决定排名！” “时间定在三日之后，我会随大家一起去，不过我只会对付毒龙潭的那头毒蛟，他不出现，我亦不会出手。希望大家能多做准备，这是实战，稍一疏忽就有性命之忧，请大家慎之。” 王博士说完，就疲惫地挥了挥手，示意大家可以自由活动了，随后他就回到后院休息去了。 ------------ 第45章 文才挑战 儒斗武斗混合斗 王博士年事已高，精力不济，只得每逢单日讲课，上午讲解五经六艺，书法绘画，分析各地政局，名士风流，下午则主持清谈，但自己大部分时间都不发表言论，只是听各位儒生的立场见解，对学业的融会贯通。双日则让大家自由活动，鼓励操练武功。这样文治武功结合，文武之力，张弛有道，方能全面培养儒生的综合能力。 等王博士走了，众儒生这才有序的向外走去，忽然，有人眼尖，发现山伯的去路被马文才挡住了，知道有好戏看了，摄于马文才的威严，众人都不敢明目张胆，纷纷开始磨蹭，有把书册、笔墨拿出来又装进去的，有推推搡搡着就是不肯往外走的，还有小声地谈论着问题的，不过那一道道目光，都暗暗瞟向了这里，耳朵，也支立了起来。 “怎么样？梁山伯，我看你已经入了六品了，身体也休息好了，跟我过几招吧！放心，我会手下留情的！” 看着似笑非笑的马文才，梁山伯瞳孔一缩，凝聚出一道光芒看向马文才，瞬间又放松下来，眼角带动眉毛一挑，饱含深意地说道： “哦？好啊！是否还如以前一样，文斗武斗各一场，文武混合斗又一场？三场定输赢？” “呵呵！还以为你要推辞呢，至不济也只敢斗一场，那好，有种，我全都接下了！明天是习武的日子，辰时（7-9点）末，演武场不见不散！” 一阵大笑后，马文才一拂长袖，扬长而去！ 马文才，杭州太守之子，名佛念，字文才，儒功七品，兵家六品，本命儒器降龙木，擅长骑***通暴雨梨花枪，刀盾合击术！ 这些都是大家知道的信息，至于还有没有其它方面的特长，就无从知晓了，如果他深藏不露，大家无法逼迫他展现出更多的实力，说明他实力很强。如果他仅仅专精这几种，有攻有防，平时展现出来的，并不是他的最高水准，时时出手暗藏三分，让大家都麻痹大意，那取胜的机会，就会很大了，说明他的实力，更强！ 不管他有没有保留的手段，都会让人心生忌惮！ 晋永和七年（351年）三月初十，巳时（9-11点）。 万松草堂，演武场！ 每个单日，来到演武场的儒生，即便不准备练习骑射，大多也都穿着一身的胡服，这样也可以临时参与突然的比斗邀请，但今天，大家都失去了练习的兴致，因为马文才和梁山伯二人，要决斗了。 马文才儒功七品，兵家六品，在万松草堂的所有儒生中，兵家的品级是最高的，每次与人打斗，都是完胜，即便是五品的儒生也能越级战胜，四品的儒生能够不分上下，所以其实力横扫中下品的儒生，很多儒生入品后都被其挑战过、折辱过！ 梁山伯，未入品前主修《周易》，其易道之能就连入品的儒生也赞不绝口、甘拜下风，曾凭借着出色的卜算、预测能力，帮助队友获得了一次次的胜利，鲜有败绩，因为没有入品，尚未有人向其挑战，此次以《周易》入品，而且入品后就迅速升为六品，让大多数想挑战他的儒生忌惮不已，这次马文才心高气傲，率先出手，围观的众人，有一大部分都是为了看看山伯的实力，知己知彼，方能为以后极有可能的对决打探虚实！ 此次挑战分三场，第一场是儒斗，规则很简单，二人互相面对，同时出手，脚步先动者为负。 梁、马二人隔了有三丈距离，各自站定，遥遥相视！ 梁山伯目光温润，云淡风轻，周身一竿竿翠竹随着六品大气的涌出，次第浮现，绕体微微挪移，无风而自动，同时竹叶碰撞，玲玲作响，散发出一股股香气，令人神清气爽，思维活泼。竹间又有灵气弥漫，凝聚出一道道细长的晶莹光芒，如霓虹、似灵蛇般盘旋缭绕，头顶有白银宝典的虚影从脑海中折射出来，洒下温润的白色银光，将山伯全身笼罩。 这正是儒家的六品异象：头悬白银宝典。仙气飘逸，满室生香！ 马文才眼神凌厉，煞气凛然，七品书卷气涌现，身后浮现出一株足有三丈高的降龙木，树干密覆铁色的鳞片，树根盘旋纠结，如龙长吟，枝叶间悬挂着颗颗指甲大的明珠，放射出蒙蒙的毫光，偶有碰撞，如金石般掷地有声，脆响不绝。头顶有青铜宝典的虚影浮现，洒下斑驳沧桑的古铜色光芒，偶有明珠闪烁的白光透过，将马文才的身影，映衬得若隐若现，仿佛置身于光怪陆离的阴影之内。 此乃儒家的七品异象：头顶青铜宝典。字字珠玑，大放光明！ 以前与人打斗，马文才怕玩的不尽兴，都是保留了三分实力，这次面对的梁山伯以智慧、卜算闻名，而且高出了自己一个多品级，只能手段尽出了！ 众人都看得出来，此次马文才对梁山伯的实力生出了很明显的忌惮之心！ 祝英台见二人都准备好了，就起身重述了比赛规则，如在对方认输后要立刻停手，又如不得恶意害人性命等，见二人都没有反对，也没有什么补充，就激发了透明的防护罩，防止战斗波及到场外，众人立刻目光灼灼，透过防护罩紧盯着场中二人的动静。 场中二人见防护罩已经支起，不约而同地出手了，山伯的品级高，文才练习的时间长，所以二人布置防御的时间都差不多。 儒斗是远程攻击，首重防御，其次才是进攻，大家对马文才的手段多有了解，这次大部分都想摸摸梁山伯的路数。 ------------ 第46章 四龙齐聚 潜见惕跃各不同 入品后的这几天，梁山伯祖窍内也积存了大量的书法手稿，此时就见这些成堆的纸张，在儒气的调动下刚刚直立而起，连成一面面幕布似的大墙，立刻就从脑海上空的星辰中，洒落下大量的书法星光，汇聚在一起后就如一支光箭、又如一颗彗星，迅速冲入祖窍，融入到每一个文字中！ 书法星光注满了这些纸张后，立刻呼啦啦从祖窍中飞出，到了山伯面前，一个个墨色的书法就从纸张上跳下，密密麻麻地布满了山伯的周身，而那空白的纸张，则紧紧贴在一起，形成了一面淡黄色的纸盾，悬在山伯身前。 这些墨色的书法不停地在山伯周身的竹林中游走，吸收了些儒气后，忽然变为一个个文人山伯的形象，身穿鱼骨甲胄，左手骨盾，右手骨剑，颇有将士行伍之风，但毕竟修炼没多久，心智不如山伯成熟，变为人形后，立刻传来“呼呵哈嘿”舞动之声、“啊咦哦嗯”惊叹之语，还有的“咯咯”轻笑，“哇哇”啼哭，吵吵闹闹，嘈杂忙乱。 山伯听了也不慌张，头顶白银宝典洒下道道光辉，宝典中的文人身意识附身在这些文字小人上面，控制了他们的思想，同时山伯轻喝一声： “降龙宝典之潜龙勿用、见龙在田、惕龙无咎、龙跃在渊，给我聚聚聚聚！” 山伯话声刚落，这些镇静下来的文字小人立刻搬运身体气血，体内传来了血液流动的“哗哗”声，白银宝典洒下的银白色光辉，被迅速消耗一空，同时这些不断吞吐修炼的小人，身躯立刻胀大了一倍有余，目光炯炯、孔武有力。 听到了山伯的四声“聚”字，这些文字小人，立刻在文人身的操控下，无声地分成四份，自动抱团，形成四条形状各异的墨龙，向山伯飞扑而来。 当先一条墨龙的颜色极为浅淡，刚刚凝聚出来就一头扎入山伯身前的纸盾中，身后留下了一条极为清浅的灰影，而盾牌上立刻就有了一条栩栩如生的浅色龙形水墨画，这是潜龙，潜龙勿用! 潜龙勿用的功能，就是闪避，就好像给山伯穿了一件涂满了粘液的铠甲，又像是磁铁的正负两个磁极靠近。当弓箭、刀枪以及拳脚等接触到身体前，运用潜龙勿用就可以提前闪开，闪不开的也会使其滑不受力，将攻击引到别处。 另一条墨龙眼睛极亮，显得颇为聪慧，但额头却是透明，清晰可见里面有八卦符文在疯狂运转，竟然带起了道道旋风！ 山伯也能如此疯狂的催动符文进行运转、占卜计算，可惜坚持不了太长的时间，现在创建了这儒术上的杀招“见龙在田”，持续的时间就可以一直延续到见龙消失。 这就是儒术杀招的长处，可以将自身不擅长的术法或者催动起来比较耗费精力的神通，通过总结出现成的阵法或者炼制成法宝，使用时只需输入法力即可快速方便地施展出来。比如道家的火球术、避水诀，比如儒家的河图、洛书，再比如丹鼎、乾坤镯、须弥戒、神行符、隐身符，都可以事先炼制出符篆或法宝，使用时只需要很少的能量和精力就能催动，却能得到极为满意的效果。 此时这条墨龙围绕白银宝典盘旋飞舞，找准了宝典的封面，一头扎了进去，随后封面上浮现出这条见龙的身影，见龙在田！ 见龙可以将对手的影子摄入脑海，分析对手的每一个动作，学习到对方的长处。有推演能力的人，如山伯，可以在学会后，继续占卜、推演出适合自己的招式。 又有一条墨龙头似心脏，角嘴须发就像粘在了这个心脏上一样，还“砰砰”直跳，此龙可以在危机到来前发出警告，让施展人的警觉性大增，此龙形成后飞入山伯胸口，透过身体与心脏相合，心脏表面立刻有了此龙的墨痕，此乃惕龙，惕龙无咎！ 最后一条墨龙，龙角尖锐如枪，龙舌如剑，龙牙龙爪如勾，龙鳞散发着金属光泽，虽然只有掌心大小，却又散发着森森锐气，龙躯上发出的道道光晕如剑芒一般刺人肌肤，此龙正懒洋洋地蜷伏在一个同样很小的棋枰（读作齐平，指棋盘、棋局）上呼呼大睡，棋枰带动它飞到山伯面前，被他抬手托在掌中，这正是跃龙，龙跃在渊。 棋枰翻过，跃龙向对手飞去的时候，就是山伯翻盘的机会，此时的跃龙很小，而且显得浑身懒洋洋的无精打采，说明山伯要反击、翻盘的机会极小！ 道家的阵法，可以达到攻击、杀戮、困敌、摄物、封禁、收宝、挪移、修炼、疗伤、移动等目的。阵法也有品级，其中七、八、九品阵法，是用朱砂调和金粉等物，在符纸、锦帛、玉石等物上，刻绘出一条条阵法符文，因为符笔、符水、符纸的不同，品级也就有了高下之分，如果是可以多次使用的、威力大的、使用简单的、功能珍贵的符篆，品级就要高上一些。 六品的阵法，是将灵石或者法宝，安放、埋在不同的方位构成。 五品的阵法，是在一整块硬石头或金属上刻画出繁琐的线条符文，仅在几处关键部位镶嵌灵石提供能量。 四品的阵法，就是制作出阵旗阵盘随身携带，使用时将阵盘直接隐藏在空中或埋在地下，利用阵旗操纵阵盘。 三品阵法就是抬手指点几下，将自身的灵气凝聚出一颗颗的灵珠，散布在空中布阵，直接发挥出超过灵气数倍的威力，比如火球术、火箭术，但缺点有二，第一是需要有较好的布阵方法，没有就需要花费大量的时间去自己琢磨，第二是其威力视阵法的优劣、灵力的多寡决定，所以有的三品阵法，威力还不如四、五品的阵法强。 二品阵法就是炼制好的阵图，平时收在囊中，用时输入灵力就可随手抛出，用起来快速灵活，方便无比。 一品的阵法，也是威力最大的阵法，还是盘古开天时的先天至宝太极图、盘古幡，先天灵宝五方五色旗、诛仙剑阵图，以及后天功德至宝山河社稷图等等，这些宝物中都含有杀阵、防御阵法、困敌阵法以及储物阵法等，使用时只要输入灵力，里面蕴含的阵法就会自动运转，释放出极大的威力。 ------------ 第47章 翻出底牌 围观众人齐猜测 一品的阵法，已经介乎于一个开辟出来的世界了！ 春秋战国时期，儒家和道家就有所交流，取长补短，现在儒家的很多术法，也借鉴了道家的经验，进行了改进，但也不过是用墨汁或儒气代替了金粉、灵气等物，用普通的纸张代替了符纸、玉石，用毛笔或手指直接虚空写作，代替了符笔等等，其本质并无多大改变。 山伯将多个文字小人聚在一起，其能量就高，在龙体中可以代替道家的灵石使用，各种文字小人的组合，就能形成不同的龙躯，达到不同的作用，形成各种名目的儒术。但如何排布，龙躯中各点能量的多寡，达到何种作用，完成后如何使用，使用中如何做到快速、准确，不会发生错乱而爆炸，都是开创儒术杀招时所要考虑的，幸好山伯在登书山的过程中有了灵感，在外界时间几乎静止的情况下，花费了大量的时间练成了这四招，四招全出，也是山伯利用实战，达到检验、修改、精简这些招式的目的。 围观的众儒生，看到山伯已经将防御准备完毕，不由发出一声惊呼！ 就听秦京生咋舌道： “真没想到，山伯所书写的文字，竟然能够修炼，而且还有意识，当他与同品级的对手作战时，获胜的几率肯定会大大提高啊！” 荀巨伯郁闷地接口道： “因为这些文字能修炼，今后山伯每使用一次儒术，威力就会大上一些。因为这些文字有意识，今后不但施展起儒术的时间会越来越短，而且每次使用后都会自动修改其中的弊端，不断精简、改善儒术的招式！” 秦京生听了不由哀叹一声，沮丧地说道： “那他岂不是同阶无敌了？看来我还是垫底的啊，难道我还要继续被马文才虐待！” 这次二人的比斗，就连三品的半圣杜悊也来了，但他并未穿胡服，依旧是头戴五梁冠，身穿长可曳地的白色大袖丝绸单衫，他是肯定不会下场习武或者打斗的，世家大阀子弟若如此，岂不失了身份？不过是纡尊降贵地前来，高高在上地看看二人的实力罢了！ 杜悊听了秦京生的哀叹，并未转头看他，但目光中却带着鄙夷、厌恶之色。山伯展现的实力虽然让他惊讶，还不至于让他能够震惊的程度！ 这时，四品虚圣萧虚子微微赞叹道： “我看山伯的四种儒术，所化的龙形灵动聪慧，显然已经入了品级，而且相互间各有联系，大致已经能够成为一个体系了，这可不是短时间就能够创造出来的，难道说，他去过时间类的秘境？还是说已经登上书山，在海川亭中融会贯通了？” 杜悊知道自己与萧虚子同为七品，自己靠着家传的二品儒器无惊无险地升到三品，而萧虚子却游历各地，涉足诸多秘境洞天，靠着武力与智慧才得到了一件四品本命儒器，升到了四品境界，二人三品对四品，实力并不相差多少，温室里的花朵和雨打风吹的苍松，不可同日而语。 所以杜悊可以鄙视秦京生、王蓝田，甚至陆俶、马文才，但他可不敢对萧虚子不敬，京兆杜氏与兰陵萧氏，都系出名门世家，地位可说是平起平坐，让他找不到蔑视的理由，所以听了萧虚子的话，杜悊不由转过头去，点头同意他的判断。 三品半圣卢嘏轻敲铁如意，犹豫的说道： “大多数时间类的秘境，都位于时间长河的支流上，没听说过山伯在时间方面有很大的造诣啊？他最近刚刚入品，我可以肯定他进入书山学海秘境了，能以《周易》入品，一定是通过《周易》进去的！” 这时，四品虚圣陆禽接过了话题： “不过，若能在如此短的时间内畅游学海，攀登书山，不是有催发黄粱美梦的黄粱米，警幻仙姑的警幻神镜，就是施展庄圣世家的神物晓梦迷蝶？对了，晓梦迷蝶已经丢失，庄圣世家只有二品儒术‘春秋大梦’这套阵法了，难道他能得到其中的一种？” “不对不对！庄圣世家的这套阵法，催动起来代价太大，梁山伯能有什么资格借用？警幻仙姑踪迹难寻，也只有吃了黄粱米才可靠一些。另外，我就纳闷了，海川亭也不是谁都能进入的，除非学问渊博，能做到‘谈笑有鸿儒’的本事不可！初次入品就能触摸到‘鸿儒’的五品等级，他也太厉害了吧？” 又有人提出了疑问。 一连串的疑问、赞叹次第而出，接着就是大家的一阵沉默，一边继续观看梁山伯的表现，一边猜想着事情的真相，评估着山伯的实力。 梁山伯将防御儒器准备好的同时，马文才也将儒器降龙木化作了一面木盾护在身前，降龙木虽为幼苗，尚未长成参天大树，但因为本体坚硬，将之变形也需要很大的气力，所以二人也几乎是同时完成。 众人左右看了一下，都觉得还是马文才的木盾，防御能力要大上一些，梁山伯的纸盾，毕竟是普通的凡纸，若换做是儒家的神物圣纸，恐怕还可以稳稳妥妥的胜过，不过现在，就很难了！ “梁山伯毕竟刚刚入品，年轻气盛，经验欠缺，而且底蕴不足，这次有点托大了，即便是高了一品又如何？败得不冤！” 有些认为目光老辣、判断力不错的儒生，自我感觉非常良好，都不认为山伯会赢，甚至秦京生直接摇着头给山伯做了最终宣判。 “你那是被马文才打怕了，心里有了阴影吧？是不是认为他天下无敌了？是不是每次面对他，你都感觉矮了三分？” 即便是极为老实的荀巨伯也看不惯秦京生如此作态，忍不住出言讽刺他。 “你，你，你说话怎么如此促狭？有失儒生身份！” 秦京生一看老实如荀巨伯之人，也开自己的玩笑，出言嘲讽，脸上挂不住了，不由支支吾吾地回击。 ------------ 第48章 愤而开赌 龙尾松涛引赌资 “那又怎样，我就是认为梁山伯会赢，我肯定他会赢，马文才就是把你打怕了，你待如何？” 荀巨伯对秦京生的人品一向不爽，这次又听他烂嘴点评，暗恨他是伪君子、真小人，就偷偷对他使了个晕头转向、头脑一热两个儒术杀招！ 果然，听到荀巨伯故意抬高了嗓门，在同窗前不给自己留情面，秦京生不由老脸彻底涨红，愤怒地说道： “我，我不待如何，我就认为马文才会赢，他防守已经立于不败之地了，攻击手段又极为凌厉，怎么会输？你若不信，咱可以打赌啊！我出一千文钱，就赌马文才获胜，敢不敢？打赌！！！” 秦京生面目狰狞、几乎用吼叫的方式喊了出来。 接着他快速地用哆嗦的手从囊中拿出了一串钱币，狠狠地托在手中颠了颠，用充满着血丝的眼睛盯着荀巨伯，那神态，就像极为敏感的人，被揭去了最后一块伤疤、遮羞布，又如一个富可敌国的吝啬鬼，已经输得浑身上下一干二净的赌徒。 从这一点上也看得出来，秦京生已经气晕了头，浑然忘记了以前是如何被马文才欺侮、打压的了，此时恼怒之下，连打赌这种儒生都不屑做的事，都说出来了。 “呦呵！让我看看，啧啧，竟然都是完整的五铢钱，不是极小的鹅眼钱、鸡目钱，也不是灰白极薄的沈郎钱，最近发财了啊，秦京生！” “哼哼！少废话，就说你赌不赌？今天我要开盘坐庄，谁若是想赌一把，报上来！” “好，就凭你能出这么多钱，我赌了，梁山伯获胜，这是我以前买的砚台，花了两千五百文，虽未入品，但价值已经和你的一千文钱差不多了！” 荀巨伯也被他激得在众儒生面前落不下面子，心内异常恼怒，就从随身的乾坤袋中取出一方石砚，押了上来。 秦京生出了一千文钱，荀巨伯说两千五百文的砚台和一千文钱差不多，这是怎么回事？ 汉朝时在市场上流通的主要是黄金和五铢铜钱。晋室开国，因为继承的是曹魏，所以用的是魏国的五铢钱。 五胡乱华后，华夏历史上有两个改变一直影响后世： 第一就是北方人口、财富、生产技术大量南迁，从此以后南方的经济就始终超过了北方。 第二就是自秦始皇统一币制，白银是禁止作为货币流通使用的，汉代仍主要用于装饰和贮藏，偶尔也作货币使用，到了晋朝，拥有大量财富的豪门世家，囤积着极多的黄金和铜钱保值，他们还用黄金打造奢侈品，导致市面上黄金极缺，从此不得不逐渐将白银作为替代货币，开始流通。 五胡乱华后晋室南渡，因生活在当年的孙吴一带，所以前期就用孙氏的旧钱。东吴的钱特别大，一当五百、一当五千、大泉五百、大泉当千的都有，后来就有人把这种大钱夸张地叫做比轮钱，比喻人人都拿着车轮子去买东西。 南方的经济发展了，但晋朝一直没有正式铸钱，孙吴的钱就不够用了，只好沿用各种旧钱，轻重杂行，钱币种类杂乱，四文钱、半两、货泉、沈郎钱、直百五铢以及剪凿过的铜钱都在用。 国家虽然没铸钱，地方上却由沈充唯一地铸造过一次官方货币---五铢钱，民间又叫沈郎钱、小五铢，这个钱质量很差，因为掺的锡太多而铜色发白，极薄极小，每枚只重1克，简直就是榆荚钱的翻版。 国家没有铜铸造货币，只好时不时的允许私人铸钱，于是人们纷纷剪凿旧钱以铸小钱，这就出现了鹅眼钱、鸡目钱、綖（读作延）环钱、剪边钱、无文钱、榆荚钱、荇（读作杏）叶钱、小钱四文，包括沈郎钱，都是又轻又薄，一千文钱叠积起来不足三寸高，轻得入水不能沉下，一万钱买不了一斗米。 后来，晋朝的俸禄、赏赐和救济，不得不以布帛等实物为主，救济则几乎完全使用米谷。（详见备注中关于铜币和银子的换算关系） 秦京生出一千文未经剪凿的五铢钱，能当两千文凿剪后的钱用，再加上未经凿剪的铜钱很稀缺，所以和荀巨伯两千五百文的石砚相比，倒也不相上下，二人都未占到便宜！ 七品儒士陆俶撇撇嘴，祖窍喷出一道紫色清光，内有一物“噹”的一下落到了放着赌资的桌子上，赫然是一把铜尺，九品级别，随后懒洋洋地说： “要赌就来个大的，我赌马文才胜！” 秦京生一看，眼睛都直了，不过，自己也是赌马文才获胜，即便是赢了，这儒器也轮不到自己。 他家境贫寒，入九品已经两年多了，到现在了还买不起一件儒器，但这并不代表他不识货，这九品的铜尺，是顶级的，儒器店里明码标价，可当九万钱，够三口之家很舒适地生活两年的了！ “本来我是不想赌博的，不过既然涉及到了山伯，我也凑一份热闹，龙尾松涛砚，梁山伯胜！” 一个清泠的嗓音幽幽寂寂，阵阵松香伴随着松涛的低吟扑面而来，正如林下之风，神情散朗，其态度娴雅，其举止大方。 祝英台适时插了一句话，同时从祖窍中喷出一道清光，一方石砚落到案几上，却是祝英台常用的那方四品的龙尾松涛砚。 听到‘龙尾松涛砚’这几个字，不光秦京生面现狂喜之色，就连在场的所有人，都像是听到有人说，武圣关羽扔掉了青龙偃月刀一般，露出了极为意外、不可置信的神情！ 须知一件趁手的儒器，需要多年的温养、磨合，更何况此砚已经到了四品的巅峰，很快就要到三品级别了，三品和四品比较，那可是上品和中品的差距啊！ 进入三品会有另一番奥妙，可现在，祝英台竟然将其当做赌资！ 九品的铜尺已经估价九万钱了，这四品顶峰的石砚，价值几何？已经能到千万两银子了吧！ 不说别的，只要一想想它可以让九品的儒生进阶到五品，等到石砚进阶三品了，还会让主人进阶到四品，秦京生立刻就热血沸腾了，兴奋、激动得全身都在颤抖啊，哪还会想到升入四、五品后，若失去了石砚，主人的品级还会再次跌落回九品的弊端？ ------------ 第49章 撒豆成兵 墨家机关符剑出 是的，儒器就有这样一个弊端，比如五品的人得了一件二品的儒器，他会暂时将品级提升到三品境界，失去这件儒器后，就会重新降到五品。如果他得了一件九品的儒器，理论上说，如果他在祖窍中放置的时间足够长，儒器就可以缓缓上升到五品等级，但儒器离开了他，也不会向下跌落，这是不可逆的。 “事出反常，必有蹊跷！祝英台不惜血本，力挺梁山伯，是知道他的实力，绝不会输，还是纯粹的为了面子赌气？” 围观的众儒生虽然不像秦京生那样失去理智，但也心中一动，想到了这个可能。 本来大家差不多都已经认为马文才会赢的，现在又看了祝英台出的巨额赌资，不由得犹豫起来，开始认真的分析二人的实力。 众人有的思忖再三郑重拿出，有的迅速果断立刻出手，还有的毫不在乎随手抛来，结果只过了数个呼吸，就都做出了决定，秦京生坐庄，统计的结果如下： 赌梁山伯赢的不止是荀巨伯和祝英台，颇为欣赏山伯的三品半圣卢嘏，赌了一件六品的傀儡银甲尸，陈郡袁氏的袁嘉也赌了一件八品的镇纸，其它和梁山伯交好的几人，也纷纷凑了五十多万的赌资。 尤其要说的是四品虚圣萧虚子，凭着他阅人以及出入各秘境探险的经验，竟然将一头墨家打造的五品机关熊作为赌注，此熊腋窝下有个机关可以打开肚皮，人进去之后就可以操纵使用了。 此兽叫金刚毛熊，一身土黄色的毛皮，防御力极强。生前有四品修为，即便是四品的飞剑，也极难割坏它的皮毛，给其造成致命的伤害。被墨家人得到后，重新以精钢为骨架，金刚毛熊的肌肉骨血以及四品的鹿妖、马妖、驴妖各一头，熬制的胶质为肌肉，外附毛熊皮，并以精魂为意识，使用时只要控制他的精魂，就可以令其凭着本能作战，制成后有五品实力。 野兽和人一样有七情六欲，也有冷静的头脑和本能，不过是暴戾的情绪要多一些而已！ 有的门派就擅长炮制野兽的魂魄，将其桀骜不驯的念头都一一磨损、抽取，只剩下战斗的本能和冷静、听命的念头，平时没有活动的意识，当人的意识和念头进入后，就能很好地操纵这种野兽作战了。 一个九品的儒生，如果能得到一头这样的熊，立刻就有五品的战力，这样的诱惑大不大？！！！ 这都是保命的手段啊！ 虽然赌梁山伯赢的儒生下了血本，但赌马文才赢的赌资，价值更大，就连原本对秦京生嗤之以鼻的杜悊，也犹豫了一下，随即傲然地拈出了三粒铜豆抛在案上。 众人都识货，知道金、银、铜、铁、黄豆，依次对应五、六、七、八、九品，这是铜豆，所以输入灵气后就会变成七品的铜人兵将。 天师道“撒豆成兵”里面的“豆”，指的就是这五种豆。 如果向普通的黄豆中输入灵气抛撒，就能变成九品法器黄豆县尉，这是一次性消耗品，被对方杀死或者打倒敌人后，黄豆力竭粉碎，再也回不到黄豆的原状了，而金、银、铜、铁豆则可以收发随心，灵活控制。 向以秘法制作的铁豆中输入灵气，可化为八品法器玄铁兵曹，身高过丈，全身精钢百炼，手执兵器，一身铁甲。对方的士兵若是血肉之躯，只要品级不超过七品，混不是八品铁甲兵曹的对手。 在秘制的铜豆中输入灵气，可化作七品法器青铜陷阵都尉，它身高丈二，全身精铜百炼，化成人形后有吸收灵气的法门，撒放出去后能一边作战，一边吸收灵气弥补损耗，不用时时注意着要向其输入灵气，所以耐力无双，在战场上永远不会停歇，永远不知道疲倦，乃是短兵相接，敌我混战的杀戮机器。 银豆能化做丈八高下的六品宝器射声校尉。射声者，善射也，意为虽在冥冥之中，闻声即能射中。射声校尉骑银色高头机关大马，远程骑射，近战厮杀，无不精通。 向金豆中输入灵气，能化作五品宝器飞天虎贲郎将。猛虎生出三对翅膀，有三虎之力，即为彪，可飞天。五品金豆化作的虎贲郎将，背有金翅，能飞天遁地，可在深水、火海中作战。 众儒生都辅修了道家，略懂道术，当然都会使用灵气，他们目光灼灼地看着这三粒价值接近三百万钱的铜豆，都想据为己有，虽然这不是金豆、银豆，不过谁见过金、银豆呢，那太罕见了，即便是这种铜豆，在拍卖场中也如昙花般偶尔一现，平时用再多的钱，也找不到卖家，这可是防身保命、冲锋陷阵获取军功的大杀器啊！ 五品鸿儒陆长生，也拿出了黄符纸制作的纸人纸马，十多张巨力符、神行符、隐身符、蛇藤符，其中还有一件可自动吸收灵气的玉符，六品的土遁符，只要不透支灵气，就可频繁使用。 六品大儒王蓝田见此，也凑趣地拿出了一块黑乎乎的兽皮，上面镶嵌着一把闪烁着火红色光芒的飞剑，这，就是符器的一种，符剑！ 儒器比较温和，品级高低的儒生都能使用，但修道之人的法器、宝器和法宝却不同，品级比其低的道士很难控制，甚至会反噬自身，于是就有高人封印了其部分神通，只需要使用者输入少量的、低品级的灵气就能控制、使用，等到他的实力提高了就可以解封，从兽皮上取下来，当做正常的法宝使用。 一般这种符器，封印的都是五品以上的法器、法宝，若是八、九品的法器，任何人都能使用，何必要多此一举，将其封印起来？ ------------ 第50章 爱情蛊虫 十万大山出苗疆 众儒生一看王蓝田拿出了一张攻击类的符器，不由大吃一惊，都知道里面封印的可是好东西，可仔细一看，飞剑上已经有了密密麻麻的裂纹，估计是在祭出后被对手震裂、损毁的，这符剑的威力虽然仍旧如以前一般巨大，但也只能使用数次就要彻底破碎了，品级已经跌落到六品了，如果是六品的完美符剑，可能会卖到二百三十万左右，现在也只能作价一百一十万了，打了个极大的折扣！ 五、六、七品的儒生觉得这把符剑对自己没什么用处，只是遗憾地看了看就不再理会了，而对于八、九品，甚至寒素出身的七品儒士来说，完整的符剑肯定买不起，但损毁后就能便宜一半了，他们认为只要威力大，能够使用几次保命就够了，所以看到这件符器，有些人的眼睛就亮了，心想即便是此次赌不到，私下也可以和拥有者谈谈了，看如何交易才能弄到手！ 其它朱、沈、周等江南地方士族子弟十余人，也看好马文才，于是纷纷拿出了儒器、法器、妖丹、玉石、草药等各种材料，林林总总，凑了二千一百万钱的赌资，都快把案几堆满了。 奇怪的是，在这堆赌资里面，竟然有一只爱情蛊，南疆十万大山中巫族所炼制的蛊虫。 之所以说“奇怪”，是因为十万大山的巫术，在中原并不受欢迎，尤其是这种外貌狰狞、看着恶心、令人恐惧的蛊虫。 巫族远离中原，行事颇为神秘，就连其巫术、蛊虫、毒术、占卜、风俗、习惯等也都别具一格，特立独行，好像事事都很让人费解。 就比如这蛊虫，大部分都是用各种无生命、无气息、无意识的材料，如动物的尸身、植物的茎叶根果、矿石金属，甚至人的毛发肢体，通过各种方法如冰封、火烧、日晒、甚至将其磨碎后埋入地下，直到腐烂后才炼出来的。 用无生命、无意识的东西，能够炼出活的各种品级的蛊虫，而且大多奇形怪状、面目狰狞，真是让人感到很是疑惑，感到不可思议！ 另一种炼制蛊虫的方法，就是选取不同的虫子，将其卵注入人体的血管中，到达心脏后就会孵化，吸食各种不同的东西，比如精血、战意、寿命、情感、善念、怨念等，取出后放到幡或器皿中互相吞食，就得到了最终的一只成品蛊虫。 吸收了精血的蛊虫能炼出气力蛊，使用后让人身体强壮；吸收了战意的能炼出气势如虹蛊，作战时能让人奋不顾身、拼死相搏；吸收了寿命的能炼出延寿蛊，让人延长寿命；吸收了情感的可以炼出各种情蛊，比如这只四品的爱情蛊，其它还有绝情蛊、真情蛊、痴情蛊、浓情蛊、友情蛊、调情蛊、温情蛊、问情蛊、挑情蛊、亲情蛊及忠贞蛊等等，都是吸收各种情感，或者由这些情蛊再次吸收宿主的心意，继续提升品级而成的蛊虫。 十万大山中的巫族，炼蛊方法神秘恐怖，使用起来也让人颇为费解。 比如张三死了，道家会将他的魂魄引来重新打入身体，这个人就活了，儒家用《楚辞》中的《招魂》，同样可以让张三醒来。但是巫术，却要把和张三接触过的人，将与张三交往的经历、行事风格，全部祭拜给寄魂蛊，再将吸收了张三极多言行的此蛊虫，投入一个刚死之人的大脑中，此人就会醒来，拥有了张三的记忆，行事风格也和张三一模一样，或者画出血淋淋的巫文，施以巫力就可以让人还魂。 再比如人临死垂危，道家会用丹药将其救活，或者用人参吊命，儒家也会用医术将其治愈，但巫族却可以用一只延寿蛊令其继续生存，这是什么原理？怎么作用到人体的？都不得而知！ 对于未知的、恐怖的东西，人们的第一个反应就是远离！ 所以当众人听说这是爱情蛊，从未见过，就纷纷注目，看了一眼，见其如蚯蚓一般，两头各有一个心脏似的器官，一体双头，两头可以各扎在恋人或夫妻二人的心上，共享爱情。也可以将其向其它方向培养，如因爱情而引发的痴情、浓情、绝情等等。反正此蛊威力可观，对心中有爱情的人，有着巨大的加持作用。 众儒生看到爱情蛊正在桌子上蜿蜒扭动，都感到很恶心，就转回头去，不再理睬。 年仅十一岁的朱绰，看了众人的反应也微微苦笑，当初自己还是太自以为是了，话说一只四品的爱情蛊，对苗疆女子来说极其珍贵，但中原人还真不热衷，如果是延寿蛊、战意蛊、气力蛊等还好说，但哪个女子会如苗女一样心狠而痴情，敢对心上人用此爱情蛊？ 最近自己按照九品的价格都没卖出去，现在只有以七千钱抵押了，幸好得到时也没有花费多少钱，否则都要赔死了。 到了此时，押山伯胜出的赌资，是一千八百余万，最珍贵的是祝英台的四品龙尾松涛砚，其次是萧虚子的五品金刚毛熊，接着就是卢嘏的六品傀儡银甲尸。押马文才赢的是两千七百余万，最值钱的是陆长生的一枚六品土遁符，其次是王蓝田的六品符剑，虽然杜悊出了将近三百万的赌资，但那是三个铜豆，每个还不到一百万，其它如江南士族子弟，平均每人只出了价值一百二十多万的赌注，还不是一件，而是凑了很多才达到的。 秦京生又确认了一遍，发现大家都没有异议，这才将统计结果压在这堆宝物下面，等到胜负已定，再确认归属。 本来儒生是不允许赌博的，但是王博士开明，认为这种做法不算赌博，只是在考验各位儒生的眼光而已！ 赌赢了眼光就好，输了，就说明你眼力差，心疼后才会知道如何总结，如何提高自己的眼界，不是吗？！ ------------ 第51章 懒虫无功 噬魂匕首噬魂魄 秦京生看着双方的赌资，众人大把大把的下注，不由面色惨白，因为围观的儒生几乎都陆续下注了，貌似下的注还比较大。他那点钱，沧海一粟，即便是最后赢了，他也只能得到九牛的一毛，输了，一文不名！ 也就是说此次他非但赚不到几个大钱，还有赌输后赔光所有钱财的可能！ 下注完毕，众人再看场中的变化，发现二人不但已经做好了防御，就连攻击也开始了！ 第一场是儒斗，除了不能致死外，还规定所用的必须都为儒家的招式。 马文才见山伯谨慎，并未第一时间向自己发招，也不犹豫，立刻从脑海中调出一只高价收购来的懒虫，就见此虫全身纯白，两头尖尖，身体上有无数环状的体节，能伸缩爬行，不过这种懒虫很懒，祭到半空后虽然颇有活力，但就是不活动，懒洋洋地悬在那里一动不动。 马文才熟知懒虫的秉性，也不理会它是否喜爱活动，将其祭到脑海上空后，立刻将脑海的念头中，能搜集到的懒惰之气都集中在懒虫周身，此懒虫得了食物，浑身散发出一种懒洋洋的气息，将其全都吸附一空。 吸收完懒气的懒虫，身体肥胖了少许，不过却越发的懒了，就像躺在那里挺尸一样，动都懒得动了！ 文才见此，立刻将紫色的儒气从它的一端输入，另一端随即出现了一股淡黄色的气体，飘在那里并不动荡，就像懒虫一样懒，这就是懒虫发出的懒气，比马文才脑海中自有的懒气，精纯了无数倍。 此时文才的文人身从宝典中出来，小心地取过一只笔，将这团懒气吸入笔尖，一连写了“昏昏欲睡、心慵意懒”八个字，凑到唇前轻轻一吹，这八个字立刻从文才的祖窍中冲出，只一闪，就进入到了山伯的文人身上，缠绕了上去，身外的护体儒气、甲胄等并不能阻挡分毫。 这也是神魂类儒术攻击的优势，无视物质，直接作用于精神，精神比对方强大，就能占据优势，精神力弱，就会被对方控制。 山伯入品的时间很短，没有准备精神类的护身儒器，只有在书山学海中得到的骨质铠甲保护文人身，不过，貌似这也很不错了，有了铠甲的防护，加上文人身的品级要比马文才的好上许多，这两记攻击并没有侵入到文人身中。 当山伯的文人身意识到有外敌入侵时，立刻调动脑海中的坚定、悍勇、无畏、强势、疼痛等念头，从脑海中飘起，被文人身控制着飞临身边，将尚未变化成虫子的“昏昏欲睡、心慵意懒”这八个字，彻底搅散，镇压在一旁。 文才见山伯的目光只是一个朦胧，刚有了昏迷的迹象，就清醒过来，感到极为诧异，难道说他的文人身极为不凡？还是有什么秘术、儒器能够抵挡得住魂魄上的攻击？ 文才一边想着，一边又从祖窍中调出一把虚幻朦胧的光团，不时有一道道精针从这团光芒中向外散发，射出后就消失不见。 七八九品为下品，下品的兵器、儒器、武器、妖器、魔器等，制作时会封入兽魂，或者将符文、灵纹、兽纹等烙印进去，兵器等的表面就会显现出栩栩如生的纹理，只要输入能量，其中的符文、花朵、飞雪、水波、大风、灵兽等，就会将能量改造成符文释放出来，辅助使用者作战。 比如山伯正在使用的风雪寒梅意境，需要他参悟梅花枪的枪法，枪法会了再感悟到风雪寒梅的意境，将意境中的风、雪、梅花等都构建出来，才算是初步小成，即便如此，也还要经常参悟、运用熟练，才能做到每次都很容易的、百分百的能够施展出这种意境！ 但是有了带符文的兵器就简单多了，比如在梅花枪中，烙印、刻制或者打入风雪寒梅的符文，每次只要输入兵气，里面封印的符文，就会将兵气改造成大风、飞雪以及寒梅的意境，根本不用繁琐地再去参悟这种意境了。 而且，如果想让兵器与身体合一，迈步进入上品，只需要参悟兵器中的符文，就能快速地理解其中的意境，也不用通过功法、枪法从头再来了！ 对于四五六品的兵器，此时烙印在上面的符文能够浮现到外界，通过符文的运转，就能够自动吞吐兵气修炼，壮大自身，对敌时能够形成气势意境，在这种意境中，兽纹能形成猛兽，雪花纹会形成大雪，至于风纹、花纹、秋水纹、松针纹等，也都会浮现出来对敌。 一二三品的兵器为上品，外放的符文可以形成领域意境，领域内的风雪、鲜花、猛兽等，身体由虚转实，能对敌方的肉身、实物造成破坏了，所以上品的兵器不但能压制对手的意境，也能辅助作战了，此时的武器可以飞行，花纹外放形成意境，可聚可散，还能收缩到主人身体内部，做到人器合一。 马文才儒家七品，仅仅发肤、骨骼和袍服小成，所以文人身也仅仅七品境界，没有意识，只能在文才想用的时候用精神意志去操控，此时就见马文才控制着文人身，吹出了一股寒风，穿过脑海进入祖窍，将这团光芒包裹。 得了滋养，这团光立刻凝实了许多，上面隐约可见“噬魂匕”三个字，这正是文才温养的一把七品匕首，噬魂匕，专门吞噬生灵的魂魄。 各种儒器、武器、兵器、妖器以及法宝等，都是防御类的最为珍贵，其次是攻击类，再次是移动、飞行类，最后才是辅助类。无论是防御还是攻击，以神魂类最为诡异，最为珍贵，也最为罕见，如果是文才这种攻击神魂的宝物，若没有特殊的防御神魂的办法，就只能凭借自身的实力抵挡了，就像你没有甲胄，如果对方一刀砍在你身上，那只能看你的肉是否够结实了！ ------------ 第52章 噬魂虫影 进攻方式用史记 光芒收敛，一把明晃晃的匕首上，浮现出了很多虫子的虚影，密密麻麻，狰狞凶恶，不停地伸缩着恐怖的口器，看得人极为肉麻，从心里直打冷颤。 这团光芒里，以鼻端有个尖角的虫子为首，在文才的操控下，如一道流光穿过山伯的眉心，向他文人身的面部刺来。 山伯的文人身以儒功为魂魄，如果魂魄受伤，儒功也会降低品级，若受伤严重，儒功更会残破不堪，甚至跌出品外。 “叮” 一声清脆的鸣叫，嗡嗡不绝！ 噬魂匕上飞出的光华，被山伯文人身抬起左臂上的龟甲盾挡住了，龟甲盾得自书山学海，本身便有保护文人身的功能，所以即便是虚影状态的光芒，也要被实体的盾牌挡住。 匕首形状的光华一刺无功，里面的虫子，如群蜂出巢，旋即溃散，蜂拥着将山伯的文人身包裹，一边啃噬文人身上散逸出来的魂魄气息，一边寻找破绽，妄图循甲而入。 山伯文人身的骨铠，经过在书山学海中的形成与熔炼，早已密不透风，寻常虫子轻易无法咬透，现在山伯一见就知道这些虫子，名为噬魂虫，传自远古，今所罕见。 山伯心中一惊，难道马文才还有这种大杀器，如果将此虫培养壮大，不断提升品级，等到了一品级别，还有谁能控制得了？要知道此虫可是专门针对人的魂魄而来，有形无质，可以无视人的肉身，攀附到魂魄上就会蚕食魂魄，壮大己身。 不过山伯又仔细观察了这种七品的噬魂虫，发现上面有被封禁的痕迹，由此推断，肯定是马文才得了什么宝物，催动封禁控制噬魂虫，才会令此虫听命行事。既然已经被封禁在器物里，自然就没有了提升品级的可能，即便是以后解封，也没办法提升品级了，这些噬魂虫，自从被封禁的一刻，算是废了！ 山伯也搞不懂，为什么如此珍贵的噬魂虫，不将它们继续培育，提升品级，而是涸泽而渔，将其封禁起来！ 现在仍旧面临着危机，山伯也不再想其它，准备解决目前的困境。 噬魂虫以魂魄为食，循着魂魄而出，山伯的文人身中藏有魂魄，自然会被针对，若非他反应得快，用防御最为出色的龟甲抵挡，刚才那一刺，就要被刺入身体了，到时候，即便不会让儒功跌落品外，也会实力大降！ 噬魂匕上飞来的噬魂虫群，专门噬咬魂魄，此时仍旧如蚂蚁一样附在山伯文人身的骨铠上，四下搜索，想找出甲胄上的漏洞，钻进去吃到里面香喷喷的魂魄。 山伯微微皱眉，知道自己遇见麻烦了，立刻抽出骨剑，抬手就向噬魂虫虚影刺来。 骨铠、骨剑和骨盾都是为保护山伯的文人身而来，能防护发肤、肌肉、血液、骨骼以及魂魄等，自然对虚幻不定的神魂类噬魂虫有克制，但骨剑除了要克制魂魄，还要克制针对身体的攻击，所以功能太全的骨剑威力不大，对噬魂虫的伤害有限，往往连刺几下才能将一只虫子刺死，随即被附近的噬魂虫吞噬。 “噬魂虫是虚影，有七品修为，现在我若是杀死一只，又会被其它的噬魂虫吞噬壮大！若自己用实体的儒器应对，根本不可能困住虚幻体的噬魂虫，若用虚幻体的魂魄将其困住，它们又会不断地噬咬，最终还是会壮大起来，破禁而出！这可怎么办？” 山伯一边默默抵挡，一边暗自思考，不停地推算解决之道！ 对面的马文才正在通过噬魂虫观察山伯的脑海，忽然感觉山伯文人身下念头形成的脑海，卷起了一股旋风，绕着文人身一裹一刷，他的噬魂虫都被冲刷到了旋风里，随后头外尾内，俱都被栽入一面念头海水形成的墙上，徒有狰狞蠕动的口器，却什么都吃不上！ 文才正欲再用手段去操控噬魂虫，就感觉面前红光一闪，什么都看不到了，也无法再联系噬魂虫，知道已经事不可为，只好放弃了打算。 他也知道这把噬魂匕是上古宝物，被自己偶然得到，机缘巧合下解开了封印，以前这件最强的魂魄攻击手段，用之无往不利，这次却没有收到什么效果，说明七品的神魂类攻击手段，已经没有办法奈何他了！ “看来山伯的神魂以及文人身，都很强大啊！至少要比七品的噬魂匕强上几个品级才行，是五品还是四品？看他如此轻松地就对付了噬魂虫，难道他的文人身是三品不成？” 想到此处，马文才的面色有些难看起来，文人身的品级太高，那自己还怎么打？要知道儒家之人互相争斗，大部分都是远程攻击，靠的就是儒气的品级和数量，文人身的品级太高，那能提供儒气的质量就很恐怖了！ 既然这两种软硬兼施的方法都试探不出他的深浅，那我也只好动用儒气攻击了！ 马文才想要大战一场，对面的梁山伯也做如此之想，二人不约而同，选择的进攻方式都是《史记》中的文章。 《史记》是（西）汉朝亚圣司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 ------------ 第53章 七品李广 箭射六品卫与霍 《史记》成书后，被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表，故在汉朝，一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。 （东）汉中期以后，朝廷下诏杨终删节和续补《史记》为十多万字发表，以后一直流传的都是经续补的《史记》。《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”，自三国开始，《史记》逐渐成为“太史公书”的专名。 《史记》中有《李将军列传》，马文才书写的正是汉朝李广将军的传记，他有高超的祖传射艺，他射匈奴、射雕者、射白马将、射追击者、射猎、射石、射敌方裨将，百发百中，矢能饮羽！ 马文才有儒家七品儒士修为，尚不能临空书写，但他用儒气将纸固定在空中后，飞快地书写完了一整篇的《李将军列传》，此时纸张已经放平，悬浮在空中，纸上的文字个个如珠玑般耀眼夺目，其上升腾起道道宝光，放射出无量的光华。 此乃七品文章所具有的异象：字字珠玑，大放光明！ 纸面上的光华凝聚成一位白马银袍的老将形象，但见他胯下一匹千里雪，左腰悬五尺三寸长的古越剑，右侧身后一壶箭羽支支如雪，得胜钩上挂着一柄梨花狂雪刀，左手紧握三百斤的大黄灵宝弓，右手正如飞轮一般取出穿耳箭，向山伯连连射击，支支不离要害，此人正是汉代令匈奴闻风丧胆的飞将军李广。 马文才儒家七品初级，梁山伯已经到了儒家六品中级，比马文才高了一个多品级，已经能够用笔墨凌空书写了，他写的是《史记》卷一百一十一，《卫将军骠骑列传第五十一》，这是卫青与霍去病二人的合传，故而山伯用文字凝聚的，也是卫青与霍去病二人。 卫、霍二人都很年轻，刚刚二十出头，生得虎背蜂腰，英俊异常。 卫青骑着御赐宝马玉斑，这匹白色的宝马骨骼高大，耳如劈削，豹眼环形，通体光华，虽连年征战，却一丝伤痕也没有，此时正昂首睨视，如万乘之君。左腰悬御赐的泰山宝环剑，右侧挂着一壶长箭，得胜钩上挂着一柄雪满弓刀，左上臂贴着一面泰山玄盾，手上握着一张宝雕弓，右手不紧不慢地取出一支支长箭，向马文才射去。 卫青旁边是十七岁时得封冠军侯的骠骑将军霍去病，就见他头戴黄铜虎头盔，身穿盘龙锁子甲，座驾踏雪无痕白龙驹，左腰悬御赐的大夏龙雀剑，得胜钩上挂着梅花枪，护卫在身后的十八燕骑，身影朦朦胧胧，看不真切。左手正握着元狩弓，从身侧不断地取出一支支长箭，与李广对射。 山伯是六品大儒，其书法仙气飘逸，可令满室生香，所以由文字凝聚出来的卫青与霍去病二人，身上也有道道灵光闪烁，仙气飘逸出来，带着阵阵香气，令人神魂清朗。 汉代有歌谣：卫家刀，霍家枪，李家的弓弦断人肠！ 李广擅长冲锋陷阵，非得在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡，也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，所以他格斗的经验和技巧十分丰富，匈奴人都十分惧怕。 霍去病善骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，极擅长途奔袭、闪电战和大迂回、大穿插作战。曾俘虏匈奴王等高层共二百余人，追得匈奴单于连夜遁逃，曾在封狼居胥山，筑坛祭天，以告成功之事。 虽然卫青的武功并不弱，但匈奴畏惧的是他的骑兵部队，他奇袭龙城，收复河朔，曾七战七胜，击破单于，但主要的职能在于临阵指挥、战前策划，所以卫青的格斗经验不如李广。 单论武力值，李广第一；霍去病是将才，排名第二；卫青是帅才，并不以武力见长，排名第三。 场中的众儒生都见识过马文才用文字凝聚出的李广的箭术，尤其是他的连珠箭，一支支角度刁钻古怪，箭箭不离要害，叫人防不胜防，而梁山伯虽然高了一个品级，但毕竟刚刚练习，所控制的将军身手不娴熟，所以大家还是对马文才的战斗力最有信心。 果然，李广射出十箭，霍去病只能还七箭，而且还不能次次命中李广的箭头，将其射落，李广也三者兼顾，将剩下的三箭，都射向了卫青和梁山伯，一时间，梁、马二人面前，光箭齐飞，来来回回，眼花缭乱！ 围观的众儒生也都目光犀利，发现每一次李广的大黄箭射中卫、霍二人，他俩身上的白光就黯淡一些，很明显如果黯淡到极点，文字凝聚的二人就会溃散了，而每道光箭射向山伯，都被他面前的纸盾挡住。 不对，众人又仔细看了一下，发现那光箭还没射到纸盾，就被一股无形的力量带偏了，斜斜地向外引走，并未与纸盾接触。 众人看得大奇，不由议论纷纷，卢嘏思索了一下，迟疑地说道： “莫非是飞到盾里的那条龙起了作用？” 众人一想，确实如此，也只有这个理由才能解释这种现象了，不由看向英台，英台发现众人注视，一边盯着场中二人，一边淡淡说道： “不清楚！我也是头一次看到这种招式，不过，为何他射向李广和马文才的箭，却一点作用也没有？” 众人一看，可不是吗？霍去病射向李广的羽箭，以及卫青射向马文才的箭支，还未与李广及马文才身前的降龙木盾接触，就消失了！ 很诡异啊？ 众人都看不明白，这是马文才研究的招式，还是梁山伯的力量不足，或者他另有什么妙计破敌？ ------------ 第54章 龙跃在渊 胜败全在一念间 再看梁山伯，就见他一手背在身后，一手托着棋枰，上有跃龙，是为龙跃在渊，原本蜷曲成一团睡觉，现在正伸着懒腰，全身一涨一缩，正在成长，看来山伯翻盘的机会正在增大。 其头顶悬浮的白银宝典，上有一条见龙正紧盯着李广的动作。 在见龙透明的脑门上，可见脑海中有无数的李广虚影，每个虚影周围，又都有无数的八卦符文在剧烈地运转，使得李广的每一次射箭，都被分解出成百上千个动作静止在那里，供见龙分析，破解其射箭的诀窍！ 每当理解了一点，就传给卫青和霍去病，二人得了传授，实力在逐渐提升，射出的箭越来越精准，越来越熟练。 见龙，可学习对手的优点，复制其长处！ 围观的众人也发现，霍去病拦截李广的羽箭，一开始是七支箭只能拦截到三四支，现在一刻钟后，霍去病射出的七支箭，将李广的七支箭，全部射落。 非但如此，霍去病射箭的速度，也有提高，李广射出的十箭中，有第八支箭，正在被拦截！ 但卫青射箭的精度和力度，好似都没有变化，依旧在不紧不慢地向着马文才射去，但都被降龙木盾抵挡住了。 众人大是疑惑，但都知道梁山伯多智，这么做并非没有道理，可难道他不急吗？李广射出去的箭，落在卫青和霍去病身上，将他俩身上的白光，射得越来越暗淡了！ 山伯忽然感觉到心脏中的惕龙，越来越是不安，有一拨拨的恐慌、警觉、危机的情绪传来！ 惕龙，代表着山伯的风险，如果对敌时山伯有隙可乘，惕龙就会传来一股安然、必胜的坚定情绪，帮助山伯做出决断，此时棋枰就会自动翻盘，跃龙会直奔对手，或胜或平，此战都在山伯的一念之间！ 相反，如果山伯遇到了危险，那么惕龙也会将危机的情绪传给山伯，让他预先卜算、设伏，棋枰上的跃龙，也会越发的慵懒、无力，随后如果没有风险了，惕龙才会安然，跃龙才会精神抖擞，跃跃欲试！ 现在惕龙如此警醒，说明山伯再不采取措施，马上就要失败了！ 众人看梁山伯依旧气定神闲，手托棋枰，无视棋枰上跃龙的懒散，也不管卫、霍二人的危境，那些赌他输的人不由暗自高兴，而赌他赢的人，也有人开始沉不住气了！ “嗖，嗖！” 李广最后连发两箭，将卫青和霍去病二人的身影射爆，点点白光溃散后，写有《史记》的文字，不得不重新返回到山伯的祖窍中温养，等到重新积攒了力量，才能再次被拿出来使用。 有些赌山伯赢的人不由发出了一声哀叹，马文才见对方的进攻套路已经消失，也是暗松了一口气！ “就是现在，龙跃在渊！给我翻盘！翻盘！翻翻翻！！！” 白银宝典上的见龙，虽然将文才的动作、功法一一破解，但这招儒术只是能学习对方的长处，对山伯做出判断的眼光，依旧帮助不到，所以山伯只能依靠肉身的力量！ 此时透过山伯的双眼，可见文宫内的文人身，周围的八卦符文在疯狂运转，掀起了道道如啸般的风声，他知道，胜败在此一念之间，所以毫不吝啬自己的能量与手段，在疯狂地推演。 就在梁山伯一声低喝的同时，棋枰上漆黑的跃龙，立刻精神抖擞，身形大涨，其龙角如枪，龙舌如剑，龙牙龙爪如勾，龙鳞散发着森森锐气，龙躯上发出的道道光晕如剑芒一般刺人肌肤，其身躯蜿蜒，目中精光闪闪，择人欲噬。 山伯“唰”的一下倒扣，棋枰翻转，将跃龙扣在下面！ 跃龙能飞能悬，并不向地下落去，而是脊背一弓，抓住了马文才刚刚松了一口气、精神有所懈怠的机会，“嗖”地一下如电一般向着马文才飞射而去！ 如流光火石一般，跃龙从李广心口穿过，来到极为坚硬的降龙木盾前，其森森的寒芒聚聚散散，降龙木盾立刻出现了一个圆洞，原来卫青射向马文才的箭支并非没用，而是找到了降龙木的变化节点，一点点的射破，等到跃龙来临，轻松破盾！ 跃龙从降龙木盾的孔洞中穿过，来到了马文才的脖颈间，头尾交接，盘做一个圆环，如项链般将马文才的脖子缠绕了一圈，动也不动！ “龙跃在渊”用出来，就可以让山伯做出选择，是“击败”还是“打平”对手，能做到随心而发，怎么选择都没有害处！ 跃龙，全身锋锐不说，单单是它择机暴起后，可胜可平这一能力就不得了，胜败全在主人一念之间！ 此时，山伯选择的是击败对手，如果马文才不服，那...... “啊？~~~~~~” 众人发出一声惊呼，就见跃龙虽然竭力收缩了全身的锐气，但依旧有部分剑芒刺破了马文才的肌肤，点点嫣红的血珠慢慢的凝聚了出来，这还是跃龙努力收缩的结果。 如果跃龙发力，紧紧缠绕，单凭马文才的肉身，非但受不了龙鳞、龙躯上的剑芒，龙牙、龙爪上的铁钩，就连龙角、龙舌也会刺入马文才的喉部要害，将其灭杀！ 眼看就要失败的梁山伯，还未眨眼之间，就转败为胜，这让那些还以为能凭着赌博大捞一笔的儒生，着实难以接受！ 马文才也识时务，知道事不可为，坦然认输！ 围观的众人已经将双方的赌资，都换算成了银钱，此时立刻按照出资的多少，瓜分了赌输者的财物。 不说参赌者或高兴或失望，单单秦京生，就无法承受失败的苦果，心内沮丧不已，一跤跌在地上，想着以后生活的日子，将会是多么的穷困潦倒。 当众人将赌资瓜分完毕，场中的马文才与梁山伯二人，已经斗到一处。 第二场是武斗。 ------------ 第55章 力可挽澜 梨花枪战梅花枪 第二场是武斗。 马文才兵家六品，已经打通任督二脉，步入先天，开始调理全身筋络。 兵家和游侠的境界，练至皮毛后即为步入品级。此时皮肤和汗毛得到强化，不但毛孔闭合就能锁住汗液、气血和热量，成为无漏之体，而且遇到危险时，皮肤能收缩、毫毛会发炸，有了感知危险的本能，战力开始登堂入室。 将兵气或武气练至皮毛则步入九品，身有有一马之力，可开一石强弓，号称“力挽弓”境界； 八品为强壮肌肉的境界，号“力千钧”； 七品为增加气血，号“力扛鼎”； 六品易筋络，号“力挽澜”； 五品锻骨骼，号“力翻江”； 四品造骨髓，号“力拔山”； 三品则开始辟谷，号“力蹈海”； 二品重新修炼皮毛，号“力擎天”，此时已经可以靠皮肤呼吸，成为真正的无漏真仙； 到了一品，身体就是武器，不惧神兵利刃、仙家飞剑及法宝，挥手之间就可以破碎虚空，故此境界号称“力破空”。 再看梁山伯，竟然也进入了兵家八品，到了强肌肉之境。这让围观者大吃一惊，倒不是说山伯实力如何，万松草堂的儒生如果想辅修兵家，能超过山伯进入中品等级的，就有十数人之多，但是现在，谁敢与兵家扯上关系？ 他就不怕仕途无望吗？尤其是寒门入兵家，前途坎坷啊！ 不过他修他的兵家，和自己并没有多少关系，众人关心的是，梁山伯的兵家品级可是低了马文才二品啊？刚才马文才儒家品级低了山伯一品，都被山伯吃的死死的，这次呢？会不会也是马文才以碾压的强势获胜？ 既然如此，何妨再来一次赌博？赢者跃跃欲试，但看看输的人，有的凝思，有的皱眉，有的意动，有的神有不属，还有一部分人张了张嘴，眼珠转了转，并未说话！ 大部分人都在想，上次可是赌资甚多，若再输一次，可就伤筋动骨了，毕竟没有人会像秦京生一样，将食宿的费用都押上！ 因赌博而闻名遐迩，于名声有碍，那这个人的仕途，估计也就到头了！ 小赌怡情，大赌伤身！ 养望，养望，名望都是养出来的，众人出门访友、参与文会、宴饮，甚至乐善好施，都是在积攒名望，为入官品、今后的仕途做准备！ 小赌一把，出资千、百万钱，可以认为是身家殷实丰厚，挥手一掷千金，即便输了也不皱眉头，这些都能为人所津津乐道，认为其家族财力丰厚，但如果输得连食宿都负担不起，那可得有目不识人、嗜赌如命的恶名声了！ 世家名门确实有门路，让家族子弟求得高品官位，很快就能得到清贵显职，但这并不代表你自己去作死，肆意妄为！ 有了坏名声，说明你自己没有头脑，谋得高位可能还会站错队伍，昏招迭出，这种人会给整个家族都带来危机，何妨弃之不顾，再推出一名值得培养的子弟？ 想到这里，众人就收敛了赌博的心思，凝神观看场中二人的争斗。 此时的马文才已经收了儒器青铜宝典与降龙木，以及文字凝聚成的李广将军，穿上了木甲，手执木枪，骑着木马，左剑右弓，这是一位将军冲锋陷阵的标准装备。 说好了只是武斗，于是马文才将儒气、道气、释气彻底收敛，先是全身的毫毛、头发一阵颤抖，皮肤绷紧，坚韧如牛皮，咬合着发根紧紧闭合，做到了身体无漏，进入九品皮毛境，号“力挽弓”。 随后肌肉贲发、坟起，如充气了般向外膨胀，甚至将衣甲向外扩了一圈，身体明显魁梧了很多，这是八品的肌肉境，号“力千钧”。 心脏开始剧烈跳动，全身兵气滚滚而动，带动气血在全身的血管中极速流转，血液所过之处，将皮肤肌肉灼烧，终于一股炽热的阳刚火热之气，从文才的身体中辐射出来，霎时如干柴遇到了烈火，周身有如热浪滚滚，这就是七品的气血境，乃“力扛鼎”境界。 围观的众人耳朵微微抖动，就听到马文才的身体中，响起了“嘣嘣嘣嘣”有如弓弦一般的响动声。此时已经膨胀起来的肌肉里，有条条大筋、血管弹出，在白嫩的皮肤上密覆了一层青色的血管，大筋将皮肤高高崩起，这就是六品的易筋境，进入六品，力可挽澜！ 马文才将绽放在体外的气血热浪以及兵气，收敛、压缩到兜鍪、武器以及木马上，一道道流光闪烁，待恢复了平静，众人就见他头顶兜鍪，着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴，左悬宝剑，右挂弓箭，胯下墨玉麒麟马，手握暴雨梨花枪，目光锁定梁山伯，正欲大战一场。 对面的梁山伯，经过兵家九品“力挽弓”的皮毛境，已经进入八品“力千钧”的肌肉境，此时也收了儒器白银宝典和翠竹林，以及文字凝聚成的卫青、霍去病。 此时的山伯头戴黄铜虎头盔，身穿盘龙锁子甲，座驾踏雪无痕白龙驹，左腰悬大夏龙雀剑，右侧挂着元狩弓以及一壶白羽箭，得胜钩上挂着梅花枪，身后有十八位身影朦胧的燕骑护卫。 不错，梁山伯用兵气凝聚的，正是得封冠军侯的骠骑将军霍去病，因为他刚入兵家不久，还未有自己的惯用兵器，只有借用梅花枪，来对马文才的梨花枪，在不断厮杀中，得到适合自己的招法，才能换一身自己的甲胄装束。 但是现在，山伯只得了其形，战力却是平平，于是他一声低喝： “降龙宝典之潜龙勿用、见龙在田、惕龙无咎、龙跃在渊，给我聚聚聚聚！” 话声刚落，山伯修炼出的兵气从体内喷薄而出，在身前凝聚出潜龙、见龙、惕龙和跃龙，四龙一出，即向山伯身上扑去。 ------------ 第56章 请神符出 山伯请出霍去病 当先一条浅淡的潜龙，无声无息地飞扑到山伯的甲胄上，山伯的兜鍪、肩甲、胸甲、背甲、腿甲及战靴，甚至身下的马匹，都有一条隐隐的龙影浮现，潜龙勿用！ 第二条见龙则成为纹身，刻绘在了山伯的头部。 见龙的额头、双目与山伯的头、眼重叠，观其额头正中方寸左右透明无碍，里面浮现出了马文才的身影，盯紧了他的一举一动，正在分析其体内的气血流动，破解他的招式、武力，供山伯分析、借鉴、学习。 见龙的眼中除了有雾气弥漫的八卦符文，还有马文才的每一个动作，见龙在田！ 第三条惕龙，飞至山伯胸口，钻入心脏，牢牢地刻印在上面，时刻警惕，感悟着可能到来的危机，惕龙无咎！ 第四条跃龙，则悬浮在山伯左手上方，时刻给以对手致命一击，惕龙在手，只要对方露出破绽，就可胜可平，令此战无忧矣！ 这还不算，就见山伯面色一凝，抛出一张玉符悬在身前，用兵气为墨，手指为笔，在上面画了一张请神符，同时大喝道： “弟子起眼看青天，众位师父在身边。十八尊罗汉，二十四位诸天，扶助弟子，教尺拖刀。拖刀化为鹅毛，铁尺化为灯草，卷心石头化为水泡，一身化为铜皮铁骨，化为太山。头带铁帽十二顶，身穿铁甲十二重，铜皮包三转，铁皮包三重。众位师父，众位大将，扶助弟子快寄打！” 符成，语落，抛符向天，玉符粉碎，点点玉屑向四面八方飞射而去！ “弟子有请神师，冠军侯霍去病！” 半空中，无数金光从各处涌来，凝聚成一位金甲神人的形象，就见他铜甲白马，手执梅花枪，正是汉朝的冠军侯。 凝聚成形体后，骠骑将军霍去病，连人带马，合身向山伯身上一扑，就见山伯身体一僵，气息忽然一变，浩瀚的威严从山伯身上散发出来，三座大山从被冠军侯附体的山伯身后冉冉升起，围观的众儒生，被这股威严笼罩，心内臣服，抑制不住的想要叩拜下去。 被附体的山伯梅花枪动，打出的正是驱虏吞狼枪法，带着驱虏吞狼、开疆拓土的意境，威严浩荡，令人臣服！ 元狩四年（公元前119年）春，霍去病率军北进，与匈奴左贤王部接战，歼敌七万余人，俘虏匈奴屯头王、韩王及将军、相国、当户、都尉等八十余人。 霍去病在狼居胥山（今蒙古肯特山）举行了祭天封礼，在姑衍山（今蒙古肯特山以北）举行了祭地禅礼，兵锋直逼瀚海（沙漠别称或曰即今俄罗斯贝加尔湖），一举打败匈奴，此战为汉朝进击匈奴最远的一次战争。 骠骑将军霍去病，凭军功封冠军侯，但年仅24岁即因病去世，武帝给其修的坟墓，外形象祈连山，追谥为景桓侯。百姓、儒生每每谈及，非常景仰，点点愿力、香火凝聚，保其魂魄不失，日久成神。 纵观历朝历代，最大的军功，就是开疆拓土，保家卫国，霍去病能够远征，将四万余匈奴人收降，举行祭天、祭地之礼，足以流芳百世，接受万众景仰。所以，众儒生就算是叩拜霍去病，也是心甘情愿！ 正当众人犹豫是否要叩拜的时候，这股勇战胡虏的气息忽然收敛，一股寒风刮起，吹得众人身上一阵寒冷，即便是艳阳高照，也忍不住的打了个哆嗦。 寒风之后，竟然又刮起了大风，吹出了漫天的大雪，紧接着呼啸的北风漫卷着大片的雪花和风沙，从山伯身后吹出，此时霍去病又开始演练霍家的梅花枪，虎虎生风！ 霍家三十六路梅花枪，霍去病一一演练，周身有漫天飞雪，梅花飘飞。勉强练过一遍后，请来的霍去病已经消失不见。 梁山伯用的，正是茅山神打术，用请神符请神上身，获得其力量加持，但意识也会被神灵封禁，全凭一股本能与对手厮杀，只有在神灵退走后，被透支的身体，才会再次交还给本人，至于身体被透支、亏空到何种程度，就要看对手的强弱了。 现在没有对手，霍去病只是控制着他的身体，回忆了一番武道经验及招式，演练了一套驱虏吞狼枪法以及一套家传的梅花枪，才把山伯的身体，重新还给了他。 但是山伯却没有学到任何招法，因为他的意识和记忆，都被神灵封禁到一个角落了，根本没办法翻阅、学习、了解一个神灵的记忆。 幸好山伯在一开始，就使出了“见龙在田”的招法，霍去病的神灵身，在回忆、演练招数时，都被见龙复制，其武道意志，以及独有的领域、意境，也都被全盘记录。 “见龙在田”施展出来，可以学习、复制对方的长处，一切的身手、功法，包括血液的流转，儒气、武气等的分布，学到之后，山伯就可以通过占卜测算，融汇到自己的招式、功法中，为我所用！ 山伯平时，并未经常修习请神上身的茅山神打，所以召唤的霍去病，附身的时间很短，其枪法、剑法、弓法、拳脚、用兵之道等涌入山伯头脑中，被见龙扫过，一一记录，随即神明自去，前后不过盏茶时间，根本无法凭着神灵的威能经历一场像样的大战。 与马文才战斗，还得靠山伯自己的实力！ 但梁山伯也并未奢望能用召唤出的神灵与马文才战斗，只要学到他的招式和武道经验就够了，这就是和马文才战斗的基础，以后经历的多了，自然会形成自己独特的经验，别人的虽然好，毕竟不适合自己！ 霍去病离去，山伯身上的气息，又是山伯的兵气、拳法、精神和意志，为众人所熟悉。 梁山伯此时并未移动，而是通过武道杀招“见龙在田”，将所截获的武技、兵法和意境，在脑中重新又演练了数次，直至转化成为自己的招法，信手拈来，才睁开双眼，摘下铁胎弓，当空虚引，“嘣嘣嘣”拉了十数次后，收回长弓。 ------------ 第57章 连珠箭法 三人行必有我师 又一次施展“见龙在田”，望向马文才，可惜山伯兵家的实力差马文才太多，只能隐隐看到其体内气血流动的方向，若品级再高些，马文才的功法、招式，可都要被山伯一览无余了。 见龙在田，厉害如斯！ 与孔圣的“三人行必有我师”一样，都是能向别人学习到各种本领的儒术！ 此时山伯终于准备妥当，与文才对视！ 文才见此，也不废话，立刻从身后抽出一张用缅钢、软玉打造的铁臂弓，只见他左手弯弓，右手搭箭，瞄准了山伯面门！ 在下品中，九品武士境强者，身怀一匹凡马之力，可开一石强弓，八品武师境就有二匹八品的马妖之力，可开四石强弓，七品换血境有三匹七品的马妖之力，可开九石强弓，所以在下品境界，射箭可以用硬木弓或者铁胎弓。（详见备注中铁胎弓的制法） 到了中品，马文才有六品先天境界，力可挽澜，身怀三匹六品马妖和三头六品牛妖之力，可开得四十八石强弓，此时用铁胎弓已经不趁手了，只能用铁臂弓，用有弹性、有硬度的几种金属混合锤炼、打造成的金属长弓。 穷文富武！ 山伯的家族，财力不如马文才，修习箭术的时间也不如文才长，且无高人指点，所以其箭技先天不足，较之文采差了许多，但山伯平日里也时常琢磨同窗的身手，刚刚在儒斗时又学了李广的一些本事，这次请神上身，学会了霍去病的箭技，所以对于射箭，仅比马文才差了少许。 “咯嘣嘣~~” 铁弓上绞合着钢丝的牛筋，被马文才轻松拉开，一支专破锁子甲的穿耳箭，贯注了文才的武道意志和气血精神，其箭头炽热，若火焰在燃烧，弓开如满月，刚刚松手，还未听到弓弦响声，箭尖已经带着滚滚热浪，来到山伯面门，当头射来！ “嗖~~” 一支呼啸的长箭，带着刺耳的尖啸，迎面而来！ 被文才的精神锁定，山伯躲无可躲，避无可避！ 此时的见龙也学到了文才的弓法，瞬间就推算出了他的目标和破绽，心脏上惕龙的意志立刻和头脑相连，一股危险的气息贯脑，山伯下意识地一偏头，举起左手铁胎弓向外一拨！ “噼啪”一声，经过层层竹片压实的铁胎弓，虽硬如坚石，却应声折断！ 山伯见手中的弓被射断，不由皱了皱眉，感觉了一下酸麻的手掌，暗道六品换血境强者的力量果然可怕，虽然仅仅用九品的弓法射了自己一箭，但力可挽澜，力气大我十二倍，自己还是妥妥的处在了下风！ 首次对敌，方知道其可怕之处！ 这是典型的一力降十会，以力破巧，该如何应对？ 对面的马文才，看山伯竟然看也不看此箭，只是凭借感觉，就果断地侧身、抬手，将此箭击飞，心中也是暗暗惊讶，看来这梁山伯的武道天赋，以及对躲避危险的本能，也是极为了不起啊！ 虽然吃惊，但是马文才并未停手，他依旧左手持弓，右手抽出一支支的穿耳箭，瞄准了山伯身上要害，毫不停歇，一口气“嗖嗖嗖”的向他射了过去，此招，正是八品的弓法，连珠箭！ 对面的梁山伯也不示弱，此时“见龙”已经分析完文才的射箭姿势和特点，也举起英台抛来的一把铁胎弓，瞄准了射来的长箭，继续与文才对射，企图将来箭拦截。 双方激战，射得难分难解，跃龙仍旧踞伏在棋盘上，不时的跃跃欲试，有时候正要翻盘却又恢复过来，显然是发现了马文才的破绽，但还未等山伯抓住，就被其弥补了，失去了机会，所以跃龙才不得不返回棋枰。 这一方面是马文才机警，身手迅速，手段高超，才能迅速弥补破绽，另一方面也是梁山伯的品级太低，实力不高，无法在看到破绽后迅速出击，虽可看见，但身手却跟不上眼睛的速度！ 梁山伯兵家八品，可以练皮毛、强肌肉，但并不能如六品的马文才那样增气血、易筋络，所以身上的兵气、血液，以及大筋、经络，并不能如文才那样修炼到心随意动、运用自如的地步，而且事实上，霍去病的武力也不如李广！ 当山伯完全掌握了文才的连珠箭弓法要领，手中的长箭同样依次飞出，“啪啪啪啪啪”一连串的爆响，正中迎面而来的长箭箭头。 双方长箭碰撞，山伯的长箭，立刻被从头到尾的射穿了，但文才射来的木箭上附带的大部分力道已经被抵消，箭头上燃烧的气血，也被山伯射破，不能混元如意，丝丝缕缕的气血也开始散逸到了空气中。 当长箭射到山伯身上时，附带的力道已经不大了，准头已失，并不能射破甲胄。 如果是战场上用的铁箭头，就危险了，现在是练习，用的都是竹箭、木箭，平时练习的是弓法和准头，并不是生死相搏、以命抵命，讲究的是点到为止，自有不用流血就能判断胜负的标准，所以平日里危及生命的行为就少了许多！ 力道、准头已失，最重要的是箭头上附带的气血，也已经散逸了大半，并不会对山伯的甲胄，造成致命的破坏。 当剩余的一点气血，接触到山伯包裹着木甲外的兵气时，如沸油滴落坚冰，“嗤嗤”声不绝，山伯见兵气被灼烧掉了一部分，赶紧调动体内的兵气弥补，否则几箭下去，没有了兵气的覆盖，甲胄就要还原为木甲了。 起初文才射箭，山伯只能拦截十之七八，不提被拦截过的那些箭支射中山伯后的效果，单说剩下的两三只硬箭，来势凶猛，呼啸地如飞而至。 若不是山伯已经有“惕龙无咎”在心，又在盔甲上施展了“潜龙勿用”，将马文才的攻击，都被“潜龙”引导身下的龙马，险之又险地侧身、移动、仰身等方式躲过，或牵引、滑到别处，恐怕山伯已经败了！ ------------ 第58章 大黄重箭 丹心铁血化碧涛 此时山伯虽有惊无险，每次都能堪堪躲过，但他也并不好过，面对着文才一支支首尾相接的连珠箭，打得他并无还手之力，只能尽力抵挡。 毕竟山伯在被动挨打，虽能在惕龙无咎的提醒下一心多用，有惊无险地躲过，但若有一个闪躲不及，就是失败的下场。 当马文才的连珠箭射出十余支后，梁山伯面部缠绕着的“见龙”，终于又学到了连珠箭的诀窍，将秘诀传递到山伯脑中，被其活学活用，逐渐适应了文才的战术、技法，终于山伯不必辛苦地躲闪了，就见他同样左手持弓，右手快速地抽出箭支，以连珠箭的手法射向迎面而来的长箭。 对面的马文才，见梁山伯学会了自己的连珠箭，只要控制着马身轻微地躲闪，就能解决当前的困境，不由心内焦躁，好胜之心大起，信手抽出一支又粗又长的硬木杆放到弓弦上，兵气流转，箭随意走，赫然形成了一支大黄箭！ 就见此箭是平常箭支的五六倍粗细，又比寻常箭支长了一多半，从头到尾，都泛着金属般的色泽，就连尾羽都由白色的纯钢打造，这正是飞将军李广赖以成名的长箭，大黄箭，那种曾经“没在石棱中”的重箭！ 常言道：一石入九品，连珠可八品，三连进七品，一力步六品，连力是五品，三才为四品。 就是说，进入九品境界，可拉得一石强弓。连珠箭是八品的弓法。三箭连发，是七品的弓法。能射一支势大力沉的重箭，得进入六品才行。将重箭当做连珠箭射出，得有五品的实力。 现在马文才射出一支大黄重箭，这得有六品的实力，恰好马文才也是六品，相得益彰，梁山伯只有八品修为，靠着自己的修为，根本无法接下这一箭，梁山伯危险了，围观的众人不由也跟着紧张起来！ 箭刚及弦，山伯就感觉到心脏上的惕龙，猛地传来一股危险的气息，他正欲躲闪，就感觉马文才的周身一暗，仿佛来到了夜晚，寒冷萧瑟的夜空下，地面草石嶙峋，树木高矮参差，狂风席卷着风沙雪花，只有一位白马将军，引弓搭箭，牢牢锁定自己。 躲无可躲，再想躲避，已经晚了！ 山伯感觉身上有一阵大风雪呼啸吹过，泛起了一阵莫名的寒意，皮毛、气血、肌肉乃至骨髓、神魂、精神意志，包括胯下兵气覆盖的龙马，都齐齐地打了个哆嗦！ 忽然，山伯骇然地发现，自己不能动了，就如一块大石般，变得死寂起来，无知无觉，无挂无碍！ 这正是李广自创的大黄箭中最大的一个特点，“没在石棱中”，以敌人为大石，限制其行动能力，使其只能承受，而不能躲闪、避让！ 就连六品的猛虎都能一箭射死，而况八品的梁山伯？ 容不得山伯多想，就听弓弦“嘣”的一声嗡鸣，一支粗大的重箭，带着一股凌厉的风声，当头而来！ 林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 ----唐.卢纶.《塞下曲》 重箭尚未及身，箭头就向他推出了一股压缩的气浪，吹得山伯的头发、袍服和披风向后猎猎飘荡，大黄箭转眼即可到达山伯心窝，他该如何应对？ 何况山伯全身已被石化，只有思维尚能艰难运转，无法调动全身的气血、意志，无法用“潜龙勿用”躲闪射来的重箭，无法用“惕龙无咎”预知即将到来的箭支射向何处，此时的“龙跃在渊”也无法翻盘，只有“见龙在田”睁着一对被石化的眼眸，死死地看着文才身上气血的流转！ 平日里马文才不动用大黄箭开弓，山伯无法查看到他微弱的气血运行，此时文才动用了最大的实力，搬运体内气血，使其剧烈运行，好似燃烧的炉火，就被见龙看个清清楚楚。 随后调动李广射虎的功法，拈弓搭箭时的神态，附着在箭支上的气血，弯弓射箭时的聚力，松手一刹那的精神指引，甚至如何控制周身意境的形成，如何引动气流形成漩涡使重箭加速，都被见龙看破！ “换血换血，搬运气血，给我搬搬搬！” 现在山伯全身石化，能解决危机的唯一办法，就是催动气血，大量的催动，借助气血的运行，突破到换血境，借助品级的提升，打破石化状态，就能做到身体灵活自如，当自己不再是巨石的时候，马文才的这一招也就破了大半。 脑海中白银宝典内的文人身，周身八卦符文极速旋转，寻找着破解之道，忽然，山伯在心内巨喝一声： “丹心控铁血，碧涛化长河！” 山伯体内的鲜血，正逐渐转变为铁血，原本还想等到彻底转变成铁血后再进入七品换血境，但现在危机在前，顾不得许多了，于是山伯催动丹心剧烈跳动，将铁血急速压出，在血管内迅猛地奔驰，驱走了文才设在身体中的禁锢，铁血流转一周，石化即刻解除，山伯恢复了自由。 但铁血长河在体内急速奔流，山伯也无暇压制，只能任凭自己的实力进入兵家七品，号“力扛鼎”的气血境! 身体一动，山伯便看见这支大黄箭已经到了眼前，来不及用“惕龙无咎”和“潜龙勿用”，他下意识地抬手就是一挡。 此时藏在手心的碧涛长河化作硬币大小，挡住了射来的迅猛一箭，同时碧涛长河荡漾起一阵阵涟漪，长河内层层叠叠的空间，深不见底的河水，不停地振振荡荡，轻轻颤抖下，将长箭的力道一层层剥落，将文才附在箭头的气血精神，一下子就镇压在河底，彻底断绝了和他的联系。 ------------ 第59章 手抄大黄 天地人三才箭法 旁观的众人就见山伯一抬手，又顺手一抄，就将大黄箭抓到了手中，当下哗然。 尤其是当事人马文才，以及王蓝田、秦京生等几个经常被文才欺侮的人，都知道文才大黄箭的厉害，暗自怀疑是不是自己的眼睛花了，梁山伯看似文文弱弱，竟然能将来势汹汹的重箭抓在手心，可能吗？ 即便是对面的马文才也只见一点碧色闪烁，随后自己附在箭上的感知就不见了，并没有真的看清山伯到底用的什么绝技，他心内微微一沉，不由暗自惊疑！ 这时候秦京生的心里极度不平衡，凭什么我刚入品就被文才欺侮，而你梁山伯却可以赢他，甚至和他势均力敌？当下站了起来，愤愤地说： “山伯，你使诈了吧？说好的第二场是武斗，你怎么能用道术呢？” 旁边的人也都有此想法，却并不说话，只是盯着山伯，看他如何解释。 “我刚刚已经升入七品了啊！” “不可能，即便是升入了七品也不可能抓住长箭，除非升入六品才有三成的把握能抓住它！” “我二人激战，此地已经被兵气笼罩，灵气如何能进得来，为我所用？再说若用道术，必然会有灵气波动，大家可感觉到我身上有灵气了吗？” “但为何你能用手抓住大黄箭？他可是重箭啊，又粗又长，有六品实力，即便是你临场升级，进入七品，也不足以抓住它！” 另外一人提出了质疑！ 梁山伯微微一笑，带动眉毛一挑，目中一片氤氲，竹林、八卦符文隐约浮现，诱惑地说道： “你只要知道，我没有作弊，凭着我的实力，能接下他的重箭就行了。况且，谁还没有个秘密呢？你愿意把你的秘密说出来吗？” 大家听了，俱都眉头一皱，随即都讪讪坐下，再不言语了。 马文才也知道，在自己的气血精神被镇压前，都没有感觉到有灵气出现，依旧都是兵气，所以山伯并没有犯规。而且他也不屑去探听山伯的隐秘，当然能了解更好，就可以推算出防备的手段，下次也可以破解他这招，既然山伯不说，马文才也就不准备追究打探了。 不谈众人如何猜测，此时山伯已经收了碧涛长河，他刚刚进阶到兵家七品，也能勉强射出李广的大黄箭，当下左手持弓，右手将抓到手里的大黄箭放到弓弦上，如文才一般，运用“林暗草惊风”的功法，向他射出了去势汹汹的一箭！ 马文才见梁山伯射箭的技法都是向自己现学现卖，心内本就极不自在，此时又见山伯竟然向自己射箭，而且在技巧上已经不输给自己，只是品级上有所欠缺，才导致威力不大。 文才的心情极度不悦，见重箭飞来，当下拿着铁弓，照着箭身向外一磕，大黄重箭就远远地飞了出去。 既然你能现学现卖，现在看看就连我也用不纯熟的箭法，是否还能被你学去，哼哼，这可是四品的箭法，高我有两个品级，高了你三个，我就不信这次你能学会！ 马文才心内一边思忖，一边抽出三支长箭，对面的山伯见了，不由心内凛然，提高了警惕，心内暗道： 一次射出三支长箭，这种弓法，纵观古今，会的人并不多，他马文才竟然能够使用，可见其厉害之处，当小心应对，若有可能，更要用见龙在田，将这一绝招学会！ 再说山伯正在运用见龙在田，观察文才射箭的姿势和气血运行，那边文才刚刚拉弓瞄准自己，就感觉心脏上传来一股心神不宁的感觉，接着一阵刺痛、窒息，盘踞在心脏上的惕龙，瞬间施展了数次“惕龙无咎”，使心力大大透支，仿佛所有的力道都被抽走了一般“有心无力”！ 山伯立刻知道，这次危险了，马文才的弓法一定很不一般，品级一定很高，话说一次能射三箭的弓法中，七品的三箭连发不会让惕龙如此忌惮地消耗这么多心力，看来只能是四品的天地人三才箭了！ 围观的儒生也首次发现马文才竟然能一弓三箭，不由极为震惊。 一弓三箭，有七品的三箭连发和四品的天地人三才箭两种弓法，但这两种当世会者都寥寥无几，于是就停止了窃窃私语，屏息凝视文才的动作，看能否揣摩一二。 众人也都各怀绝技，虽不能过目成诵，但若多看几次，再与其他人讨论，也能从文才射箭的姿势中推断出些运用的技巧，稍加变通，就是自己的招式。 以六品的底蕴，催动四品的弓法并不容易，马文才深吸了一口气，催动心脏剧烈跳动，血液一股股地流出，同时全身发力，将气血、力量都聚于双臂，大喝一声“开”！ 三支穿耳箭在“咯吱吱”弓弦响动中被缓缓拉开，最上面的一支渐渐变成了蓝色，中间的一支，外面覆盖的兵气变得纯白，下面的一支长箭，则变成了土黄的颜色，每支箭的箭尖，殷红如血！ “呦！四品弓法，快看快看，是四品的天地人三才箭法，不是七品的三箭连发！” 众人大惊，文才仅为六品的先天境，只有经过五品的换骨境，进入四品的洗髓境，易筋伐髓之后，力可拔山，才能自如运用四品的弓法，但现在，他竟然能用出四品的三才箭，难道也能如山伯一般，超水平发挥？就连山伯也只能超越一个品级使用出大黄箭，马文才竟然能超越两个品级，天才啊！ 七品的三箭连发，威力本就比八品的连珠箭强了数倍，使山伯应对的难度大增。 而四品的天地人三才箭法，三支箭上分别有蓝、白、黄的颜色，这种箭法中，最上面的天箭射面门，中间的人箭射心腹，下面的地箭射马头，角度刁钻，势大力沉，更不容易躲闪。 而且其平日练习的难度，以及发箭后的威力，又比三箭连发大了十数倍。 ------------ 第60章 三才锁身 山伯同样还三箭 马文才铁弓已经拉开，正瞄准了山伯的上、中、下三路，就见他目光炯炯，瞳孔紧缩，凝成三条长线，一边用眼神寻找山伯的破绽，一边缓缓拉动弓弦。 三支长箭，顺着马文才凌厉的目光，紧紧地锁定了山伯的上、中、下三路，牢牢锁定！ 一霎时，山伯就感觉到天地间唯余自己，天在不断下降，地也在慢慢上浮，天地合拢，当山伯被天地挤压在中间，不能动弹时，对面的文才已经弓开满月，随时可以松手，发动致命一击！ 而围观的人却没有当局人梁山伯的这种感受，他们只看到山伯头部一片蔚蓝，胸腹纯白，而马头马胸则为土黄色，每片颜色中，都有一个红点在不断地晃动。 很明显，山伯已经被对面的马文才锁定了，这些颜色所在的区域，就是马文才有可能射到的范围，那红点，就是三支箭的目标！ 山伯刚刚升为七品，对七品的三箭连发弓法，勉强也能躲过，但是他该如何应对四品的三才箭法？ “惕龙无咎，潜龙勿用！” 面临巨大的危机，山伯的心脏剧烈跳动，迫使血液流动越来越快，互相激荡，不断冲击着血管，大股大股的热量散发出来，带动兵气也剧烈的散发出来，施展出了“惕龙无咎”，让自己更警觉、更敏锐，判断弓箭射来的方向，迅速将每只箭的威胁范围缩小成指甲大小！ 继续运用“潜龙勿用”，分析如何躲避，如何运用气血甩脱目标，只要无法锁定自己，马文才就不会有信心发箭，即便是不得已发出了长箭，也射不中自己了。 山伯的肉身开始轻轻抖动、颤栗起来，他不是害怕，而是在做着不断、微小的调整、震荡，将锁定自己的精神甩离，一点点地将那三色光芒，以及里面的小红点，试图都驱逐出自己的身体。 对面的马文才本已锁定了梁山伯，正欲发箭，可是锁定的目标忽然发生了变化，有了不稳定的趋势，知道山伯一定使用了什么手段，于是停止了发箭，开始全神贯注，拼命锁定梁山伯，这导致马文才引弓的时间大大延长，弓法运行的时间也不得不持续下去！ 迟迟无法张弓射箭，马文才的心，有些乱了，开始有了焦躁的情绪！ 十升为一斗，十斗为一石！ 进入九品，就拥有一马之力，平日练习射箭能开二石半的硬弓，那也只是开几下而已，并不像在战场上那样，需要不断的、持续几十次，甚至上百次的弯弓射箭，而且还要预留短兵相接，用兵器杀敌的力气，不可能只拉几次硬弓，就将自己弄得脱力，下场歇息去了，所以在战场上只能用一石的弯弓，才算称手。 马文才也是如此，他在战场上能开四十八石的强弓，所以就选择了一把趁手的四十石铁弓，不过刚才已经对射了数十箭，现在又催动气血，更是使出了全身的力气，才勉强拉开了弓箭，又瞄准了这么长时间，他的力气将要用尽了。 要知道，马文才本就以六品初阶的实力，勉强催动四品的弓法，其兵气、血液及力量不可能持续太久，时间长了，错过了气血、力量和精神的巅峰时期，就会全都衰竭，非但无法射中目标，而且拉弓的力度也会降低极多，现在离不得不射箭的时间，已经很近了，再不锁定山伯，就要无功而返了！ 况且，拉开四品的强弓后，他就力竭了，如果山伯再趁机做些什么，他可是要惨败了！ 山伯的“见龙在田”一直都在头部运行，记录着文才的每一个动作，分析着兵气散布的方向，观察着血液流经的穴脉，每时每刻都做着怎样的改变，此时文才将引弓的时间增长，山伯终于分析出了天地人三才箭的奥妙！ 你会，我也会！ 山伯迅速抽出三支长箭，搭在弓弦，同时搬运全身气血，力贯双臂，准备同样施展出天地人三才箭法，以牙还牙！ 当山伯将兵气灌注进了木杆，将气血点中了箭头，却迟迟无法拉开铁胎弓，他那区区七品的力气太小了，无法完全催动四品的功法！ 山伯见此，立刻调动又缩回心脏中的碧涛长河，将其附着在右手拇指、食指，连通手心、前臂、上臂、胸口，一直到达紧握铁胎弓的左手手心，在碧涛长河的加持下，长弓被“嘎吱吱”的拉开，瞄准了对面的马文才，将其紧紧锁定。 对面正竭力锁定山伯的马文才，感到有三支箭瞄准了自己，不由一愣，趁着这个愣神的机会，梁山伯立刻放弃摆脱文才对自己锁定的想法，猛地将弓弦拉得如十五的满月，而对面的马文才没了山伯的阻碍，也成功将其锁定，双方脑中同时浮现出一句话，先下手为强！ 山伯并不想逼迫文才，让他发不出三才箭，他还要试试这套箭法的威力，感受一下它的意境呢，否则以后在战场上遇到这种弓法，周围有很多危机，就不好躲闪了！ 二人立刻松开右手，双方各有三支不同颜色的长箭似流星一般“嗖嗖”飞出。 “嗡~~~” 二人右手松开的同时，并未松懈，也未放下长弓，而是同时又从身后的箭囊中，取出一支长箭，搭在了仍旧嗡鸣震动的弓弦上，运用连珠箭法连射六箭，狙击飞向自己的三才箭。 三才箭上，附带的兵气包裹了硬木杆，形成了三支长箭，红色的箭尖是附带的鲜血热流，专破笼罩在对方身体上的兵气，而目光中发出的精神意志形成一道红线，勾连长箭和对方身上的红点，紧紧锁定对手！ 若不狙击射来的长箭，凭着这四品的箭术，二人区区六、七品的实力，都没有信心能够躲得过去，所以二人才不得不在第一时间，运用连珠箭法，狙击射向自己的三才箭，消耗箭身附着的力道，射破箭尖包裹的热血，消弭对自己的锁定。 ------------ 第61章 躲避长箭 天地人各有玄妙 三才箭行程过半，再用连珠箭狙击也无法将其射落，剩下的时间，就是双方各凭自己的手段躲闪了！ 伴随着空气的爆鸣声，三才长箭在二人眼中迅速放大！ 当是时，山伯认为文才已经力竭，自己又有碧涛长河助力，和他比拼箭的力道，比拼兵气，一定稳赢不输，所以他才有信心感受一下此箭法的威力。 文才认为自己练习三才箭的时间比山伯长，技巧比其娴熟，而且品级比山伯高，兵气的质量也比山伯强，瘦死的骆驼比马大，而自己自从开始练习后，也没有尝到过被射的滋味，也想试试此箭的威力，所以二人都没有拦截对方三箭的准备，都想体会一下此箭法的玄妙，而将对方射落马下却又是次要的了！ 于是三才箭在途中擦身而过，并未相遇，都射向了对方！ 此时长箭飞行到一半的距离，再射箭狙击就来不及躲闪了，“惕龙无咎，潜龙勿用”山伯内心一声低吼，通过惕龙无咎，立刻就敏锐地感觉到了三才箭法的飞行轨迹，于是剧烈运转全身气血，将产生的所有力气，都灌注左臂，看清了如飞而至的三支长箭，随后通过潜龙的引导，算准了在关键的一刻将长箭击飞或躲闪的方法。 得到了最佳的答案，山伯忍不住跃跃欲试，不过他虽充满了戒备，但仍旧一动不动！ 此时招式用的太早了不行，比如在箭距离还远时躲闪，因为长箭的锁定，它会微微调整一个角度，继续锁定目标，但是你被箭重新锁定后，还要再去计算如何闪避，费时费力不说，更有可能在还未反应过来时，长箭已至，此时，就危险了！ 不到一瞬的时间，长箭已经冲着人中、心口和马喉三个部位袭来，山伯看到了血红的箭尖在飞速放大，带出三道压缩的气浪，冲击得自己恨不得闭上双眼，向后躲闪，但山伯知道，此时哪怕双目一闪，或者微微愣神，都要被长箭射中！ 此时三才箭法临近，从天箭上，飘飘渺渺，竟然传来了天道之语，一瞬间，山伯脑海中无数的念头化作的海水，原本正泛着微微波澜，在思考如何躲过三支长箭，忽然就不受控制地掀起了惊涛骇浪，海水激荡、震动，各种念头此起彼伏，颗颗明珠在激荡中产生，智慧升华！ 山伯对道术有着极深的见解，原本六品初阶的道法品级，在这一瞬的感悟中，竟然开始缓缓提升，将要迈步进入六品中阶境界。 山伯研究过号称丹道派中的圣经《道德经》、号称丹道派祖经的《周易参同契》以及庄子《南华经》、《黄帝阴符经》、《黄庭经》、《青城秘录》等关于道家中关于方术、占卜、医药、天文、舆地等密录，以往在研究时的种种难题、疑惑，此时都得到了大量的解答，产生出了颗颗圆润剔透的明珠，相信只要再过片刻，山伯就会参悟许多关隘和瓶颈，极为轻松地进入五品，甚至四品境界！ 要知道，平日里脑海中的念头也在互相碰撞，但大多数都没有变化，或者产生的新念头都没有什么用，甚至还有一些念头，带有失望、沮丧等负面情感，以及软弱、阴暗、走神等性格色彩，也就是说，若不刻意控制，或者没有灵光一闪，脑海中的念头不会自己轻易就得出什么好的结果！ 但经过天道的控制，各种念头都在极有效率地互相碰撞、激荡，只一瞬间，山伯就获得了无数的感悟，以及大量的智慧，而且，这些智慧之力，似乎还可以自动寻找智窍和慧窍，让你将智慧填充进去，提升两窍的品级。 山伯已经通过灵光找到了全部的智窍和慧窍，只需将多余的儒气或者智慧填充进去就行了，但是其他人，即便是积攒了大量智慧之力，或者儒气，都没办法随意提升两窍的品级，只能在儒气提升品级的时候，利用剩余的儒气不断催发，才会偶有灵光一闪，提升智慧窍的品级，由此可知其提升的艰难，对儒生的诱惑力之大！ 当初山伯在开窍时，智窍全开达到一品，慧窍开启四个部位，达到六品境界，然后才进入了九品。 在那之后，山伯的体力、智慧、儒气等虽已经弥补，但因为经常使用，导致没有余力让慧窍升品，现在可以不用儒气，直接就能用产生的智慧，一样可以提升慧窍的品级？ 这种诱惑，并不是谁都可以抵挡得住的，所以现在，山伯抑制不住地就要循着之前灵光发现的位置，将智慧之力贯入。 但事实上，慧窍提升品级，所需要的智慧之力究竟得有多少？是否在不足时要吸收他的气血，导致身体亏空，力量下降？还有时间问题，能不能在天箭到达...... 就在山伯想要提升慧窍的品级时，又感觉从地箭上传来了一股舒爽的气息，就像吃了一株万年人参，浑身上下的污垢都要被洗刷走，那是从大地中传递过来的力量，地乳的精华，可以洗涤人的肉身，能让人身纯净无垢，这种感觉当然很让人期待！ 天露、人参、地乳，是众所公认的三大圣药，比如月华适用于妖族以及异类成精，但这三种圣药的药效，不但比月华有过之而无不及，而且从适用范围上说，月华只适用于妖族，对释教、对魔教、对儒家等效果就很平常，而这天地人三种圣药，却适用于天地生养的任何种族。 三种圣药的效果各不相同，用地乳洗涤肉身，不能让自己提升品级，但可以提高慧根，让自己有底蕴进入更高的品级！ 这种效果可就厉害了，原本因为资质而踯躅不前的品级，竟然可以获得再次的提升，这种诱惑可不是任何人都能抵挡得住的，尤其是现在仍被控制的山伯，他心中的期待是如此的急迫和快慰，就像一个瘾君子正在发作，偏偏那毒品却仍旧不疾不徐地送至你面前，仿佛下一刻就能吸上一口，继而会有一种舒畅，那是一种与众不同的令人望眼欲穿的快乐！ ------------ 第62章 防御不同 二人各自展绝技 同时，人箭上也带来了一股喧嚣的气息，人声鼎沸式的喧嚣，仿佛是无数的信徒正面对着神灵叩拜，祈求声、默祷声、嘶吼声、低语声，都由远及近，熙熙攘攘，嘈杂而来，从被红点锁定之处进入身体，寻到心脏，直入大脑，这些信徒都对你敞开心胸，无遮无碍，把自己的全部精神和记忆都奉献出来，就像在对着一位无所不能的神灵，虔诚地祈祷！ 这一刻，你就感觉自己不再是人，而是神，高高在上的神灵，能解决信徒一切苦难的神灵，他们对你虔诚的奉献，可以让你的神力和品级更加的高深，让你有一种掌控天地的感觉！ 能够掌控天地，是任何人都无法拒绝的诱惑！ 上、中、下三路进击，影响着山伯的判断，令其迷失！ 一切，都是为了延缓山伯的行动，拖延他对三才箭的反应时间！ 由此可见，天地人三才箭法，这种四品的弓法，并非徒有其名，不但力量、速度上威力巨大，而且还能锁定对手，就连对目标的影响，也是付出了巨大的代价，让人无可抵挡！ “砰砰砰砰~~~” 巨大的危机感来临，惕龙抽取了心脏中极多的心力，将面临的生死危机迅速传递给山伯的文人身，甚至心脏的心力被抽取过多，都有了枯萎的迹象，无法再持续的搏动，一度陷入死寂状态，幸亏常驻心脏的铁血所化的碧涛长河，适时感受到了心脏的不适，立刻输出了一部分铁红色的血液，在心脏中有韵律地收缩，刺激心脏重新恢复活力！ 驻扎在心脏中的招式“惕龙无咎”将危机传出后，又沟通心脏内的“心血来潮！”“心神一动”“心神不宁”，将三才箭的目标以及到达时间重新测算出来，立刻通过脑海传递到白银宝典中驻扎的文人身上，山伯文人身上的精神、意识，在一瞬间就察觉到了三才箭的危机，意识波动，惕龙传来的危机和心脏因悸动而产生的“有心无力”，让他立刻从巨大的诱惑中清醒过来。 “不好！” 山伯心内暗道一声，他毕竟是以《周易》进入品级，不要说易道水平，单说智慧窍，智窍已经达到一品，就连慧窍也开启了四个部位，达到六品境界，所以他对此时处境的判断，是无人能及的！ 被四品的箭术锁定，马文才和梁山伯二人，仅为六七品的实力，除了硬抗，再没有其他的办法，所以他们不能躲，不能闪，无法凝神，来不及参悟，只能面对干扰，迎着危机，聚精会神，不退半步！ 长箭更近了，在身体上被箭尖锁定的部位，有如钢针在穿刺般产生了剧烈的疼痛，伴随着凛冽的风声，带着刺破空气的尖锐啸声，三支长箭呼啸而至！ 从三才箭的蒙蔽中清醒过来，山伯立刻运转“心血来潮！”“心神一动”“心神不宁”，将产生的心力输入正在疯狂运转的“惕龙无咎”中，继续运算，时刻不停地运算，不停地调整，以求找到最合理的应付办法！ 长箭离面门只有两丈，再不动手就来不及了，此时，山伯和马文才同时动了！ 心意一动，在箭尖将及未及时，山伯控制着龙马微微一偏，躲过土黄色的地箭，同时用碧涛长河护住左臂，用弓向着前方狠狠一挥，就听“啪”的一声，飞向面门的天箭被击飞出去，但是竹制的铁胎弓身，又断了！ 若不是碧涛长河护住了山伯的左臂，而且在提供源源不断的气血和力量，想必山伯的左臂也会随之断去。 山伯控制着马身侧偏时，躲过了射向马喉的地箭，打飞了射向人中的天箭，但再也来不及阻挡人箭，当其飞到了山伯的心口时，狠狠射入！ 对面的马文才也挥动大铁弓，先挡住了射向面门的天箭，又如风车般急速旋转弓身，敲击在射向心窝的人箭箭身上。 四品的三才箭，毕竟来势汹汹，力量奇大无比，虽然被马文才连珠两箭正中箭头，阻挡了两次，但也不是他能顺利拦截的，虽然已经成功地将人箭击飞，但也因力量反震，再也拿不住铁弓，终于脱手而飞，文才已经力竭！ 射向文才的第三支箭，在他没有余力和时间抵挡的情况下，正中马头，将文才输入木马中的兵气射破，大量的兵气从马头处外泄，又没有了兵气的补充，麒麟马轰然倒地，渐渐重新又还原为一匹木马。 此时对面的山伯终于没有来得及躲过射来的人箭，箭头毫无阻挡地射破甲胄，贯入心口，箭尖上的气血射破甲胄后，消散一空，箭杆上包裹的兵气和山伯的护身兵气抵消，还原为一支圆头的木杆，再不具有杀伤力，只有箭杆上经过山伯连珠箭的狙击后，带有的余下的四品力量，继续向前，虽然不是铁箭，但威力仍旧不容小视！ 幸好山伯正在施展“惕龙无咎”，能够随时评估人箭改变的方位，已经将碧涛长河包裹住左手臂以及心口，这样虽然人箭射破了外甲，但带有巨大力道的圆头木杆，却陷入到长河那重重叠叠的水浪中，被一层层剥夺了力量，而箭头上附带的意识，同样被镇压在河底，切断了和文才的联系，防止他知晓了自己的底牌。 射中腹部的山伯无碍，但马文才却已力竭，竟然连马都无法控制，被打回原形的木马如散架一般歪倒，压住了他的右腿！ 马文才力竭倒地，山伯旁边的棋枰立刻开始倾斜，跃龙也目光炯炯地盯着对面的马文才，准备一扑而上！ 山伯得了惕龙传来的极度安全的信息，又有跃龙按捺不住的出击心理，知道此时虽然没有克敌制胜的机会，但占据优势是没有问题的，于是抛掉又被射断的铁胎弓，看了看身上射破的甲胄正在还原为木甲，就摘下得胜钩上挂着的梅花枪，趁着文才力竭无法回击的空隙，向他杀来。 ------------ 第63章 风雪寒梅 一树梨花压海棠 二人一个甲胄被射破，一个麒麟马被射倒，很难分得清谁输谁赢，所以山伯抓住文才力竭的时机，拍马上来，企图一战决定胜负。 山伯用兵气包裹木马，变成了龙马的形状，胜在腾转灵活，速度轻快，马文才却将兵气化作麒麟马，打算以力量为主，在战场上可以横冲直撞，以力破巧，但现在麒麟马已经被射倒，他只好从木马上取下暴雨梨花枪，用手一撑，刚刚勉力站起，山伯已经如飞而至，手中的梅花枪堪堪点在了他的胸口，趁着他无力躲闪之际，抢先破了他的甲胄。 正当山伯欲顺势捅入他的心脏，结束战斗之际，文才忽然猛地向后一躺躲了过去，随后双枪交击，文才被一击倒飞而去，重重落地，溅起满地烟尘。 此举虽然令文才极为狼狈，但效果也很明显，经过这一段时间的缓冲，消耗一空的兵气、气血，又开始在体内缓缓流动。 在山伯如暴雨般的持续攻击下，文才找了个机会从地上一跃而起，勉力支撑，只是和山伯游走，并不角力，打算最大限度地将身体恢复至巅峰状态，再作计较。 山伯一边感受着文才渐渐增大的力气，一边暗叹文才的战斗经验实在是太丰富了，虽然自己想以力耗力，让他得不到恢复，但千算万算，终于还是让他慢慢地在恢复着，于是他一边抓紧进攻，一边逼迫文才用绝招反击，同时运用“见龙在田”的功夫学习文才的身法、枪术，运用八卦的力量卜算，不断调整、改善自己的招法。 文才明知自己施展一遍招数，他就能够学去自己的身法，但也不怕，难道自己还不能再创新招么？ 将自己的底牌都交出去，就会面临着巨大的风险和压力，但也会促使自己去提高、去改进原有的招式，这样就能再次提升品级！ 只知道学别人的东西，永远也不会有超越的心理，就让自己不断地创新招式，让他在后面吃灰去吧！ 马文才心内冷冷地思索着。 现在他反倒希望山伯有实力将自己打败，这样才能知耻而后勇，有了前进的动力，而且，以后也有个实力相当的人能和自己切磋，以前是找不到对手，打的总是不尽兴，不是吗！ 念及至此，马文才放下担忧，不再顾忌被偷学的问题，招式开始如行云流水般使出。 霍去病演练的枪法，一种是家传的梅花枪，另一种，是在长期和匈奴争斗中自悟的驱虏吞狼枪法。 此时山伯用的正是霍家枪，霍家家传的梅花风雪枪，此时就见山伯手持梅花枪，枪身一抖，舞了个枪花，霎时间，一股寒风就从山伯身后吹来，接着就有大片大片的雪花，从天空飘飘荡荡落下，地上银白一片，枪尖处有一朵朵梅花盛开。 白色的雪花，白色的寒梅，在寒风的卷动、托浮中缭绕周身，正是霍家的风雪寒梅意境，山伯七品，只能外放出风雪寒梅兵气，但也有了气势的雏形。兵气无形物质，只能感觉，却是看不到，当然也影响不到高其一品的马文才。 文才已经调整了身体的状态，此时臻至巅峰境界，但并没有使用出暴雨梨花林气势，还想试试山伯的实力再做定夺，此时他见到枪尖有梅花绽放，就一边挥动梨花枪，一边放声哂笑道： “哈哈哈哈，在我面前玩弄‘花’枪，岂非自讨苦吃，难道你不知道，所有的花，都要受我压制吗？看我破了你的枪法！” “一树梨花压海棠！” 文才随即又大喝一声。 注：宋代词人张先在80岁的时候娶了一个18岁的小妾。好友苏东坡调侃他：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”此处只是借用了一个名字，并无其它涵义。 话音未落，他的梨花枪已经向着山伯的马腹刺下，山伯也不慌张，顺势使了个“踏雪寻梅”，将枪尖向下一压，枪头乱颤，点出了数个足印，压在梨花枪上，同时一朵花树沿着枪尖，顺着枪杆向文才滑去。 文才见此，便运足了力气，使劲向上一挑，枪身直立而起，爆发出一大团火热的六品气血，将山伯用七品兵气幻化的杀招烧尽，随后运用兵气，灌注枪身，就见一棵粗壮的梨树从枪身向外扩充，梨树粗壮虬结，根根枝条都长出了大团的雪白梨花。 一树梨花初成，文才就抓住花树的树根，树冠向山伯倾倒，如泰山压顶，势无可挡。 山伯的风雪寒梅兵气形成的意境，在枪势的舞动下，原本有四丈方圆，现在文才的“一树梨花压海棠”用出，当头就向山伯罩下，将山伯的意境不断压缩，最后只有丈八范围，迫使山伯不得不将大部分精力，都耗费在顶托将要落下的梨树上。 山伯见自己骑在马上，而文才步战，就这样还被压制得毫无还手之力，不由皱了皱眉头，思忖了片刻，才冷哼道： “一树梨花，压的原本是娇弱的海棠，我这梅花，于冰天雪地中绽放，有着坚贞、自强、不屈、高洁的意境，区区梨花，岂能压得住我，看我‘素手折梅、寒梅傲雪’，给我破啊！” 山伯大喝一声，对着徐徐压下的梨树，先使出了“素手折梅”这一招，就见有无数如玉般的芊芊素手，轻轻拈着梨花树枝，微微一动，树枝就“嗑啪”“嗑啪”的一阵脆响，大部分树枝都被折断，掉落在地上。 没有了树枝，只有一棵光秃秃的树干，山伯还不罢休，使出了“寒梅傲雪”这一招，就见山伯将气血输入手中的梅花枪，同样化作一棵梅树，从梨树下冉冉升起，将其顶得直立，随后抓住梅花树根，信手抽出梅花枪，照着梨树的中下部狠狠一抽，这棵光秃秃的梨树就向天空荡去。 ------------ 第64章 梅花零落 暴雨梨花终被阻 马文才见此招威力大减，右手仍旧紧紧抓住树根，向后一收，就从梨树中抽出了他的梨花枪。此时仅有数个残枝的梨树，如泄了气一般，缓缓消散。 山伯原本可以只用“寒梅傲雪”这一招对付文才的“一树梨花压海棠”，但因为自己的品级低了文才一个级别，实力相差太多，只好先用了一招“素手折梅”剪除了梨树的一些威能，随后才用“寒梅傲雪”，将文才的这一式彻底破去。 “一树梨花压海棠”的绝技被破，马文才仍旧面无表情，他也知道并非三招两式就能将山伯击败，随手继续舞动大枪，用了一招“梨花飘摇”，迅速向山伯全身刺去。 对面的山伯先是看到梨花枪尖出现了一朵洁白的梨花，随后花瓣零落，向着山伯各处要害，徐徐飘来。 山伯知道要对付“梨花飘摇”这一招，最好的招式就是“梅花零落”，但自己只有七品修为，在力量和气血上，无法与文才平起平坐，只能以数量取胜，于是不得不改用“腊梅万朵”，在枪尖绽放出无数的腊梅，朵朵梅花都前赴后继地向十余片梨花瓣迎去，一朵梅花无法消灭梨花瓣，就用两朵、三朵！ 文才见山伯极为艰难地破了自己这一招“梨花飘摇”，不由轻微哂笑，大枪一挥，继续攻向山伯。 如此枪来枪往，战了数十个回合仍旧难分难解，文才开始不耐烦了，他忽然大喝一声，就见半空中有点点雨滴出现，一株树苗从地面迅速生长，长成大树后有朵朵梨花绽放，香气扑鼻，但随即大雨倾盆！ 马文才终于使出了六品的暴雨梨花林气势，舞动暴雨梨花枪，将山伯外放的风雪寒梅意境笼罩在内，招招不离山伯要害，想要速战速决！ 杆长者、木杆者为矛，属刺击类兵器，而号称“百兵之王”的枪则由矛演变而来，长度、枪头和枪杆都发生了变化，枪法以拦、拿、扎为主，还有崩、穿、劈、刺、挞、抨、缠、圈、扑、点、挑、拨、舞花等，因枪收放极快，防不胜防，所以又称兵中之贼。 与持枪者对决，最怕的是抖，也就是舞花，所谓枪花一抖鬼神愁，每一朵枪花都是有许多的点刺形成的，各家枪法都能形成自己独到的枪花。不过，不论哪种枪花，碰到身上就是碗大一个洞，所触之者皆为肉泥，根本没有救治的必要了。 此时马文才形成的气势足有五、六丈方圆，梨花枪凌厉而霸道，枪尖上光影重重，一朵朵梨花不断绽放。 马文才手中的梨花枪仍旧在不断的颤抖，形成了一朵朵梨花，一滴滴雨点，甚至形成了一棵巨大的梨花树木，梨树一出，意境笼罩的范围猛地一大，直接将山伯的意境笼罩其中。 梨花在暴雨下零落，不断飞旋着落入残泥，凄美、哀怨，让人有种莫名的感伤！ 身处意境之中，可以让人感同身受，等到思想、情绪、动作等都被同化的时候，离失败也就不远了。 山伯的风雪寒梅意境由兵气组成，有七品级别，而暴雨梨花林气势，施展出来却有六品境界，二人差了一个品级。高品对低品天生就有压制作用，所以文才释放出气势后，山伯的兵气被一再压缩，最后仅余长枪所及的两丈方圆。 以前观看马文才与别人对敌，山伯作为一个局外者并没有如此大的触动，此次首次面对着马文才的气势，竟然有种在暴雨下无法呼吸、无从躲闪的感觉，只能以硬碰硬。 暴雨梨花枪的枪法，山伯所知颇深，毒龙潭潭主率兵攻打草堂，文才曾经居中支援，山伯若不熟悉，怎能指挥若定？况且平日里文才与众儒生比试，曾经多次显露出招式来，所以现在对招式上，还能应付！ 但现在，马文才的领域中，又出现了许多变化，起因却是上次西溪大泽攻打草堂的时候，马文才杀了很多妖虫，将其魂魄、意识都吸收到了自己的意境中，导致这里的每一片梨花花瓣、叶片，每一滴暴雨，都有了妖虫的意识，能够按照文才的意志，转圜如意。 意境中的物品有没有意识，是相当不一样的，没有意识的话，就需要人将意识分出极多份去控制，现在可以不用管了，只要下个命令，这些被俘虏、奴役的意识就会自动去执行！ 二者之间的差别，山伯最懂了，至少现在就苦不堪言，刚才的三才箭对射，他的甲胄已经被文才破去了，还原为了木甲，不能再保护身体和释放出来的兵气，导致这些花瓣和雨滴，都向自己靠来，不断地削去一些兵气，让自己的体力和气血迅速消耗。 现在最关键的，能决定成败的，还是意境的压制，若山伯的精神意志被文才死死压制，他的心意就不能做到圆润自如了，心慌意乱，枪法必乱，肯定离失败也就不远了！ 不过，山伯虽然低了文才一个品级，但他有风雪寒梅意境，又有“惕龙无咎”预感危机，“见龙在田”能随时学习、融汇梨花枪的功法，“潜龙勿用”的躲避手段，更是让他每每在遇险时，都能勉强躲过重重危机，遇到太过精妙的招式，文人身上的玉蝶，都会有灵光一闪，让他于躲无可躲中，抓住一丝丝机会，转危为安。 马文才的心意、想法和策略，在场的所有人都知道，但是又过了近一刻钟，大家都发现，山伯还是如开始的那样，摇摇欲坠，似有不支，但枪法依旧不乱，败相依旧不明显，就像一块颇有韧性的熟牛皮，打了一拳，出现一个凹坑，当你感觉扔上一块大石就会破碎时，没想到它还是撑过去了！ 就这样，山伯熟悉了文才的招式后，虽然因为品级的关系，意境被压缩的仅有长枪所及的两丈方圆，但毕竟能坚持下去了。 梁山伯的意境不乱，说明他的意志很是坚定，但能与高其一品的马文才比肩？ 马文才的武道意志，大家都是知道的，现在又出来一个比他还要厉害很多的人，很多人都懵了，似乎难以置信！ ------------ 第65章 双骑对阵 三座大山降龙枪 打了一阵，马文才原本想用境界碾压，可发现山伯总是能在自己的枪法下艰难支撑，而且越来越适应了自己的打法，虽有惊却无险，而自己即便将山伯的意境笼罩，压缩了他的兵气，但怎么也无法再进一步，去打乱他的意境，让山伯的枪法凌乱，漏出破绽，知道现如今恐怕又是无功而返了，不由再次开始心气浮躁。 看着山伯在自己的打压下，越来越流畅自如，马文才用鼻腔哼了一声，也不说话，收回大枪，转身跑到被射倒的木马处，单手按住马头，向里输入兵气！ 山伯看文才准备骑马作战，觉得已经适应了骑兵对步战之法，但还需要更大的压力突破，于是也就骑着白龙驹立在一旁，将木甲中充入兵气，还原为甲胄，又回忆着刚才的战斗方法，静静地等着文才准备完毕，迎接即将到来的恶战。 经过休整的梁山伯，仍是头戴黄铜虎头盔，身穿盘龙锁子甲，骑着踏雪无痕白龙驹，左腰悬大夏龙雀剑，右侧挂着元狩弓以及一壶白羽箭，得胜钩上挂着梅花枪，身后有十八位身影朦胧的燕骑护卫。 对面的马文才，依旧是头顶兜鍪，着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴，左悬宝剑，右挂弓箭，胯下墨玉麒麟马，不过却弃了手中的暴雨梨花枪，换做了那株降龙木。 马文才升为了中品，已经能够将降龙木化作兵器使用，此时他就是把降龙木变作了一杆长枪，调动了降龙领域，准备与梁山伯再战一场。 梁山伯正单手持了梅花枪，负于身后，此时见了降龙意境，不由面色一凝，极为认真地看了看，背后的三座大山自动浮现，与其对抗！ 这三座大山，中间一座是汉武帝在其坟墓前修的祈连山，左边的一座是祭天封礼的狼居胥山，右边一座是举行了祭地禅礼的姑衍山。 左右两座大山一出，立刻就带有了封天祭地的威严，散发着上天和皇朝赐予的真龙气息，天威浩荡，迫人臣服，令人只想重重叩拜下去，不敢仰视！ 中间的祁连山，却带有一股神道的气息，马文才只感觉自己是一个卑微的蝼蚁，正面对着一位高高在上的神灵，本能的产生了景仰的情感，这是一种对开疆拓土、万民传颂的神灵，所发自内心的敬佩与膜拜！ 对面的马文才感觉到了冠军侯霍去病的驱虏吞狼意境，不由皱了皱眉，暗道： 幸好此意境在山伯手里施展起来还是下品，若和刚才的霍侯爷一般都是上品，那我还怎么打？现在，我就适应一下这种神道意境，以后再次面对，就可以掌握主动了！ 想到此处，马文才不由兴奋地拍马而来。 梁山伯用兵气加持的木马，是武帝赐予霍去病的踏雪无痕白龙驹，这是龙马，头顶有角，身上有鳞，马蹄为爪，躲闪方便灵活，适合长途奔袭，在与匈奴作战中立下了大功。 马文才的马，是麒麟马，同样头顶有角，身上有鳞，但脖子短，骨架宽大如牛，马脚掌为蹄，与麒麟仿佛，适合冲锋陷阵，蛮力冲撞，这是近身作战用的宝马。 军队中的战马，是在作战行军时，运用兵家铁血之力覆盖其身，助其长出鳞甲角趾，可以免疫厮杀中气势、鲜血和武器的冲击，甚至不畏刀剑斧兵！ 山伯继承了霍去病的白龙驹长途奔袭之术，配合骑射，帷帐庙算，以决胜千里之外为主，所以龙马最适合他，而马文才却喜欢做一名大将，阵前厮杀，临场对决，所以选择了气血旺盛的麒麟马。 再说二人拍马奔至近前，为了探测对方的实力，都没有躲闪，而是各自挥动兵器，双枪交击，就听“咚”的一声闷响，降龙木和梅花枪撞在了一起，传来了沉闷的响声，声波荡起了一圈圈的涟漪，震得防护罩不停地闪动，看得场外的儒生咂舌不已。 虽然看似势均力敌，但是二人的感觉各有不同。 山伯就感觉一枪劈在了大石头上，震得双手酸麻，几乎都握不住大枪，而马文才却觉得自己奋力一击，所有的力量都沿着双枪交击处，不断地向地面流泻，自己所发的力道，其实被山伯承受的并不多，心内不由暗道： 梁山伯的这四条龙，果然够厉害，竟然能让他越级挑战，超水平发挥！ 想到此处，马文才继续挥动降龙枪，使了一招“探海寻龙”，照准山伯的腿部便刺，一阵海啸声中，从枪尖射出一道水流，瞬间涨至山伯腰身，就见他的腰下都是蓝光莹莹的海水，限制了山伯的行动。 枪尖处的水流尚未消失，又有数十条恶龙飞出，狰狞凶恶，盘旋飞舞，顺着枪尖刺去的方向，照着山伯的腿部就狠狠缠去。 恶龙向前，身躯露出，但见其躯体聚在一处，枝干遒劲，铁骨嶙峋，上面密覆鳞片，接着树枝树叶出现，赫然是马文才的本命兵器降龙木的虚影！ 纠结如龙的树根上触须飞舞，仆一接触山伯腿部的护甲，竟发出了钢铁相交时所特有的“刺啦啦”般瘆人的声音！ 在兵气将木甲包裹后，这些木甲就化身钢铁，甚至比普通的钢铁甲胄还要坚硬。若兵气能包裹将士所穿的甲胄，岂非堪比宝甲！ 若要对付这种甲胄，只能以力破之，或用真正的铁枪钢刀，或者在枪尖上附着气血，用人的热血可以刺破、腐蚀上面的兵气，但这种方法很少用，因为战场厮杀，兵器相撞击的次数较多，往往刚一附着上气血，就要被震散。 这边树根缠上了山伯，刺在他的腿上，冒出了火花，那边的降龙木刚刚脱离枪尖，就要张开树冠，爆发出蓬勃的威力，因为此式名为“探海寻龙”，寻到龙之后，就是致命一击了！ 但山伯见此却怡然不惧，驱虏吞狼领域瞬间暴涨，使了一招“驱除胡虏”，梅花枪上就附着了大量的龙气，将马文才的降龙气息冰消瓦解，同时挥动梅花枪，枪尖向下横向一扫，就将降龙枪挑飞了出去。 ------------ 第66章 驱虏吞狼 封悔降龙 还未等马文才反应过来，山伯就将枪尖下探，向上一挑，准备将马腹和文才的腿划伤，这一招叫“封狼居胥”，如同一炷巨香，从地面缓缓升起，巨香的根部，就是山伯手持的枪尾。 对面的马文才暗暗皱眉，刚才的“探海寻龙”刺向山伯时，就想用自己强大的降龙领域，将对方的驱虏吞狼领域刺破一个口子，没想到却被对方的龙气腐蚀一空，而枪尖上也传来一股腻滑，将自己附着在上面的力道，都导入地下，使自己爆发出的力量瞬间一空。 他对这股力量太熟悉了，明显就是之前那四条龙的作用。 而且自己在刺入山伯领域的一刹那，忽然有了犹豫，从心中产生了一种畏惧，就像一个恭顺的臣子，面对着高高在上的皇帝一样，他能对皇帝动武吗？ 马文才没有想到，这种驱虏吞狼领域里的皇帝和上天赐予的龙气，虽然品级还不高，却会对自己的心境产生这样大的影响，让自己提不起心思与其打斗，而且他的领域中还有神力呢？这可是神灵的力量！ 战斗中必须勇猛、心狠、手辣，必须一往无前，意志坚定，无所畏惧，任何的犹豫都会错失良机，不忍下手的后果就是失败！ 所以马文才立刻调动脑海中的念头，将这种臣服之心剿杀，随后身形一撤一偏，借着山伯上挑的力道，顺势将他的枪尖高高挑起，企图将梅花枪挑飞出去。 但山伯的这招“封狼居胥”也只用了一半，霍去病征战沙场，武道经验丰富至极，对其中对手的变化早有预料，就见山伯用了“潜龙勿用”的力量，枪尖中产生了一股躲避之力，接着挥动长枪向旁一偏，就分开马文才降龙枪的缠绕，同时长枪向下狠狠一拍，枪上附着的龙气消失，却出现了征战匈奴的将士虚影，只一瞬间，枪身上对着狼居胥山叩拜的虚影就密密麻麻地显露了出来。 虽然山伯的品级比文才低了一品，但是这种虔诚的叩拜力量，饱含着将士的一种荣光、一种睥睨、一种视死如归的桀骜，却不是马文才能够消受的，何况是意志最为坚定、令行禁止的铁血勇士的叩拜，这与普通百姓叩拜神灵时附带的纷乱杂念又有不同！ 这种对上天的叩拜之力是如此雄浑，竟如一道光箭直接向马文才射来，钻入祖窍进入脑海的文人身中。得了这股神力，文人身的躯体立刻膨胀，似乎充满了无限的神灵力量，似乎可以高高在上，俾睨众生！ 马文才暗道一声不好，文人身若得了这股神力，岂不是要转修神道？况且，现在的神力充裕只是一种感觉，若真转修神道，却并不会有神力的增加，如果想要入品，还需要自己想办法获得大量的神力才行，天底下哪有不劳而获的东西？ 马文才知道，神力入体，这可不是自己想要的结果，况且大量的神力蜂拥而来，恐怕自己脆弱的文人身，还没有成为神灵，就要被这股神力撑爆了！ 无法镇压，无法炼化，马文才只好将祖窍中温养的宝贝噬魂匕调动过来，文人身的右手将其紧紧握住，一下就刺入腹部，立刻就有大量的神力从伤口处宣泄出来，神力冲涮噬魂匕，却有一少部分被其吸收，不断地冲击噬魂匕上的封印，释放着它的威能。 文人身受伤，马文才的品级有了松动，正在逐渐跌落，同时他的魂魄也有些刺痛，这倒也激发了他的凶性，就见他也不再管文人身的伤势，大喝一声“降龙无悔”，将全身的力道和兵气都输入枪中，维持降龙枪型态的兵气立刻受到冲刷、影响，瞬间就支离破碎，降龙枪又变回降龙木形态。 马文才抓住降龙木树根，将山伯的身躯和正在拍下的梅花枪罩定，横着就是一扫！ “屠龙如割草！” 这股力量是马文才的全力一击，山伯纵有千般经验、万般技巧，却无论如何也无法化解这一力降十会的一招，降龙木立刻将长枪拍飞，又扫中山伯的身躯，而马文才的麒麟马也狠狠地撞在了山伯的龙马身上。 麒麟马的身躯宽大壮硕，本应将龙马撞得不稳甚至倒地，这样马文才就可以趁势出手，决出胜负，但现在马文才文人身受伤，导致他的神志并不太清醒，也没办法控制麒麟马，结果二马相撞，二人连同二马同时倒地，滚做一团！ 山伯见此，立刻在马压住自己之前飞身而起，梅花枪上的兵气和领域都被马文才震散，还原为木枪，不能再用了。 马文才虽然受伤，但也不知用了什么招数，张口一吐，一股股神力就被吐了出来，每吐一口，他的精神就恢复一分，等到恢复了些力气，就将身上的木马踢开，三下两下，就从下面跃了出来，将还原为树木的降龙木收起，略微调息，就神采奕奕地凝视山伯，目光中充满了戒备、兴奋以及挑衅之色。 山伯看他没有受伤，即便是没有了长枪、战马，也要步战，就先在四条墨龙中输入足够的兵气，将其威力激发至巅峰状态，接着又将身上的箭壶、佩剑等杂物取下，披风收起，调动体内气血充斥全身！ 七品换血境，力可扛鼎。 先下手为强，后下手遭殃！ 无论是战场厮杀，还是习武较技，最讲究的就是一个“势”字，以气势迫人，以力气压人，快人一线，足以令对手胆寒，行动一缓时，就能抢占一丝先机，才能占得上风！ 所以山伯毫不犹豫，将驱虏吞狼领域释放，有了龙气和神力的支持，压得马文才的气势一缓，随即被山伯抓住机会。 “梅雪争春！” 山伯气势如虹，大喝了一声。 这是山伯从霍家梅花枪中精心推演出的拳法，就见山伯双拳捣出，左拳中喷出一股龙气，离拳后化作一个狰狞的龙头，右拳中喷出一股神力，幻化出霍去病的身影，迅速来到文才身前。 ------------ 第67章 花香满怀 杀胡令中有异常 马文才也不示弱，降龙领域附在双拳之上，同时使了一招“梨花吐蕊”，从龙嘴中就喷出一朵梨花，花蕊纤毫毕现，还闪烁着寒光，宛如精钢打造，狠狠地向山伯的双拳刺去。 二人拳劲交接之际，山伯左拳发出的龙头忽然一变，成为一朵梅花，右拳的神灵霍去病，化作一大蓬晶莹剔透的雪花，梅雪合拢、相撞，发生巨大的爆炸，将马文才的两朵梨花炸得崩飞出去，由于山伯已经提前后撤，马文才又全力冲刺，梅雪两团相撞的能量正好在其胸前爆炸！ 马文才也有对危机的预测功法，但是并不如精修《周易》的山伯手段多变，当他感到汗毛直竖，头皮发炸时，本能的就往后面撤退，但是晚了，仍旧将他炸得后撤，步履踉跄，差点坐地。 站稳了身形，稳定住降龙领域，马文才双脚蹬地，使了一招“花香满怀”，如青蛙般一个弹跳，向着山伯怀中就冲了过去。 山伯先是嗅到一股梨花的香气，接着自己的驱虏吞狼领域在花香中渐渐消融，明白是文才在花香中掺杂了降龙的气息，虽然自己的龙气品质较高，可压制对方的降龙意境，但二者也互相克制，腐蚀自己的龙气也在意料之中。 没有最强的意境，只有更厉害的使用者。 二者相争，也要看每个人对意境的领悟程度，以及意境的品质、数量的差距。 马文才瞅准了山伯的左右胸口，如飞箭一样袭来，同时双拳狠狠捣出。 山伯也知道这招的厉害，若被他近身后自己的双臂就无处使力了，只好按照无时不在运行的“潜龙在渊”的引导，身形一转，挣脱了文才气机的锁定，脚下又连连变幻，迅速向他的侧面滑去，闪开了这一记势大力沉的迫击。 “祁连盖顶！” 趁着文才招式用老，在空中难以躲避之际，山伯大喝了一声，利用声音的震荡，令兵气不停地抖动、凝聚、压缩，在颤抖中一些杂质被筛分了出来，导致兵气的品质有了暂时的提高。 山伯立刻将浓缩的大量兵气，布满右拳右臂，用力向文才后背狠狠砸下，这一击用了山伯全身的力道，又使出驱虏吞狼领域把马文才罩定，使其无法遁形，欲将其一击毙命。 马文才努力翻身，在空中无法借力，所以没有成功，只好皮肤紧绷，肌肉坟起，由心脏迸出的热血在血管内剧烈冲刷，一阵阵阳刚的热浪滚滚而出，烧得隐藏在肌肉中的一条条大筋“咯嘣嘣”弹起，后背脊柱两侧的肌肉，宛如翅膀一样急速抖动，身体竟在空中缓缓翻身。 后背脊柱两侧，在禽类中，就是翅膀的位置，此时马文才能控制这里的肌肉，如翅膀一样震动，可见其在兵家入品时，一定是打开了一小部分羽窍。 羽窍位于后背脊柱两侧，如果打开，能令人如长出了翅膀一样，凌空飞翔；水窍则位于人的下颌两侧，腮部的位置，如果开启了水窍，就能在水中、地下自如呼吸，不用再浮出水面、地面呼吸换气。 水、羽二窍，大大延长了人的活动范围，对兵家、游侠尤其重要，文才在进入中品时能够开启一小部分羽窍的威能，也在情理之中，并没有出乎山伯的意料。 此时马文才脊柱大龙两侧的肌肉震动，使身体缓缓旋转，面部向天翻了个身，在轰然砸向地面的同时，双手架出，挡住了山伯的右臂。 山伯在马文才应对的整个过程中，额头的见龙始终在近距离地观察，一丝丝动作、一根根血管、一块块肌肉、一条条筋络，都在见龙的洞彻下无所遁形，被见龙迅速学习要领、分解动作。 山伯原本就是八品的换血境，对血液的运行已经控制自如，此时不自觉地按照马文才的气血流转，血液所过之处一根根大筋被此起彼伏地激发，皮肤也被这些大筋高高地绷了起来！ 一连串“咯嘣嘣”的声音响起，山伯体内的筋络也开始张弛有度，发出了类似琴弦的响声！ 易筋络，正是六品兵家所独有的异象，进入六品就能打通任督二脉，沟通天地之桥，迈步进入先天境。 但山伯却并不想如此快地进入六品，而是压制了下来，专心地操纵筋络，弹奏乐曲，唱响了他之前谱写的战歌《杀胡令》。 “诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也！暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐，犯我大汉者死！杀我大汉子民者死！杀尽天下诸胡匡复汉家基业！天下汉人......” 山伯唱响《杀胡令》，渐渐与筋络弹奏的声音一致，筋络齐鸣，震动越来越大，甚至都有丝丝血迹流出，就连皮肤上紧闭的毛孔都无法封住。 此时的文才也发觉了山伯的异状，从地下一滚而起，后退了几步，一边凝神戒备，一边仔细倾听，虽然山伯的身体被甲胄包裹，他的神识无法穿透，但是毕竟能听到山伯体内如琴弦一般的响声，和他嘴里的吟唱，同时他又听到有隐隐的雷鸣声“轰隆隆”传来，低沉而闷响，这让他惊疑不定，似乎他的猜测有了答案，又或者他不再考虑具体的发声来源，而是开始仔细地倾听。 “轰隆隆”的低沉闷响，“咔吧吧”的清脆撞击，“咯嘣嘣”的筋络张弛，“哗啦啦”的血液流动，等等声音，随着山伯口中《杀胡令》的吟唱，宛若合奏着一曲痛杀胡虏的战歌。 马文才也听出了兴趣，随着歌声，随着筋络、气血、肌肉和皮毛的响动，微微调整自己的身体，企图能跟上歌曲的节奏，领悟出歌曲中的奥秘。 不多久，马文才的身上也传来了阵阵“咕噜噜”闷雷似的滚动声，那是骨骼相互撞击的声音，此起彼伏。 ------------ 第68章 晋升五品 掌心雷中有玄妙 感觉到身上的异状，马文才大喜，轻喝一声： “兵家五品，煅骨境，给我开！” 马文才经过长期积累，不但熟读了许多进入五品的典籍，而且还研究了大蛇、巨蟒的筋络，将六品的易筋境夯实得无比稳固，又经常到山中观察、研究猛虎，积累了大量虎骨对身体的影响，即便是现在，在他的灵兽袋中，仍旧有一只猛虎供他研究，所以马文才进入煅骨境，轻而易举，缺的，只是那么一丝灵感而已。 这里马文才进入煅骨境，对骨骼的震动、撞击声，敏锐无比，听着山伯体内传来的骨骼相撞的雷鸣，他感到极为疑惑，以山伯对骨骼的操控，很明显已经能够通过骨骼的撞击，达到淬炼关节软骨，进而强化骨骼的目标，此时应该能够妥妥地进入五品煅骨境，为何他体内仍旧传来雷鸣？难道煅骨境还有其他的奥秘？ 听着听着，马文才就听出了这如雷鸣般的撞击声，确有不凡之处！ 山伯体内骨骼的撞击、筋络的弹奏、血液的流动、肌肉的松紧、皮毛的开阖、张弛，所有的一切，互相之间，配合得极为紧密，马文才一边听，一边跟随着山伯的节奏，同样控制体内气血“哗哗”地流动，剧烈地冲击血管，冲击心脏，而心脏的跳动也越来越剧烈，热血灌顶，全身充满了爆炸性的力量！ “哈啊！” 这种全身充满的爆炸性的力量，以及似乎能掌控一切的心态，让马文才忍不住仰天长啸，全身气血随着这声长啸，开始肆意流动，热血贯脑，双瞳布满了赤红的血丝，全身的力量无处散发，就想打一趟拳脚发泄出去，神智似乎正在迷糊，被本/能所掌控，正在此时，祖窍中传出一股清凉，将他的意识拉了回来： “不好，中计了！” 马文才一咬牙齿，迅速清醒了过来，这才知道刚才已经迷失在梁山伯的战歌《杀胡令》中。 恼怒地看了山伯一眼，马文才无法承受他眼中戏谑的目光，不由悍然出击。 梁山伯暗道了一声可惜，看来每个人都有些后手、绝招和秘密，很明显，马文才有能令自己清醒的宝贝，这才躲过了一劫，不过，既然知道了他有这种能力，再根据刚才的表现，仔细推算一下，就能更为清晰地了解他所藏有的宝贝的威力和能力了！ 下次再动手、算计马文才，就能将他的这个秘密考虑进去，胜算会更大了！ 马文才从山伯处学会了煅骨的诀窍，从而轻松进入兵家五品，却不知为何山伯也有实力进入兵家五品，却仍旧还是七品境界，但此疑问只在文才脑中一闪，便不再理会，初入五品，需要对手磨练，无疑山伯这个同样对五品颇有研究的对手，是个不错的陪练，所以他立刻挥拳如风，向着山伯打去。 此时马文才全身的闷雷声渐渐消失，但双手的骨节仍旧撞击得“咯咯咔咔”作响，同时五指连动，各指节次第弯曲伸直，如掐印诀，而掌心内陷，有一团“滋滋”地闪烁着光芒的圆球出现，竟是掌心骨骼引动肌肉、血脉、筋络、皮肤以及汗毛一起律动，与空气剧烈摩擦，招来雷光。 进入煅骨境，骨骼撞击下，已经能够产生雷光，凝聚在掌心，这，就是掌心雷！ 五品煅骨境，能利用骨骼的撞击产生雷光，凝聚出掌心雷，到了二品，就可以由皮毛境、肌肉境、气血境、易筋境、煅骨境、伐髓境、辟谷境，进入二品的皮毛境，此时的皮毛境与九品不同，已经有了道的意境，是由外而内，再由内而外，从皮毛境开始，再炼回至皮毛境。 二品的皮毛境，可以用皮肤呼吸，能吸收水中、土壤中的营养，所以可以如游鱼、蚯蚓般长期潜伏在水土中。 也可以毛孔开合封闭，喷射出气箭、水箭甚至血箭，伤敌于无形。 还能经受住二品以下兵器、法宝的轰击、刺杀而不损分毫。 甚至皮肤，已经能够软硬由心，堪比宝甲，所以也能经受得住空气的剧烈摩擦，产生雷暴，而这是身体强悍的妖族、巫族才能使用的神通！ 这就要指出一点，各家各派的掌心雷，产生的方法并不相同。 兵家掌心雷是由骨骼激荡而成，靠着皮肤摩擦空气产生的掌心雷，却是学自巫族，而道家却是有金木水火土五行雷法，对应体内肺肝肾心脾，结丹后控制体内五行阴阳相生相克，产生元气，凝聚掌心，是为掌心雷，也就是传说中的“五雷正法”，至于用符篆召唤的天雷，却是外丹之法了。 妖族变化人形后，同样可御使掌心雷，虽然在品级低时，也可以用强悍的身体使出来，但雷法是妖族、魔族以及一切鬼物的克星，只有修到上品，才可能阴极生阳，逐渐不惧雷法，到了一二品，才敢、才能修炼雷法而不自伤、自毁。 山伯却能在区区七品的气血境，施展出二品的皮毛境才能用出的掌心雷，是否他真的已经内外合一、达到二品境界？还是说他利用《周易》推断，投机取巧，摸到了一些外丹的运用法门？ 再说马文才，含怒出手，掌心凝聚的雷光已经是足有拳头大小的一团，就见他足下一闪，脚步急速交替，飞速靠近山伯，手臂突然暴涨半尺，狠狠地向山伯胸口按去。 盘踞在心脏上的惕龙，突然发出了危险的信号，导致山伯的心脏剧烈跳动，泵出了大量的鲜血，支持见龙做疯狂的运算，同时头脑中的文人身，也在急速地占卜，思索！ 就在马文才推出的掌心雷近身时，正如渊渟岳峙般直立不动的山伯，也得到了应变之法，只见他一口长气猛地喷出，如箭一般射向文才面门，此时腹中无气，前胸已经贴向后背，躲过了这突然暴涨的手臂！ 同时山伯突然脚步一错，又将掌心同样凝聚出的雷光分布于指尖，顿时有五道雷光从指尖弹出，山伯变掌为爪，迅速抓向文才的肩膀，想要撕扯下一块肉来。 “噗，滋啦啦！” 雷光凝聚的雷爪，如裂帛一般轻松地就抓破了文才的护体兵气！ ------------ 第69章 孔融让梨 堪堪躲过五雷爪 雷光凝聚的雷爪，如裂帛一般轻松地就抓破了文才的护体兵气！ 一阵金铁交鸣声后，灌注了兵气的木甲，发出了一阵令人牙酸的撕扯声，硬比钢铁的护身铠甲，被山伯的雷爪轻松插入。 “孔融让梨！” 面对带着雷电的一抓，文才只感觉心惊肉跳，全身的汗毛发炸，心知若被这一爪抓实，那自己的整条胳膊就算是废了，所以没有半点犹豫，就连惊讶的念头都没有生出半点，立刻趁着向前一扑的力道，直接使了个千斤坠，让自己迅速向前、向下一窜，在躲过山伯一口气箭的同时，趴向地面。 这还不保险，一招“孔融让梨”又使了出来，控制肩膀上的肌肉迅速抖动，高低起伏，雷爪所过之处，肌肉迅速下凹，同时喷出了大量的兵气，拼命的将山伯的雷爪向外吹拂。 马文才无论是身法动作，还是气血运行，都快到了极点，围观的众儒生就看到他向前一窜、向下一趴的同时，有一个目光中充满着智慧的幼童虚影浮现出来，他从肩膀处拿出一个宛如实体的梨形水果，送到山伯爪中，将来势汹汹的一抓，顶得停滞了一下。 这边山伯的一抓刚刚触及文才的甲胄，那边文才已经趴伏在地，而幼童送上的梨子还未消失，文才已经在地上滚了两滚，躲开山伯气势的笼罩范围，站了起来，虽然倒地时看似狼狈，但其动作不慌不乱，仍旧如行云流水般洒脱自然，全无一丝匠气造作之意，倒也赢得了众人的赞叹。 山伯一爪抓下，只感觉五根长长的雷光指甲，抓在马文才肩膀，就如同抓在了滑腻腻的铜墙铁壁上一样，不但他肉身坚硬，而且颇为不好下手。 任山伯的五雷爪犀利无比，也仅仅抓破了甲胄，在其肩膀上划出了五道白惨惨的甲痕，若是文才不匆忙变招躲避，恐怕他身体再强，也要抓下一块肉来。 即便如此，文才肩膀四周的衣物，却也被雷爪波及，变得焦黑一片，不过除此之外，竟是再无建树。 而马文才也不好过，躲过这一爪后，才感觉后背的冷汗嗖嗖冒出，就连皮肤都有锁不住毛孔的趋势，而肩膀上被山伯划出的伤痕，却是火辣辣、麻酥酥地疼痛，即便是躲过了这一爪，后怕之余，不由令文才惊怒交加。 山伯却得理不饶人，扔掉了手中被抓下的甲胄，轻喝一声“直捣胡虏”，气势如虹，乘胜追击，就见他顺势扭动身体，脚下错动，如在冰面滑翔，转眼就又来到文才面前。 面对山伯如长枪大戟般刺来的左手臂膀，此时马文才也不是被动挨打。 他见到山伯目光闪烁，胸口提气，肩膀也微微耸动，视线若有若无，始终在自己的心口打转，导致此处的皮肤也微微发热，汗毛竖起，就猜测到了山伯的攻击目标！ 就见文才脚下尚未站稳，立刻就用了一招“让枣推梨”，身体一侧，向上一推，将山伯当胸而来的凌厉刺击，高高挑起。 避开了山伯左手的刺击，文才脚下错乱，迅速靠近，提膝侧身，照准山伯的小腹，狠狠顶去。 眼见一刺无功，在左手被顶起的同时，山伯向上一翻肘，身上肌肉抖动，衣衫如波浪般潮涌不休，震得文才使出的力气不断破碎，同时原地一旋，再次面对文才时，右手已经下探成爪，“滋滋滋滋”电光缭绕，山伯又用了一记雷爪，向着文才顶到腹部的膝盖，狠狠抓去！ 文才胜在已经升入五品，无论是反应、身法、力量还是气血，都有大幅度的提高，而且还会御使掌中雷，却因为刚刚进入五品，掌中雷用的还不纯熟，也不能频繁使用，否则对手掌的骨骼颇有损伤，对兵气的损耗量更为巨大，得不偿失！ 但却不知为何，山伯虽然有五品实力，却并未升入五品，而且似乎早就熟练了掌中雷一样，不仅能用的纯熟，不伤筋骨，少耗兵气，而且还能聚雷成爪，这就是对掌中雷的一种更为高级的用法了，难道以“易”入品，真的能迅速推算出最为合用的功法？真的能算尽一切？ 文才的心中充满着深深的疑惑！ 二人互不示弱，继续拳来脚往。 一个时辰后，已过了数百招，二人虽然有些疲惫，但仍旧在坚持着，此时马文才已经用熟了掌中雷，一团雷光在掌中，让他操纵得大小如意，能任意拉长缩短。 就见文才一边和山伯争斗，全身骨骼还一边“咯咯哒哒”不停地撞击，一点点雷光从骨骼中不停地向掌心凝聚，又有一团桔子大小的蓝色雷光，凝聚在掌心，“滋滋”作响，但他并未发出，而是不停地凝聚、浓缩，这团雷光也逐渐变为深蓝色，显然威力在不断地提升。 马文才暗自从腹内凝聚出一点点的力气，如珍珠般向肺腑五脏汇聚，又向喉部滚滚移动，“咯咯咯咯”肠胃中一连串的清鸣，这团气力一边从气管向上，一边震荡，引动体内游离的兵气，按照意志调动至右臂，瞬间，臂膀上就包了一层狰狞的梨树树皮，化为梨树的躯干。 “梨树花开” 这团气力终于抵达喉部，文才吐气开声，四字迸发出来，一朵朵梨花花苞，出现在已经化作弯弯曲曲的梨树枝条的手指上，略显淡蓝的梨花，从枝条上缓缓绽放。 山伯见此，知道梨花的危险，立刻蹂身而上，身影一个错动，就奔至文才身侧，手心雷球瞬间凝聚，立刻遍布在五指上，向前伸手一指，毫不犹豫地将掌心的雷球变作五条淡蓝色的光线，从指端一射而出。 文才见山伯跟来，立刻脱身，向旁边一闪，不过却正好闪到山伯面前，而手掌上正在绽放的梨花，却被山伯堪堪抵至的五条雷线，一一射爆！ 山伯的速度虽然略有不及，但是却庙算无遗，总能料敌先机，走在文才下一步的前面，将他吃的死死的。 ------------ 第70章 英台出手 劝说二人再比试 文才凝聚的掌心雷，虽然威力奇大，可他也发现，山伯占卜术的威力也越来越强大，借着这次比赛，在不断地提高着《周易》的水平，所以即便是自己每次用出的招式都尽量变化，但还是被山伯捉住了先机，再次做了无用功。 梨树上雷光凝聚的花苞被山伯射爆，气浪滚滚，迫使二人不得不闪身躲过，来到旁边的战场，进行下一次的攻击。 就在此时，趁着精疲力尽的二人再次分开时，祝英台闪身进了防护罩，立刻扬手，抛出一道符篆形成了厚厚的土墙，二人凝聚的气势被黄色的土墙阻挡，全部重重击在墙上。 土灵气形成的墙壁抖了几抖，发出了不堪重负的声音，随即一层层光罩接连破碎，终于轰然炸飞，土灵气的碎屑在罩内乱飞，需要过很久，这些碎屑才能再次还原会灵气，融合在空气中。 一张九品的土墙符，毕竟不能阻挡二人的攻击，仅仅是气势，也足以将其摧毁。 不过二人的气势也已经瓦解，注意力被英台分散，不再互相敌视，而是看向英台。 “二位可否听我一言？” 祝英台将二人的注意力引了过来，残余的两种气势也同时向祝英台扫来，冲击在他随手布置的鲜花盾牌上面，花瓣轰然炸飞，四散飘零，但随即又有新的花瓣产生，始终不能将花盾击散。 “我看二位的实力可是势均力敌，不若平手，如何？” 英台见二人意动，但仍旧还有再战的念头，于是又说道： “平心而论，文才已经进入五品，山伯只有七品境界，虽实力、经验也足够丰富，但面对文才，只有躲闪、勉力支撑的局面，山伯虽有绝学，可不时反击，但力量不足，抓不住一闪而逝的机会，所以不能占据主动！可对否？” 英台见二人思索，又继续说道： “我建议文才，以后可熟悉刚获得的五品力量，总结出一些杀招后实力可突飞猛进，而山伯若顺势提升品级也指日可待，何不待你俩的实力达到巅峰时，再做过一场？届时，不但比试可以更加精彩激烈，而且还可能会产生灵感再次提升品级？” 文才、山伯二人，先停下了持续向脑海中灌注的气血，不再支持战意的滋生，又将充斥整个脑海中的战意收敛、封存，这时那些纷乱复杂的私心杂念，才又渐渐充斥了头脑，二人也才有了除战斗之外，其余的想法，开始思索英台的意见。 见二人渐渐平息了战意，英台一锤定音： “若是想分出胜负，可在随后的狩猎大比中以名次定输赢！” 这时二人才将满脑子的战意，彻底控制，头脑中有了其他的主意。 二人又恢复成了正常状态，思索一番，才齐齐松了一口气。只听文才傲然道： “这次我还有暗器飞蝗石没有使用！” “我也不是没有底牌！” 山伯听了文才的话，也不生气，只是淡淡地反击。 凶狠地紧盯着山伯一会儿，发现他依旧神色自若，马文才这才垮了脸，走到山伯身边，惆怅地说： “第一局儒斗我败了，那是因为你的品级比我高，可没想到第二局也能打成这样，其实我们没有打平，我的品级比你高，还能打到这种程度，说明我是败了的，三场我已经输了两次，还剩下一场，我看就不要比了！” 这时马文才神色一正，淡然地说道： “你也明白，第三局的比试，主要还是看法宝的威力。” 说到此处，马文才顿了一顿，继续解释道： “在儒斗和武斗中我不屑用高品级的儒器和兵器，但第三局的比赛，说是混合斗，可其余儒术、佛法、妖术、鬼术等都不易用出大威力的攻击手段，还是用道术、法宝极有优势，而道法中的宝器甚至法宝都很容易购买，这就成了比拼财力，谁的身家丰厚，谁的宝贝就厉害，所以，这种远程攻击，这还不如武斗，打不过瘾！” 此时马文才的面容虽然平静，但眼中的那一蓬兴奋的火焰怎么也隐藏不住： “现在我终于找到了一个好对手，今天把你培养起来，就是为了我以后能在压力面前提高实力！罢了，今天斗的畅快，就此停手，不过我们以后还要经常较量，到时候我可不会再给你学习的机会了，你可不要让我失望了！” 得意地一笑，马文才虽败犹荣，好像得到了久久盼望才终于到手的宝贝一样，慢慢地走了！ 马文才孤傲、霸道，脾气并不好，所以这里的儒生，大部分都怕他，即便是家世好的，也忍受不了他的冷言寡语，所以在这里基本上没有什么谈得来的朋友，此时走了，也没什么人和他说话，众目睽睽下走的也算是冷场，全都直直地看着他，或者偷偷地盯着他，算是诡异莫名！ 山伯也很虚弱地站在那里，望着步履踉跄的马文才渐渐远去，目中露出了玩味之色，也不知在想着什么！ 梁山伯脾气很好，此时马文才一走，大部分人都围了过来，向山伯讨教他的绝技和战胜马文才的诀窍。 山伯也不藏私，只要众人问的，他都仔细详说，不过因为其余人都不主修易道，对《周易》的了解不如山伯深刻，即便是学了过去，也有许多一知半解，达不到山伯的水平。 但大家仍旧兴致勃勃地看山伯一边将各种法门演示、解说，一边与自己的所学相互印证，期待有更多的领悟，一时间山伯周身爆发出种种异象，口中长河滔滔不绝地喷涌而出，其中又有珍珠、宝玉不时隐现飞舞，叮叮咚咚相互撞击者、落地者络绎不绝...... 山伯只用了一下午的时间调整状态，傍晚就恢复了上午比武带来的疲惫，当他的精神和身体臻至巅峰，正在推演完善功法时，英台前来拜访。 ------------ 第71章 双生玉蝶 互相研究却无果 奇怪地看着说话吞吞吐吐的英台，山伯不由好笑地打趣： “英台小郎君，今天怎么了？说话怎么这么不爽快？这可不是你的风格哟？” “嗯，嗯，咳，咳！” 英台犹豫地清了清嗓子，目光躲闪，始终不敢直视山伯的双眼，但最终还是鼓起勇气，轻声说道： “这个，自打你进入品级后，我就感觉头脑灵活了许多，而且易道水平也无端地大有精进，这几天，我一直在研究原因，最终发现在脑海的文人身上，多了一只玉蝶的光影，偶尔会向外散发出一道飘带似的灵光，不知是怎么回事？想，想，和你研究一下！” 看到山伯正凝神地看着自己，仔细倾听，英台腾地一下脸色越发地红了，这位五品的大儒，此时竟然忘了控制自己的气血，浑身精气、血液一阵阵奔流、翻涌，全身发烫，只是仍旧强自镇定，目光虽然仍旧慌乱地闪烁，但并未垂首。 “取来玉蝶给我看看！” 山伯听了英台的话，若有所思，一边占卜，一边想看看英台的玉蝶，现在又与自己的玉蝶有何不同。 瞟过山伯的目光，英台发现其瞳中充满的八卦符文，正在毫无规律地旋转着，显然山伯正在推算前因后果。 “咦？” 山伯施展了儒功占卜，目中自然也充满了儒气，却看到笼罩英台周身的双生花树，上面洒落的花朵，原本是按照某种阵法在周身浮荡，现在，却又有了《周易》的意境，开始按照八卦符文的占卜之法，缓缓律动，此时的花海大阵，正在不降低阵法威能的前提下，做着微微的调整，企图将周易的占卜之道也添加进去。 而此时山伯再看英台躲闪的双眼，发现其眸中的花瓣，同样在按着《周易》的意境，做着缓缓的改变。 “我看英台小郎君的《易道》水准，确实是高了许多啊，就连成儒的根基，难道也都要改变了吗？” 山伯见了，轻“咦”一声，目现惊讶之色，不过并未说出来，他知道英台生性腼腆，洁身自好，性情孤高，不爱说话，所以与其相处，有些话，能不说的就免了！ 二人独居，虽然只有在做学问时口若悬河，侃侃而谈，其余时间大都对坐无言，但却不显沉闷，也不妨碍二人之间的感情。 “咳咳，这个，你送我的玉蝶，平时都挂在，挂在，脖子上，自打你进入品级后，它就，它就钻入皮肉，取，取不下来了！” 英台的脑海中，不断地产生着粉红色的雾气，而念头组成的海洋，正剧烈地激荡着，显示着他的思想并不平静，连带着话音也语无伦次了！ 面无表情地点了点头，山伯从袍服中间拉开衣衫，给英台看了一眼，又整理好，这才深深地自语道： “竟然如我的境遇一般，看来是这对玉蝶的玄妙了。我猜测是佩戴的双方，如果有一个人进入品级，就会打开它的禁制，让它发挥作用。现在我以《周易》入品，精善占卜，想不到它也会不时的产生灵光，看来是也引动了你的玉蝶，自动打开禁制了吧？” “这对玉蝶，炼制时必然是成对出现的，并非偶然凑到了一起，被我得到。只是，只是......” 山伯的声音渐渐低了下去，显然正在思索。 英台又疑惑地失声说道： “只是谁能如此奢靡，将世间含有的灵光都封印其中，除此之外，任何的典籍，可都未记载过有灵光问世啊？它们不都在开天辟地时散逸、消融了吗？” “是啊，这可真是稀奇了，灵光这种宝物，太过罕有，必然会引人觊觎，看来有生之年，都不能说出去了，此等宝贝，可真是......” 山伯一边思索，一边漫不经心地随口提醒英台。 “嗯，这个我晓得，而且，我感觉它还有其它功效，可惜我们并不懂激发它的方法，只能被动接受它散逸出来的灵光，或许，......是我们的功力不足？” “以后再试吧，看看我们每进一级，是否会再次引出它的什么功能？” “可我进阶时怎么没有反应？而且你儒家都进阶到六品了，怎么......” 二人在一起研究了很久，都没有什么结果，临近子时，只好不欢而散。 随后的两天，山伯忙碌地拜访同窗，索取他们手中的妖精虫怪，供自己研究其身体结构，气血运行的法门。 虽然很多妖精都是中下品，更多的都还没入品，但山伯看的也仅仅是它们的身体结构，并不是功法，所以也不妨碍山伯研究。 作为回报，山伯也根据研究的结果，卜算出最适合它们的行功路线，其中不乏像碧玉蝎得到的那种入了品的功法，赠与这些妖精。 所以对于这些靠着自己摸索修炼，资质低下，没有天赋和传承的小虫子来说，反而是一次相当大的机遇，相较于被人研究，倒不是什么大不了的事了！ 山伯所至之处，很受这些妖虫的欢迎，而自家的主人也都与山伯交好，所以此事也没什么人反对，行事颇为顺利，两天内，山伯就研究了数十种妖虫的躯体。 加之以前不断地研究，现在山伯已经掌握了近百种草木、虫豸以及一些野兽的身体结构，气血运行法门，经过占卜，总结出了许多实用的功法，对他兵家的武技、道家的吞吐练气以及儒家的儒气赋形，都有着极大的好处。 晋永和七年（351年）三月十三，宜动土，宜远行，宜祭祀，忌嫁娶，忌饮酒。 这天一早登山回来，饭后，山伯来到书房，轻轻拿起书架上自己辛苦誊录的一卷手抄本，缓缓抚摸。 脑海中，一座恢弘的文宫从悬浮于空中的宝典飞出，轰然坐落于脑海的髓岛，落地生根。 下部是船形的黄金屋拔地而起，飞过祖窍，从双眉间喷出的紫光中显露出来，悬浮在山伯面前。 ------------ 第72章 战前准备 梦泉之中有蹊跷 珍而重之的轻抚手中的这本何晏注释的《周易》，随后山伯抬手一抛，这部书就飞入黄金屋中，自动落在书架上。 干宝注《周易》、《春秋序论》、《搜神记》，王弼的《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》，阮籍的《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》，郭象《庄子注》三十三篇，郭璞所注的《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》...... 山伯手录的一本本书籍、碑帖，自创的书体，被次第抛入黄金屋的书架上，开始分门别类，存放了起来。 一想到万松草堂的书库中，四壁书架存放了大满的卷轴，已经有甚多被自己精读并抄录了一遍，山伯不由目光柔和，面带笑意。 又不断取过一件件儒器和一册册、一卷卷藏书，随手都收入祖窍中，而兵器、疗伤药、解毒药，甚至换洗的衣服、饮水、食品、工具等生活必需品，也都被山伯收入储物袋中。 主修儒功的祖窍中只能收纳和儒家有关的东西，而储物袋、乾坤戒等，则是儒生可以使用的储物工具，当然，如果儒生体内有道家的法力，也可以使用豹皮囊、灵兽环，如果辅修了鬼力，可以使用五阴袋，如果会佛法，还可以打开芥子环、须弥戒。 遗憾地看了看手中已经灵光暗淡了的请神符，山伯还是将其珍而重之地收入储物袋中。 这是以前花费重金购买的茅山神打玉符，被茅山法师日夜叩拜祭炼多年，才能被师门外的人使用一次，虽然现在不能再用了，不过幸好还可以再次被祭炼，毕竟，玉符可以多次使用，非符纸般只是一次性的消耗品。 暮春。 万松草堂西南方约七里，梦泉。 山伯皱着眉，与祝英台和荀巨伯一起，谨慎地环视着眼前的景色。 周围的山坡上，佳木葱葱，枝繁叶茂，地下的草色碧绿，高可及膝，三人的视线，最终凝聚在前方。 前方五十丈开外，那是一眼喷发的山泉，清泠的泉水从山体喷出，又顺着山坡汩汩流淌而下，泉水清澈碧透，水珠溅在岸边及泉中突起的圆石上，如环佩般清脆悦耳。 此时虽已是春天，但傍晚仍旧有些凉意，所以水面上散发着蒙蒙的雾气，如丝如缕，如雾如尘，就像仙境中飘荡的清浅薄纱，将此处映衬得如仙家福地一般美轮美奂，让人不自觉地就沉湎其中。 如此美景，却并未让三人放松警惕！ 无它，这里太静了！ 一般靠近水源的地方，都是滋养一方生命的乐土，附近的虎豹熊猪，鹿麂獐麋，甚至蛇狐鼠蛙，昆虫飞鸟，都要定期来这里饮水，补充体内缺失的水分。 猛兽可以在白天大摇大摆地过来饮水，蛇鼠爬虫也会在夜间偷偷地浅尝辄止，然后迅速溜走！ 可这里，明明水质极好，却连一条游鱼、一只鸟雀都没有，更别提弱小的昆虫蝼蚁了，正常吗？ 除了泉水泼溅，树叶沙沙，周围再无其它的声音了！ 单单这一点就极其不正常，一般说明这里不是死地，就是有强大的妖怪滞留，进入此地的生命，都被他杀死、甚至吞食了！ 但是山伯三人却是知道，这里既不是死地，水质中并没有毒杀生命的药物，也没有强大的妖兽镇守，这道泉水，叫梦泉。 梦泉，在儒家典籍中罕有记载，说它声明不显也不过分，不似盗泉因孔子而闻名天下，也不似不老泉因延缓寿命而被人踏破门槛，趋之若鹜，但三人一点也不敢小觑这方如画的美景，甚至避如蛇蝎。 梦泉，当地人都知道，以催人如梦而令人色变： 若是饮了梦泉的水，甚至弱小一点的虫蚁被泉水弥漫的雾气笼罩，都会陷入梦境中不能自拔，短则一梦三五日，长则个把月，三五年，甚至就算是一辈子不能醒来，饿死、睡死在这里，都有可能。 最为可怖的是，每当有生命睡死，它们的遗体就会奇怪地消失，保持着这里依旧如画的美景，没有一点尸骸的存在，也不知道它们去了哪里。 有好事者伏在远处密切观望，也看不出所以然来，好像就是眼神一错的功夫，紧紧盯着的尸身就消失了，很是诡异。 所以附近打柴、采药的百姓，到了这里就止步不前，甚至惊恐避让，这也导致梦泉的周围，即便是远远的较为安全之地，也荒无人烟，蛇虫尽去。 三人走到这里，远远地看了一下，就彼此交换了个眼色，缓缓后退！ 退至安全地带，山伯方开口说话： “这里没有妖兽，我们还是去其它的方向看看吧！” 说到这里，山伯神色凝重： “从此处向西四五余里，就是狮象湾了，湾主是一头四品的金狮象獠兽，有妖族虚圣修为，据闻他有金色的狮头和大象的躯体及獠牙。” 祝英台也皱着眉补充道： “此兽的狮吼适合群战，用其獠牙祭炼的一对兵器堪比三品妖器，一身厚厚的皮甲不但坚韧，就算是刺进身体中了，武器法宝也会陷进去无法动弹，会被他夺取炼化，根本不是我们三人所能降服的。” 荀巨伯听了二人的话，思索了一下，建议道： “既然他的实力太强，那我们就在他盘踞的二里之外活动吧！虽然还能被他微弱地感应到，但我们也可以施加隐匿气息的手段，只要小心地捕捉、猎杀其手下的妖兽，速战速决，不造成很大的打斗场面，没有剧烈的气息波动，应该不会有问题！” 山伯也很赞同，又补充道： “这里的妖兽虽然是妖，为恶甚多，但它们已经有了灵智，化为人形，也算是半个人了，所以若非必要，我们还是捉住活的，全部化妖为精，实在没有办法了，方能杀戮，二位以为如何！” “梁小郎君所言，甚合吾意！” 祝英台飞快地抢先答道。 荀巨伯一听，不由苦笑。 ------------ 第73章 心慈手软 小心戒备迎妖怪 荀巨伯一听，不由苦笑。 此次大比，以猎杀的妖兽品级及多寡为准，但祝英台心地善良，不忍杀生，而山伯又对儒家的“仁义”研究颇深，值此刻苦钻研的关键时刻，自然要时时谨守，日日思考融汇，所以就以学院附近的野兽受儒家影响，没有凶性为由，不忍杀之。 梁祝二人的打算就是，能捕捉的尽量不要杀死，等到比试结束，这些妖兽还可以释放或者降服一些。 “比赛捉妖兽，比的不但是实力，还有气运，谁的气运好，气运多，谁就能多得战利品。现在看我们的收获很少，但说不定前方有一大批妖怪在等着我们呢！巨伯，休要担心！” 英台如是劝说道。 有了这种打算，三人的捕获自然就少得可怜，看着封兽笼中仅有的几只妖怪，荀巨伯的内心忍不住一阵阵的苦笑，既然已经决定和他们二人组队了，就接受这个结果吧！ “停！” 山伯感到有一股不安的情绪在心底、脑海中萦绕，立刻止住身形，让二人小心戒备，接着便催发儒气覆盖全身，周身现出翠绿的竹林，期间又有八卦符文化作各类飞鸟、蜻蜓、蝴蝶等不住的旋转飞舞。 “戒备！可能是六品的妖兽来袭，此兽极为难缠！高度戒备！” 山伯占卜完毕，立刻提醒二人。 “唰唰唰唰！” 三人迅速地取出攻击、防御类的儒器，山伯还拿出了一杆丈八长的大枪，左手抓住负于身后，小心戒备。 “嗯？” 英台儒家五品，道家六品修为，首先感觉到了远处不同寻常的波动，数息后，身为儒家、道家六品，兵家七品修为的山伯也感到有一股邪恶的气息迅速从身后迅速赶来，目标正是狮象湾。 好像是也感受到了三人纯正的儒家意境，山伯就感觉这股气息，速度陡然提高，如飞而来。 “悉悉索索......轰轰隆隆！” 当境界由八品的小儒，靠着儒器提升至六品修为的荀巨伯，也听到数丈外传来了草木倒伏的声音，不断还有粗壮的大树倒地的隆隆声响起的时候，三人都知道，这个敌人随时都可能出现。 空中飘来一股香气，甜腻腻的香气！ “不好，闭息！” 英台嗅到这股味道，不由面色大变，急促地说道。 香味愈发浓烈，围绕三人不断的侵入护身儒气中，直往身体、鼻息里面钻去！ 三人正在努力抵挡时，面前的一颗腰粗的大树像小草一样，从根部被生生撞断，轰然倒地！ 一团雪亮的白光出现，从中猛地飞出一股劲风，向三人吹来。 此风凝实，似水非水，似气非气，也不知是此妖想把液体炼化成空气，还是即将把空气压缩为液体。 三人被此浓郁有若实体的空气一浇，就感觉体外的儒气有如白雪遇到了骄阳，又如一滴水进入了烘炉，立刻消融，所有的儒气涓滴不剩，幸好三人还有护身法器，倒也顶过了这场偷袭。 感受到护身法器迅速与心神失去了联系，哐然掉落地面，三人不由面色大变，立刻祭起另一面备用法器。 山伯抬手吸起掉落的法器，看到上面已经锈迹斑斑，被腐蚀的坑坑洼洼，手上包裹的儒气也被急速地腐蚀，赶紧丢掉了没有一点价值的法器，面色很是难看。 这是什么毒，竟然如此厉害？ 此时那一团白光也渐渐停止旋转，还原为两把骨白色的弯刀形状，被收于一团薄雾中。 现在的天已经黑了，况且这个身影大半都隐藏在黑暗中，原本是看不清身形外貌的，但三人将儒气灌注双目，透过朦胧的夜色与薄薄的雾气，看到一个高瘦的身影正在那立着不动。 三人将眼目催发至最大，就看到有一双目射碧绿光芒的竖眼，在暗夜中灼灼发光，那偷袭了三人的弯刀，也被他握在手中。 “嘶嘶嘶嘶！晚了晚了，嘶嘶，中了我的酥软甜香涎，还有命活吗？嘶嘶！嘶嘶！” 三人果然感觉到体内的儒气正在融化，不由极为吃惊，没想到此妖的毒素竟然这么厉害。 “嘶嘶嘶嘶！三条美食，肉很嫩啊，嘶嘶，还是儒家的小崽子，好吃好吃，嘶嘶！嘶嘶！” 一个高瘦的身影摇摆着走来，当其收了体外的雾气，出现在月光下的时候，一个蛇妖出现在三人面前。 这是一个蛇人，有着蛇的头部，人的身体，但腰部以下仍旧是蛇，在草地上摇摆前行时，背后划过了一条深深的沟壑，将两边的花草染得焦黑一片！ 来到三人十丈外，蛇妖不再游走前行，停下的同时，粗粗长长的尾巴也缓缓地变为了双足，但身形依然有丈八高下，不过身体依旧消瘦，显得瘦骨嶙峋，就像根竹竿一样，身上的衣服被夜风一吹，随风飘荡。 最为明显的是，他头顶有一根尖角，色如淡碧玉，外表又有象牙的纹理。三人看到了，不由瞳孔紧缩，知道这条无双大蛇，能够长出角，至少修炼了千余年。 “这下可麻烦了！” 荀巨伯不由嘴唇微动，喃喃低语。 “嘶嘶！嘶嘶！” 蛇妖状似欢快地发出一阵嘶嘶的鸣叫，随即说道： “嘶嘶！嘶嘶！你们叫什么名字？谁的子弟？你佘爷爷吃了你，也好给你长辈报个信？嘶嘶，嘶嘶！” “我们是万松草堂的弟子，我叫荀巨伯，这是梁山伯，祝英台，你是哪个洞里的妖怪？还未见面就偷袭，真是蛇鼠一窝，果然都不是好东西！” “嘶嘶，嘶嘶！我叫佘毐（读作奢矮），我父乃十万大山的吞天大圣，大家都叫我盘山圣子，嘶嘶嘶嘶！” 盘山大王抬首嘶鸣的同时，双足忽然陷入土中，山伯和英台心有灵犀，几乎同时大喊了一声： “快躲！” 三人迅速外撤，可是仍旧来不及了，就见一条粗大的鳞甲巨尾，忽然从三人身后冒出，围着三人一圈，紧紧缠绕而来，此妖见偷袭建功，也一挥双手的骨白色弯刀，挺身跃起，向三人杀来。 蛇妖身体不断拔高，腰部以下露出地面的身体，还是腰，长长的粗壮的蛇腰，不断拔地而起，一片片乌黑的鳞片，在月色下闪烁着阴沉沉的光芒。 ------------ 第74章 盘山圣子 无双大蛇欲化龙 蛇妖的身体不断从土地中露出，与三人之间的泥土，像被犁开了一样，纷纷沿着蛇的身躯向两侧掉落。 当蛇妖的身体完全露出来的时候，他的头部距离地面也有十余丈高，就见他双手持刀，低头俯视着三人，嘶嘶尖叫，极为得意！ “盘山，盘山！嘶嘶嘶嘶！” 佘毐的身体努力收缩，想将三人勒死，可这三人也知道被缠住的下场，有的唤出压箱底的防御法宝，有的使用攻击类的法术，企图拖延时间，攻破佘毐的这一招蛇盘。 英台祭出一件四品的金刚环，环上宝光莹莹，散发着金属特有的银白色毫光，将三人围在中央。 荀巨伯则取出了一把五品的冰蓝色长剑，不断向围困自己的蛇躯进攻，每刺一剑都能深入一尺，但随即就被蛇躯上的肌肉夹紧，荀巨伯无奈，只好释放出一大团蓝冰附着在蛇的肌肉中，血液里，随后拔出长剑，继续刺杀。 缠绕三人的蛇躯表面乌黑色的鳞片，转眼间就有数十处脸盆大的一团团蓝冰，覆盖在了上面，若非此剑有冰冻效果，能镇住血管神经，恐怕这盘山圣子早就疼痛不堪了。 上次与王蓝田赌斗，荀巨伯赢了五千文钱，加上平时积蓄的财物、儒器、法宝，换取了这把五品的道家宝器，此时若非这六品的长蛇是圣子，有着上古大圣的天赋血脉以及传承神通，早就被这长剑枭首了。 山伯身外的儒气已经被腐蚀没了，但尚能调动脑部的宝典，他一边催动宝典内的文人身，做着剧烈的运算，一边不断的观察，看金刚环，看冰蓝色长剑，更多的是看佘毐的神色，以及巨大的身躯，丝毫没有出手的打算。 盘山圣子看暂时攻不破英台的防御，于是将手中的两把骨白色弯刀向嘴中一丢，吸到上腭中，化作两根尖利锋锐的牙齿，向着天空月亮的方向，深深地吸了一口气。 天空中月色突然一暗，而佘毐的头部却渐渐变大，一团皎洁光芒从嘴角泄露出来，就像吞食了一个巨大洁白的光球，将头部撑了起来。 山伯看着圣子不足光球十之一二的头部，将这团光球艰难地吞下，经过脖颈、胸腹、一直到达了蛇尾，这团光球才消失不见。 此时蛇的身躯，鳞片上散发出了一阵皎皎的白光，就像有月光透体而出一般，原本被冰封的伤口，也渐渐愈合，躯体上的蓝冰也成片成片地掉落，身躯上的鳞片，再次变得完好无损。 就这样，盘山圣子一连吞吃了十余口月华，全身胀大了足足一倍有余，其腹部也被撑得高高鼓起时，才转过蛇头，俯视着被围困的三人，目光冰冷而凶厉。 “咕噜噜，咕噜噜！” 大蛇的腹中传来一阵阵响动，带动皮肤如波涛一般上下起伏，鳞甲开开合合，蛇躯紧紧缠绕，勒得英台的金刚环，光芒不住地抖动，很明显，大蛇的缠绕之力大大加强，金刚环要支撑不住了！ “定” 英台看自己的宝器岌岌可危，立刻定住金刚环，左手在随身的豹皮囊外抹过，取出一件巴掌大的宝物，随手向上一抛，轻喝一声： “疾！” 一件珠光宝气的雨伞，高高撑起，伞的边缘不断放大，与金刚环抵在了一起，严丝合缝，密不透风。 佘毐的视线被这把由珍珠、翠玉、黄金、琉璃、水晶等宝物串起来的雨伞挡住，上面闪烁的宝光，射出万道毫芒，亮闪闪根本看不到里面的情形，不由得眯了眯双眼，敛气凝神，将妖力贯注目中，用力看去！ “我的眼睛？！！” 佘毐感到目中一阵刺痛，随即迅速转移目光，静候了片刻，才止住目中的泪水，重新睁开双眼，不过自然也不敢再去看下面三人的动作了。 这两件宝物契合如一，防御力大大加强，在自己的缠绕下，渐渐稳固下来，佘毐知道自己若不使用绝招，必定会再次僵持下去。于是他将全身的力气涌向腹中，成为一个个首尾相连的珠串，在“咕噜噜”不断放大的声音中，从腹部、经胸腔、过喉部： “吼！” 佘毐巨口大张，獠牙外露，喷出了一股无形无色的声波，正中宝伞的顶盖，想正面硬抗，凭借强大的实力将宝伞彻底摧毁。 英台将宝伞撑起，与原本晃动不稳的金刚环合二为一，稳定了防御后，三人发现大蛇的腹部有阵阵“隆隆”的响声，不由一齐抬头仰望，就见此蛇的头部忽明忽暗，有一对龙角隐隐浮现，身躯上四只如鹰般的爪子，虚空紧握，正奋力用劲！ 此无双大蛇，使出本命神通，激发了体内蕴含的一丝传承血脉，有了向龙进化的趋势。 “不好！” 透过宝伞，英台看到大蛇的反应，知道他必定正在酝酿威力巨大的神通，赶紧提醒二人一声，同时将体内的灵气，疯狂地涌入保护三人的宝伞和金刚环中。 还未将二宝的威能激发至最大，英台就感觉有一股汹涌澎湃的音浪冲击到了宝伞上，“噼噼啪啪”一阵响动，吼声停止，英台的宝伞也被抵消了威能，暂时失去了作用，化作一道流光重新回到英台手中。 “龙息，绝对是龙息！神龙吐息，山崩海啸！” 三人的头脑中瞬间出现了这个念头。 真正的神龙，张嘴吐出一道气息，就会造成山峦崩塌，碧海咆哮，这个圣子不简单，体内果然有神龙的血脉，若非现在血脉还未彻底觉醒，否者这一吐息，三人身下就是一个大坑了，根本没有任何存活的机会，彻底的飞灰湮灭！ 从另一个方面也可以看得出来，这个圣子的身份，确实不是假冒的，只要能挺过化龙池的洗涤，或者越过龙门，都可以化蛇成蛟，最终蜕变为真龙。 妖族自古就是人族的大敌，这次必须消灭他。 ------------ 第75章 宝珠解毒 金刚不足蛇吞象 且不说上古的巫妖大战时期，人类弱小，沦为妖族的美食，累世经年下来，被其吃了无数，双方不死不休的血仇，已经根植在了骨髓、血脉中，单说现在的这个圣子，如果真的成长起来，成为一条神龙，那就是又一位大妖，凶名赫赫的一方妖族巨擘，将来还不知要为人族造成多大的损失！ 必须趁着现在弱小，将其消灭！ 三人一边想着，行动却不停止，山伯一直观察，现在终于摸清了这圣子的一些底细，于是就随手抛出一件灰蒙蒙的宝器，与英台的宝伞一样，在半空中扩张，边缘覆于金刚环上，将三人密不透风地保护了起来。 “速速排出体内的淤毒！” 荀巨伯和祝英台二人正在仰望山伯祭出的宝器，忽然听到山伯急速的提醒，赶紧仔细感觉身体，这才发现，刚才那圣子的一声龙吼，却将无色无味的蛇毒也夹杂其中，攻破了英台的宝伞时，蛇毒趁机侵入，虽然山伯已经立刻将防御龟甲放出，但还是吸入了一些蛇毒。 三人于不知不觉间，吸入了蛇毒，感觉到身体有异，立刻盘坐排毒！ 山伯坐下后，又随手放出了一连串明晃晃亮堂堂的宝珠，这才随手从豹皮囊中一抹，吞了一颗驱毒丹，静心闭目，默默炼化。 三人头顶不断旋转的二十八颗宝珠，个个晶莹剔透，幻彩琉璃，内中有无数的虚影流转不休，不时变幻成云雾山岚，亭台楼阁，水郭山村，贩夫百工，仿佛眼睛只要一瞬的眨动，就会看到意想不到的内容。 这二十八颗宝珠，就是山伯初作，立成二品亚圣境的报国言志诗： “三尺龙泉万卷书，上天生我意何如。不能报国平天下，枉为男儿大丈夫。”-----元.关汉卿的戏剧《关大王单刀赴独会》 这些宝珠，经过这段时间的孕养，不断吸收灵气、儒气、功德，以及国运和时间长河中儒生对此诗的景仰、对未来的憧憬，此时已经升为四品，可辅修，可御敌，当升至二品时，就会从现在的“小有所成，可堪一用”，变为山伯的一个绝招，一个杀手锏，一个强有力的对敌武器。 头顶宝光照耀，从三人百会没入，流入心脏！ 一缕缕报国的豪情，从三人心中升起，“砰砰”跳动的心脏，泵出了滚滚激荡的热血！ 融合了报国豪情的热血一出，三人心中一喜，同时将意识沉浸在热血中，吸收晋朝的国运。 晋朝疆域所及的范围内，处处都有国运，为官者自然能通过官印，操控国运，但是布衣平民，却没有这个可能，三人虽然都是入了品的读书人，但还没有参与品评，没有做官，所以只能靠着自身的实力战斗，现在能凭着报国诗操控国运，当然就多了一个强有力的手段。 三人控制着血液中的意识，吸收了许多血液周围的国运！ 天下之间，完美无缺，没有弱点的东西，是不存在的，都是一物降一物！这剧毒也是一样，莫看六品的佘毐修炼出的毒性极强，但也有数种克制的方法，比如在其身边伴生的灵草，他的妖丹，国家、人族、妖族等的气运，都可以快速的解毒。 气运，是一个国家、种族、教派的根基，没有了气运，这个组织就要土崩瓦解了，相反气运浓厚，如烈火烹油，骄阳曝雪，那这个组织就会兴盛！ 如此兴旺的国家，气运中就会饱含着子民的希望、祝福、祈祷、信赖等各种情感，若国将不国，民将不民，那么气运中就会掺杂更多的恐惧、哀伤、失望、愤懑、恼怒等负面情绪，就会慢慢抵消掉所有的气运，导致气运稀薄，渐渐得不到上天的眷顾，这个国家最终就会分崩离析！ 现在的晋朝虽然偏安半壁江山，但是现在的治下还算是国泰民安，百姓经历了汉末的战乱，晋初的八王之乱，五胡乱华，现在已经得到了暂时的休整，大乱之后，做得再不好，也不会坏到哪里去，百姓太需要一个安稳的环境了，所以对晋朝还是比较满意的，所以晋朝的气运，可堪一用！ 三人利用国运的特性，让身体重新恢复了健康，变得神采奕奕，这才起身。 山伯随手收了明珠，重新纳入脑海的上空中，这才感觉到头顶有一股股的剧烈的震动声，抬头一看，佘毐用妖气凝聚的吼声，正一波波地向龟甲冲击。 蚁多咬死象，况且佘毐的吼声，威力巨大，只是这短短排毒的数十个呼吸间，龟甲就被轰得灵光暗淡，相信过不许久就会失去作用！ 但山伯并未慌张，而是一边抬头看着龟甲外的佘毐，一边左手掐诀，手指缓缓屈伸，不断地运算。 当吐出最后一口“龙息”，佘毐看这龟甲虽然灵光暗淡，摇摇欲坠，但并未被吹开，于是更加的愤怒了，用尾巴卷起这个“乌龟壳”，照准附近的岩石，狠狠地向下敲去： “咣咣咣！” 又狠狠地敲了几十下，纵然佘毐的毒蛇身已经被附近的岩石蹭得鳞甲冒血，但还是没有攻破龟甲的防御，这下佘毐可是怒了，蛇头凑到龟甲和金刚环前，张大了嘴巴，一口吞下！ 不得不说，这个龟甲和金刚环，太大了，足有丈八高下，三丈方圆，纵然佘毐身躯巨大，也不得不使出法天象地的神通，将身躯、头部变为最大，最终还是艰难地吞了下去！ 从脖颈、胸口一直到腹部，佘毐将口中的“猎物”吞入腹中后，小心地盘了起来，闭目消化！ 二人看到山伯正在运算，并未打扰，而是将法力输入两件法宝中，维持着法宝的消耗，忽然就感觉这法宝一阵剧烈的晃动，接着就传来了凶猛的撞击，震得三人晕头转向，东倒西歪！ 震动停止，山伯也收了仅存的一点微薄儒气，叹了一口气，将灵光暗淡的龟甲盾也收入豹皮囊中。 龟甲盾被收，三人立刻发现头顶上粉红一遍，又有巨大的肉壁在一张一缩，不断地蠕动，艰难地勒紧英台的金刚环，一点点地向幽深的喉管推动。 ------------ 第76章 魏晋风流 圣子陨落遭分割 荀巨伯大惊，立刻疾走一步，伸手按住金刚环，将体内已经恢复了大半的灵气，拼命输入环中，抵御着来自肉壁的挤压，将其一点点胀大。 看着金刚环依旧被一点点吞入喉管，而山伯神色淡然，英台也似笑非笑，荀巨伯不由哭笑不得，这眼看都要被吞入蛇腹，被消化得骨头渣都不剩下一点，这二人竟然还不着急，摆什么魏晋风度，岂不迂腐！ 据传：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归。”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。 谢太傅（谢安）隐居东山时，和孙兴公（孙绰）等人乘船出海游玩。突然风起浪涌，孙绰、王羲之等人神色惊慌，提议叫回去。太傅这时兴致正旺，吟啸不语。船夫觉得太傅散淡高兴，就继续向前划去。不久，风越发大了，浪也猛起来，众人都大声叫嚷，坐立不安。太傅徐徐说道：“如果这样惊慌，那就回不去了。”大家立即响应，掉头返回。于此可以知道谢安的器量，足以镇服朝廷内外。 谢公大才，为当世所推崇。晋元帝时曾为丞相、安东将军、丞相府中兵参军的桓彝，见到小时候的谢安，赞曰：此儿风神秀彻，后当不减王东海（王承）。 得桓彝等名士如此赞誉，谢安渐渐闻名遐迩，导致很多人以模仿谢安的一举一动为荣，曾有一事，可见疯狂： 谢安幼时曾被冻伤，患有鼻炎，在家休息了几日，总不见好，只好流着鼻涕去上私塾，不过吟诗说话的时候，鼻音较重，同族的学子极为崇拜谢安，竟然连他的鼻音也模仿。坊间听说是谢安的吟诗音调，渐渐开始流传。 当时鼻炎难治，谢安的鼻音就这样一直带着了，等到谢安名声大噪，说话时仍旧有着轻微的鼻音，许多士人为了模仿他的声音，只好捂着鼻子吟诵。这种读法后来竟有了一个专名，叫做“洛下书生咏”。 此后，谢安的名气越来越大，而这种说话的腔调语气，也渐渐为世人所接受，最终成为官方语言，上至豪门贵族、朝野官员，下至书生士子、天下百工，莫不以会这种鼻音为荣。 时人语：大才槃槃谢家安，江东独步王文度（王坦之），盛德日新郗嘉宾（郗超）。当世推出三位名人，以谢安为第一。 由此可见谢安在世人眼中的位置。 此时荀巨伯一看，梁祝二人在此危急时刻不想着如何脱困，竟然还学着谢公大海泛波、临危不惧的镇定自若，心内虽然极为佩服，但此刻面临身陨的危险，仍旧苦笑不止。 虽然暗自腹诽，但荀巨伯依旧拼命输入灵气，稳定金刚环的威力，但眼看着这环一点点地向大蛇的食管的深处滑去，不由感到一阵气馁。 金刚环保护着三人，被粉红色的肉壁挤压着缓缓移动，也不知过了多久，三人就看到前方出现一滩浓稠的沼泽，上面飘着各种碎肉骨骼，散发着酸腐的气息，知道已经到了大蛇的胃里。 果然，金刚环进入绿色的胃液中，在各种恶心的骨头、腐肉及残尸中浮浮沉沉时，金刚环散发的宝光被腐蚀得嗤嗤作响，光芒逐渐暗淡，转眼之间，金刚环就嗡嗡哀鸣，缩小成手镯大小，不得不被英台收入豹皮囊中，三人直接浸泡在酸臭刺鼻的胃液中。 以大蛇胃液的消化能力，再加上它专心盘卧，使出绝技全力消化三人，相信过不得片刻，世间再无三人的痕迹。 佘毐闭目盘卧，努力消化，就连颇为凶厉狰狞的外貌，也收敛了几分。 盘山圣子蓦然张目，冲着天空伸出长舌，一声嘶鸣，随即腹部砰然爆裂，腹部血肉飞溅，有两个人影狼狈不堪地从蛇身炸裂处爬了出来，远远跑开，随即回身细看大蛇。 其中一人胡服小冠，雪白的袍服上斑斑驳驳，被腐蚀了许多破洞，还有一身的酸腐气味，正是祝英台，此时他手托一瓶，色呈淡绿，高身细颈，瓶身有一条栩栩如生的蜃龙，流光溢彩，幻灭不定。 旁边的梁山伯仔细凝视了片刻，笑道： “若非祝小郎君有收取胃液的法宝，我们此种死法，岂不冤枉？” 英台也勉强一笑，说道： “若真死在那种恶心的地方，我定然死不瞑目！” 英台说完，便御使宝瓶，从中冲出一股山泉，将二人头上脚下的浇了一阵，直到再没有大蛇腹中的秽物，方才停下。 “你这法宝，能收水摄气，倒让我想起一物，传闻上古时期有蜃龙，被人炼成了一瓶，叫做青蜃瓶，不知然否？” 谈笑之间，英台体内的灵气已然告罄，话说这二品的青蜃瓶法宝，威力果然巨大，就是消耗灵气太多，断不是英台所能长时间御使的，于是便将因为灵力枯竭而渐渐加重的瓶子收入囊中。 忽然前方的大蛇仰天喷出一股血箭，脑部轰然坍塌，软软地趴在了地上，而身体却在剧烈地做着无意识的翻滚、抽搐，尾巴仍旧甩得啪啪直响，将四周的草木碾压，露出了地下的岩石泥土。 英台见此，正欲冲上去，山伯却一拉他衣袖，同时从祖窍中喷出无数的书法文字，落地就变成了一个个人形，正是山伯的文字身。 这些文字化作的山伯，一个个飞跃着来到大蛇身上，有的取蛇目，有的断蛇角，有的拔蛇牙，有的剥蛇皮，有的装蛇血，还有的挖蛇胆、割蛇肉，忙的不亦乐乎！ 而山伯也取出一幡，飞至大蛇头顶，就见一条小蛇的虚影徐徐飞出，正是蛇的魂魄！ 大蛇的魂魄一出，立刻就从蛇躯中飞出一块淡黄色的美玉，将魂魄收了进去，随后黄玉上刻画的血色符文闪烁起来，轻轻震荡，周围的空间气息剧烈波动，似欲破空飞去。 山伯见此，立刻操纵已经祭出的摄魂幡，发出了一股股的灰色气流，卷住魂魄藏身的美玉就向幡内拉去。 ------------ 第77章 青蜃瓶中 蛇圣消亡引诅咒 似乎也感知到了危险，那美玉忽然动了一动，从地下蛇的肉身中吸出点点精血，纷纷融入美玉上的符文中，那血色的符文红的越发邪异，威力暴涨之下，在幡中开始剧烈震荡。 一边抵抗着幡的拉扯，美玉中也传来了那大蛇魂魄的嘶吼： “你不能收我，我是大圣的爱子，父王会找你算账......” “啪” 正在此时，从大蛇的死躯中飞出一枚玉牌，轰然炸裂，一股威压震慑全场，正在蛇躯上忙碌的山伯文字身，瞬间被定住： “本圣不知小儿如何得罪你等，但他既然已经败了，还望不要赶尽杀绝，留其身体魂魄，待我将其恢复，必然携带重宝，登门谢罪！” 与山伯并立的英台，心内哀叹一声，不得不暗暗从豹皮囊中又取出青蜃瓶，输入残存的法力，霎时有一股霞光喷出，正中半空中的大圣虚影，光影弥漫，那大圣只坚持了数个呼吸，就控制不住地发出了凄厉的惨叫。 趁此机会，山伯操控大幡一卷，将黄玉连同里面的魂魄一起收走。 “登门谢罪？是登门问罪才对吧？我看你的威压驳杂不纯，怎会是一品大圣？不过是三品半圣罢了，更何况仅仅是一缕分魂？如此弱小，还敢在此叫嚣，真是不自量力！我这青蜃瓶能吞吐水火，收发存储各种光芒，能死在我的元磁神光下，你也可以瞑目了！” 英台听了蛇圣的话，见他如此软弱，知道不能善了，索性一不做二不休，就偷偷祭出法宝青蜃瓶，暗算了这蛇圣的分魂，但是蛇圣毕竟是蛇圣，一缕分魂也不是随手就灭，英台唯恐发生意外，不由出言讥讽，话语中掺杂着修炼出的儒家圣音，音波滚滚，同时瓦解着蛇圣的信念。 趁着蛇圣无暇顾及，山伯立刻控制了被镇压的文字身，继续在蛇身上分割器官。 “啊啊啊啊啊！好痛啊，我一定不会放过你！” 受到英台的打击，蛇圣反而不再惨叫，在被磨灭的同时，忍痛发出了邪恶的诅咒： “我诅咒：中我法术者，今生今世必将遭受各种磨难，历经百劫，痛苦交加，直至魂飞魄散而死！你们活不过三年，三年内必死无疑，必死，必死......” 说完这些话，蛇圣的魂魄在霞光中猛然缩小，旋即轰然爆裂。 声浪滚滚，卷向二人。 英台听了蛇圣残魂在死亡前的诅咒，手上动作一缓，忍不住惊惧地看了山伯一眼。 山伯察觉到了英台的目光，淡然地说： “无妨，这里有我，你先收了宝瓶再说！” 山伯看英台继续操控宝瓶，努力将空中爆炸的残魂碎片消磨，就取出二十八颗报国言志诗所化的宝珠，明晃晃的一片宝光，将二人笼罩，使得诅咒不沾身体。 不过随即山伯便皱起了眉头，他发现，这种诅咒找不到目标就不会散去，而且还有一部分诅咒，竟然可以钻入山伯的文字身，剩下的大部分诅咒，虽然畏惧宝珠的光芒，但是仍旧远远地笼罩下来，只待宝珠消失，自然会一扑而上。 山伯看了看自己的文字身，如果就此放弃他们，自然不会让诅咒进身，但也不能长久地撑起宝光啊？若偶有不慎，岂不危及英台？再说长期撑着宝珠，如何对敌？如何生活？ 山伯头脑中的周易符文，在剧烈地计算，良久也拿不出一个好办法，只好叹息了一声，趁着英台收回青蜃瓶的机会，毅然走出了宝珠的笼罩范围，收了护体儒气和法宝，让诅咒毫无阻挡地钻进了身体中。 “小郎君？！！” 英台收回宝瓶后，余暇看到山伯走出光芒之外，不由大惊，正欲伸手拉他，却发现已经晚了，外面的诅咒，正将山伯包裹，沿着他身体各处，蜂拥着钻了进去。 英台赶紧向前几步，奔到山伯身前，想与其一同分担诅咒，可是却发现山伯仍然操控着宝光笼罩了自己，无论走到哪里，诅咒都不得近身。 看到山伯体外的诅咒所剩无几，英台也不由微微叹气，意兴阑珊地止住了动作，呆呆地看着山伯的面庞，也不知在想些什么。 蛇圣的诅咒进入山伯体内，蜂拥着来到山伯脑海，毫无阻碍地钻入文人身中，在额头凝聚，化作一条血红的小蛇，不时吐着蛇信，喷出邪恶的气体，散逸到文人身的各处，消磨着山伯的气运，蒙蔽着山伯的慧眼，使其看不清前途。 山伯忽然感觉文人身上的慧眼、慧心蒙尘，《周易》符文杂乱地旋转，算出的结果不知所云，原本隐约可见的未来迷蒙一片，心内微微一沉，就试着算了一次此行的路线和结果，预示的竟然是前途顺畅，而临行前的占卜，分明是绝处逢生啊？ “怎么会这样？怎么会这样？” 山伯苦苦思索，看来这诅咒确实已经起作用了，开始蒙蔽自己的双眼了，如果看不到、预感不到前途的危险，那遇到危机时，就会措手不及，很容易就...... 想通了此时的危机，山伯也很无奈，明明《周易》是自己最大的杀手，现在却无法使用，三人中的综合实力，恐怕比荀巨伯还要弱些了吧！ 转眼看到英台已经收了宝瓶，正在关切地看着自己，山伯安慰道： “无妨！只是不能使用《周易》，预测不到危险而已，今后一切选择莫再问我，尽皆以你为首，毕竟你的《周易》占卜之道，仅次于我，面见王博士后，或许会有办法解决！” 英台听了此话，又看了看山伯面容，忧戚地说道： “我看你眉心一片红云煞气，凝聚不散，分明是气运消散的征兆，性命堪危啊！怎说‘无妨’？如果不加遏制，万一气运不剩，又有煞气傍身，无论做什么事都会有霉运发生的，直至最后......” 说到此处，英台略微犹豫，没有继续说下去，而是坚定地说道： “现在我要试试，能否用我的气运暂时将它封印，不要阻止我，否则所有跟着你的人，都会随着你一起倒霉！” ------------ 第78章 巫毒诅咒 三人瓜分大蛇身 看到山伯体外的诅咒所剩无几，英台也不由微微叹气，意兴阑珊地止住了动作，呆呆地看着山伯的面庞，也不知在想些什么。 蛇圣的诅咒进入山伯体内，蜂拥着来到山伯脑海，毫无阻碍地钻入文人身中，在额头凝聚，化作一条血红的小蛇，不时吐着蛇信，喷出邪恶的气体，散逸到文人身的各处，消磨着山伯的气运，蒙蔽着山伯的慧眼，使其看不清前途。 同时山伯就感觉身体一沉，魂魄上沉甸甸的，有了一股危险的感觉，心知已被诅咒附体，时刻盯着自己，偶一疏忽就会中计，被他坑害，如果出现在蛇圣的附近，必受他感知，前来杀我。 山伯苦笑地看着文人身上的慧眼、慧心蒙尘，《周易》符文杂乱地旋转，算出的结果不知所云，原本隐约可见的未来迷蒙一片，心内微微一沉，就试着算了一次此行的路线和结果，预示的竟然是前途顺畅，而临行前的占卜，分明是绝处逢生啊？ “怎么会这样？怎么会这样？” 山伯苦苦思索，看来这诅咒确实已经起作用了，开始蒙蔽自己的双眼了，如果看不到、预感不到前途的危险，那遇到危机时，就会措手不及，很容易就...... 想通了此时的危机，山伯也很无奈，明明《周易》是自己最大的杀手，现在却无法使用，三人中的综合实力，恐怕比荀巨伯还要弱些了吧！ 转眼看到英台已经收了宝瓶，正在关切地看着自己，山伯安慰道： “无妨！只是不能使用《周易》，预测不到危险而已，今后一切选择莫再问我，尽皆以你为首，毕竟你的《周易》占卜之道，仅次于我，面见王博士后，或许会有办法解决！” 英台听了此话，又看了看山伯面容，忧戚地说道： “我看你眉心一片红云煞气，凝聚不散，分明是气运消散的征兆，性命堪危啊！怎说‘无妨’？如果不加遏制，万一气运不剩，又有煞气傍身，无论做什么事都会有霉运发生的，直至最后......” 说到此处，英台略微犹豫，没有继续说下去，而是坚定地说道： “现在我要试试，能否用我的气运暂时将它封印，不要阻止我，否则所有跟着你的人，都会随着你一起倒霉！” 一盏茶的功夫，看着稍微有些暗淡的红云煞气，英台颇为无奈地恨恨说道： “此妖竟然与十万大山中的巫族有染，这种偏门的巫毒诅咒之术，非我所长，我也没办法解决，现在即便是封印了一点，也会被其逐渐吞噬、消磨，效果不大！” 山伯露出了果然如此的表情，三品的半圣，还是妖族所下的诅咒，怎会被五品的英台封印？刚才没有阻止，也不过是怕英台不死心罢了！ 却在此时，山伯神色一动，看向蛇躯，发现山伯放出的文字身，已经将大蛇分解完毕，卡在蛇喉部的荀巨伯，也被平躺着放倒在一块大石上。 二人近前看了看荀巨伯，发现他双目紧闭，脉搏、心跳皆无，前额似被重击了一般，红肿一片，披头散发，极为狼狈！ 梁祝二人一惊，赶紧又查看了胸口，山伯更是将二指切在巨伯的腕部寸关尺，探查他的腹脏，凝神感悟了片刻，不由面带忧色： “已经送了巨伯护身宝物，加之其攻击犀利，原本不该受伤的啊？怎么现在......罢了，还是等他醒来再说吧！” 看着英台也是一脸担忧地取出青蜃瓶，冲出一股泉水，清洗了三人身上的粘液，山伯就用手掌轻叩荀巨伯的胸口，一股儒气在他体内左冲右突，破解了他的龟息功，感到他的呼吸从无到有，由弱变强，这才停手。 长出了一口气，荀巨伯睁开眼，看了看二人，这才苦笑着缓缓坐起，不待二人询问，开口便为二人说道： “计划原本顺利，可是我爬到大蛇的喉部，祭出宝剑要搅烂它的脑浆时，却被蛇圣赠给他的护身鳞片，拦了下来，若非我用龟息功骗过那鳞片，不与其正面交锋，恐怕这次，我就已经身故了。你们给的护身法宝虽然强悍，但怎么也比不过它的致命一击啊！” 荀巨伯露出了心有余悸的惊讶，继续说道： “还好我在假死前，给宝剑发出了一道命令，......宝剑呢？该不是被......” 看到英台点点头，荀巨伯这才心疼地说： “四品的宝器啊！就这么没了，真是......嗐！” 英台勉强笑道： “我都没有心疼，你怎么还唉声叹气的？何况，你假死后，也躲过了一劫啊！” 巨伯听说山伯自己主动出去承受了诅咒，不由极为惊讶，真没想到，这蛇圣如此疼爱这条大蛇，竟送了保身体和保魂魄的两种神物护体，不过继而又安慰道： “放心，放心，王师也是三品半圣，解除三品蛇圣的诅咒，也轻而易举！” 三人都知道，王博士的战力虽然与妖族比，略有不如，但论手段的多样，学识的渊博等方面，要强过妖族甚多，没准真能解除山伯的诅咒。 此时山伯的文字身已经将大蛇分割完毕，英台嫌它血淋淋的很恶心，就选了一枚蛇角留下，用青蜃瓶唤出泉水，洗了又洗才收入储物袋中。 山伯送给了荀巨伯一枚大蛇的妖丹，自己将蛇骨、蛇肉、蛇血、蛇皮等都收入豹皮囊中。 蛇身上最有价值的应属妖丹，这是它一身的功力的凝聚，可以炼丹，可以制器，用途最广，也最有价值！ 其次是蛇角，又名碧犀，（东）汉《神农本草经》中云：“犀角味苦寒。主治百毒蛊注，邪鬼瘴气，杀钩吻鸠羽蛇毒，除邪，不迷惑魇寐。久服轻身。生川谷。” 三人看这碧犀“纹如象牙”“色如淡碧玉”，只有千年大蛇，才会在头顶生长出来，让王博士借此解除诅咒，应该不在话下。 ------------ 第79章 巡山豹妖 搜寻无果拘灵物 至于大蛇的其它部位，也很珍贵： 蛇骨可以炼做一条蛇骨长鞭，还能炼制蛇骨铠甲，魔道大多用兽骨炼制魔器、魔兵。 蛇血可以炼丹，还可以调制画符的朱砂，练武人喝了，可以功力大进，能辟百毒，即便是给普通人喝下，也可以益寿延年，百病不生。 蛇皮能制作护身的软甲，而且还可以制作兽皮符纸，比黄裱纸的等级高了很多。 就连蛇肉，久食也可以让人脱胎换骨，这且不说，单就蛇肉的美味，也可以让人馋涎欲滴，拿到酒楼请大厨烹饪一番，绝对是响当当、首屈一指、百里无一的招牌菜。 更何况还有蛇筋，无论是炼制绳索类的宝物，还是炼制腰带，都是不错的选择。 再加上山伯用摄魂幡收取的魂魄，炼制成宝物，届时，可以驱使幡中的鬼物做杂役，战斗，护体，飞行等等，品级高又忠心，比普通的仆役还好用。 所以说，山伯要了这些，也没有亏损多少，何况三人又都性格相投，自然不会太过斤斤计较，此法分配，倒也没有异议。 分赃完成，三人迅速离去，唯恐被游荡的野兽发现。山中的野兽鬼怪，尽皆是附近占山为王的妖兽耳目，若不迅速离去，恐怕被发现了，就是一起事端。 果不其然，三人离去不久，一个庞大的神念一扫而过，在附近搜索了很久，发现只有满地狼藉，没什么活的生物，这才悻悻而回。 又过了盏茶功夫，一阵腥气扑鼻的阴风呼啸而来，夹杂着飞沙走石，草木卷舒，从林中窜出一只金钱豹，这只豹却有黄牛般高大的骨架，腿脚粗壮，来到三人一蛇激战处，小心地四处走动，鼻翼不断地望空吸气，似乎在品尝着空中残余的味道。 只片刻间，这头大的不像话的豹子，就眼前一亮，向着三人离去的方向窜去。 仅仅奔行了十余丈，这豹子忽然闻到一股甜腻腻的香气，忍不住低头连打了几个喷嚏，再抬头，就发现它金黄色的瞳仁上，不断分泌出一股股的眼泪，而身体也不断地倒退而回。 退出这股浓香的范围，豹子伏地，运转体内庞大的纯阳气血，一遍遍地在周身游走，冲刷着鼻端被麻木的嗅觉。 幸好这种香气并非毒药，只数十个呼吸，这头豹子就不再流泪，但站起来抽动了一下鼻尖，感觉还是没有彻底恢复，根本闻不到其余的味道了，只好转头奔回。 来到三人一蛇激战的狼藉之地，它忽然就地一滚，变作一个豹头人身的小妖。 这小妖身高过丈，直立而行，但只有面部稍有人形，头部其它部分与豹无异，金毛浓密，有着数个黑色的金钱斑纹，耳朵圆圆，瞳仁金色，就连胡须也并没有什么变化，依旧如钢针一般分布在鼻后两端。 他身材粗壮，上身斜披一件豹皮袄，裸露在外的右臂上肌肉虬结，足有成人的大腿粗细，腰部围了一件豹皮裙，看其大腿却又比臂膀还要粗壮了很多，脚掌厚实宽阔，却没有穿鞋，虽然身高体重，步伐很大，但走路却一丝声息都没有。 这小妖左看看，右瞧瞧，又提着鼻子不断地四处抽气，怀疑地思考了片刻，无奈地从腰间取出一面三角令旗，拿在手中“呼啦啦”迎风挥舞了数下，这才尖声说道： “巡山小妖一声雷，奉大王之命，前来探查此处异动，一切草木之灵，禽兽之属，速速前来，不得有误！听我号令喽~~~~” 此妖说罢，一边拉长了嗓音，一边运转体内妖力，注入手中的令旗里。 这面三角令旗得了妖力，呼啦啦一声飞到半空，旗面不断变大，将附近七八十丈方圆的山坡笼罩。 旗中妖力滚滚波动，望空发出一股吸摄之力，将皎洁的月华反注入笼罩的山坡。 得了这股月华，山中的百年老树、千年参芝，都凝聚出一团团的智慧灵光，飘荡到豹妖面前，而栖息在窝里或习惯于半夜寻食的鸟兽，也都围了过来，不过却是远远地停下，磨磨蹭蹭地向前靠近，似有畏惧之色。 豹妖见了这十余团灵光以及开了智慧的鸟兽，灼热的目光中流露出一股股绿色的念头，这是贪念之色，但想到了此行的目的，不由强行将贪念收回，低吼了起来。 这些灵光鸟兽不懂人言，只是畏惧着叽叽啾啾，呜呜咽咽，不时的回答着豹妖的提问。 问了许久，豹妖似乎并不满意，伸手指点了几下，选了几团不大不小的灵光，摄到掌心，分别望口中一丢，一边咀嚼，一边露出陶醉之色。 吃完了灵光，豹妖又吃了两只小鸟，一条灰狼，一只颜色雪白的蟾蜍，这才满意地张开鲜血淋漓、毛羽残留的大嘴，打了个饱嗝，心满意足地挥手让这些灵光、鸟兽退下。 大团的灵光他是不敢动的，这些都是大王钦点，以后有极大的潜力化为妖族，小团的灵光他也不屑于进补，所以只能利用职权之便，吞食几个不大不小光团，补充自己的魂魄底蕴，又用动物的血食补充自己的气血。 待那些战战兢兢的光团、鸟兽一哄而散，豹妖也收了令旗，几步窜到一棵大树下，看着树荫下的一株人参，得意地喷着腥气，喉部咯咯上下滚动，忍不住低吼了几声。 就见这株人参，头上顶着指甲大小的一颗颗火红的果实，巴掌大的叶子翠绿娇艳，地下露出的一点头部，有须有发，有眉有眼，口耳鼻孔，无不具备，只是失去了往日的灵动，宛若死物一般。 七两为参，八两为宝。 七两之下的人参不过生长了数十年，只能作为普通的药材给凡人治病，过了八两，生长就超过百年，对凡人来说，已经是宝贝了，将死之人喝一口这种参汤，连命都能追回。 再看这株人参，有了灵光魂魄，头部身体已修成人形，至少存活、修炼了千年以上，对神仙妖魔来说，都算得上是极为罕见的宝贝了。 ------------ 第80章 吞服灵药 巡山令旗唤山神 豹妖也不犹豫，掌心放到红色的一团果实上空，缓缓上提，这人参就跟着摇晃，一点点拔出地面。 欢喜地一把将白白胖胖、小娃娃一般的人参抓在手中，这豹妖也不看它五官紧皱、似有痛苦的面容，张开血盆大口，猩红的舌头伸出，一下就将上面的果实卷入口中，接着又接连张嘴，吃光了色如碧玉的叶子。 还未待口中吃尽，仍残留着红的绿的一片片浆液，豹妖又张开尖牙利齿，也不顾上面仍有部分泥土，一把就将胖大的人参扔入口中，只余外面的一点参尾，霎时口中有白色的浓浆溢出。 迫不及待地用手将参须抹入口中，这豹妖目中渐渐血红一片，浑身热气蒸腾，它赶紧恢复原形，静静地于瞑目中坐了盏茶功夫，才神采奕奕地起身，四肢伏地，向着下一个目标奔去。 就这样豹妖根据吞下的灵光找到植物的本体，假公济私地吞食了一些几乎成了精的鸟兽和草木之灵，身体渐渐胀大起来，这豹头的巡山小妖伸了个懒腰，人立而起，又化作豹头人身的妖怪。 他满意地看了看身体，伸手看看，发现就连手指都粗了几圈，这才兴奋地伸胳膊踢腿，独自打了一套拳脚，活动了一下不适的筋骨，这才冷静下来。 伸手从后背取过那面巡山令旗，豹妖极为不舍地割破了手指，将体内滚滚的热血涂抹在令旗上，这令旗中立刻就有了一种不同寻常的波动，向着四周扩散，这豹妖又大声喝道： “巡山小妖一声雷，奉大王之命，前来探查此处异动，白马崖山神，速速前来，不得有误！听我号令喽~~~~” 豹妖一声雷向令旗中输入自己的热血和妖力，将封存有大王的妖力催动，同时口中念诵“唵”字诀，将令旗对着四周的地面划过，四品妖力配合着豹妖念动的口诀，形成蜿蜒扭曲的各种符文，一一射入地下。 身侧的地面忽然有了一股神圣的波动，豹妖感觉到后，身体一转，目光炯炯地看向那里。 原本坚硬的泥土，逐渐泛起了一团碗口大小的雾气，这头名叫一声雷的豹妖，目射奇光，努力看穿雾气，就见地面的山石泥土软化，成为一口泥潭，一个手指高下的小人，从泥潭中钻了出来。 小人身体一晃，迎风而涨，直至与豹妖等高，这才睁开双眼，面有不悦地看着豹妖，喝道： “兀那小妖，唤我来此何事？” 豹妖羡慕地看着山神的兜鍪甲胄，以及腰悬的宝剑一眼，扫视了周围的野兽，因为山神的到来而瘫倒一旁，身形瑟瑟发抖，暗道： 山神的神力果然强大，若非我有大王赐予的巡山令旗，不要说与他相斗了，恐怕就连他身上散发的神力都抵抗不住。 一边想着，豹妖一边慌忙躬身说道： “小妖不敢擅自宣传神明，只因此处有妖族的血腥气息，大王令小妖前来探查，先前召唤草木之灵，其神智不清，回答不明，我去追踪，又中了对方的迷香，令追踪手段失灵，不敢就此回报大王，所以动用令旗，请神灵现身，也好让我给大王有个交代！” 山神听了，神情忽然一变，想了想，转而笑眯眯地说： “我道何事，原来死了个妖族，这有什么稀罕的，以前不是经常有儒家、道家前来降妖吗？更何况还有兵家、武夫，杀的妖族就更多了，不用大惊小怪！” 小妖一听山神推脱，不准备告知详情，立刻慌了，结结巴巴、语无伦次地说： “不可不可，数日后附近要有宝物出现，许多外地的大王，都派了重要人物前来夺宝，务必不使其落入人族之手，如果有妖族死于大王统领之地，恐怕不好向其它的妖圣交代，还请山神能告知一番此处的动向，小妖也好像大王汇报此事！” 山神得了消息，心满意足地暗道： “小妖果然是小妖，虽然说话颇为顺畅，但头脑缺根筋，连这么重要的事都能不知不觉地被套出来，最近频繁有利害的妖物信使从外地赶来，没想到竟与宝物出世有关，我们神灵要不要插手呢？” 念及至此，山神又看了可怜巴巴地求着自己的小妖一眼，装作为难地说道： “也好，本来我是不能跟你说的，但现在本神看你可怜，就实言相告吧，确实有一位妖族的圣子，被儒家的三人杀死了！” “啊？” 原本感激涕零的豹妖，听了山神的话不由神色一变，此事虽然与自己无关，但向大王汇报时，不知是否会惹怒大王，吃他一掌一脚，或者一个妖术。 极为心疼地拿出一枚灵果，送走山神，豹妖愁眉苦脸地呆立原地想了一阵，脑袋不大灵光，也想不出什么好办法，只要不甘地就地一滚，仍旧化作一头牛犊子般大小的豹子，一阵风也似地走了！ 一边走一边做了重重布置，走到一片安全之地，祝英台默默感知了片刻，发现没有危险的感觉了，三人这才放心的寻了一个干净的山洞，休整了两刻钟。 “什么声音？” 正当三人调整完毕，打开防御阵法时，忽然听到一阵“哗哗”的声音。 三人面面相觑，极为谨慎地出了山洞，循声走去。 山路一拐，面前出现一条小溪，从高处的一个山窍涌出，向着山下而去。 越走越近，山伯的心脏“砰砰”跳动得厉害，心脏中隐藏的铁血长河，“刷”的一下飞出，迅速地扎入面前的河溪中，畅快地在里面翻腾嬉戏。 铁血长河的功效，三人都是了解的，尤其是主人山伯，更加的知道，铁血长河怎会轻易从心脏内不受控制的飞出？ 面前突然出现的溪水，有古怪。 山伯也不将铁血长河召回，而是控制着跟随自己，沿着溪水慢慢向下走，企图发现些端倪。 而长河只要能在溪水翻腾，倒也乖乖地跟着山伯三人向下走去。 怪异！ 三人同时泛起了这个念头！ 他们发现，在一株茂密的大树下，有一头戴斗笠、身披蓑衣的人，正拿着钓竿，在那里垂钓，之所以怪异，是因为三人虽然能看到这个人，却丝毫感受不到他的存在，无论是用儒气还是用真气，亦或是兵气，都无法感受到他的存在。 ------------ 梁祝劫运榜 正文 ------------ 第81章 命运老人 河中垂钓观未来 按理说，三人的品级已经很高了，以五六品的修为，就是面对二三品的人，也不会说感受不到，但现在，...... 三人互相看了一眼，发现，事情麻烦了，如果此人不是有一品修为，就是比一品的修为还要高，无论是哪一种，三人都得罪不得！ 即便是让三人引颈待戮，三人也反抗不得，乖乖俯首！ 或许，此人是有事吩咐吧？亦或者逼迫自己做一些事？无论三人怎么想，也不敢偷偷溜走，只能远远地站在此人的身后，不发一声，默默地看着他在那里垂钓，等待着进一步的命令。 看了一会儿，三人得出了以下几个结论： 第一，河中有好多鱼； 第二，河中的鱼争相咬钩，希望被钓起来； 第三，有许多咬钩的鱼，即便是咬上了，此人也不拽上来，大部分鱼咬了一会儿，看没有被钓起，就无奈的放弃，顺流游走了； 第四，钓钩是直的，即便是咬上了，也不容易被拽上来； 第五，被钓上来的鱼，只是被垂钓者拿在手中仔细地看了看，又嘟嘟哝哝地说了几句话，就随手又抛入河中。 三人仔细地透过清澈的溪水，看了看水中的游鱼，发现有一少部分都顺流而下，向着山下游走了，而极力地顶着溪水，逆流而上的鱼，也不多，大部分的游鱼都围在钓竿附近，争相咬钩，希望被钓起来。 而这个垂钓者，似乎对钓鱼也无甚兴趣，就像睡着了一样，大部分时间仿佛半梦半醒地坐在那一动不动，偶尔还能听到打呼噜的声音。 当此人再一次钓起一尾大鱼时，英台再也忍不住了，凑了过去，在他背后仔细看了看这条鱼，发现也只是极为普通的一种鱼，并无特殊之处，不过当看到这条鱼的眼睛时，英台发现，有古怪！ 这条鱼的眼睛，与普通的鱼不同，而是中心乌黑，周围雪白，更为奇特的是，这条鱼，有眼皮，可以开合，甚至英台还能透过它的瞳孔，看到迷惘、祈求、心痛等只有人才有的复杂情感。 “这，只是一个意外，你们可以走了！” 正当三人出神地看着此人垂钓的时候，一个苍老的声音下了逐客令。 随后这个老人用手一指，正在河溪中嬉戏的铁血长河，忽然窜了出来，从老人的指尖缠绕着回到了他的掌心，老人仔细的看了看，才把温顺地缭绕掌心的小河，放了出来。 一出掌心，铁血长河就刷地一下，返回了山伯的心中，一瞬间，山伯的心里，就似乎多了些感悟。 “命运！命运？难道您就是......” 山伯品味了片刻，忽然疑惑地问道。 “嗯！不错，虽然我将命运长河封印，不让气息外露，但铁血长河，毕竟在其中畅游了一番，虽然仅仅带有一丝河水的气息，也让你感受到了！” “命运？你是......” 从山伯和钓叟支离破碎的对答中，英台和巨伯二人，同时猜到了面前的此人是谁。 “呵呵，此番铁血长河诞生，同为异种河水，我只是前来观摩见证，顺便提升一下它的质量，此事已了，我也该走了！” “等等！” 命运老人话刚说完，正欲离开，却被英台叫住了！ “请问山伯的命运如何，如今他被诅咒，厄运缠身，同为运气，请问您有办法解决否？” “你这娃子，不问自身前途，竟然关心起了别人，心地倒也善良，那，我就勉力一看好了！” 命运老人诧异地扭头看了英台一眼，这才重又坐定，一甩手中的钓竿，开始垂钓。 山伯和巨伯二人听了，赶紧精神一振，看着命运老人的动作，全没发现英台却呆呆地立在那里一动不动，目光似乎也呆滞了！ 刚才命运老人一扭头，二人目光对视，英台在老人的眼中，看到的不是智慧，也不是平静，更不是活了很久而感悟到的沧桑，而是命运！ 不错，是命运，各种的命运！ 不但是植物、动物、人类等各种有生命的物体有命运，甚至包括无生命的东西，比如天空、土地、日月、星空、矿脉、金铁等等，自打出世后，也有命运，注定的结局。 比如这块铁是用来铸造兵器还是最终腐朽，那棵树是否会在生长的过程中被砍伐，这头牛是老死还是被杀？这种结局，最终的结果，就是命！ “命”为定数，是指未来的结果，最终会怎么样，它与生俱来，永恒不变，不可更改，所以叫宿命！ 而“运”则为变数，指过程中的时空转化，如气一般变幻不定，“运”像气体般是变化无定的，所以又叫气运，气运一到，命运也随之改变。 好运如财运、福运，是对自身有益的变数，坏运如霉运、厄运，就是对自身有害的变数。 命与运组合在一起，即是天地万物从生到灭的历程，“天”能致命于人，即为“受命于天”，因此，所谓命运就是天命。 想让自己有个好前途，功成名就？或者洪福齐天，万事大吉？只要以下这十点做得好，就可以了： 一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。 这就是说此生的好坏，命最重要，天生如此，如果没有其它变数，结局已定。 其次是运，如果运气好，还有改命的机会，再次是祖宅风水，接着是积阴德，做好事，行善积德，至于读书，也可以改变命运，书读好了，可以升官可以发财，能出将入相，草鸡变凤凰！ 其他如名气、面相，尊敬鬼神，结交贵人，调养生命，也都可以改变自己的命运，但是效果却依次减弱。 人的一生，宿命和气运最重要！ 英台也深知这一点，在命运老人看他的一刹那，发现他左眼中全是宿命在流动、喷涌，天命、地命、人命、福命、贱命、富贵命、劳累命，......而右眼中满是气运，财运、福运、好运，霉运、厄运、坏运，众生运、狗屎运、桃花运，...... ------------ 第82章 河中世界 老人垂钓夷女来 命运老人双目中有各种各样的命运，如果能掌控一种，哪怕只是不好的厄运、霉运，也可以将之从别人身上剥离，或者赐予，将厄运加到敌人身上，或者将霉运从亲人身上吸走，这不就算是改变了对方的一生吗？ 他，他竟然，可以掌控、赐予人所有的命运，无论是好的命运，还是坏的命运！ 一旁的荀巨伯虽然没有看到老人眼中的异象，但也知道这命运老人的异能，今天见到命运长河，甚至命运老人，是不是此生最大的机缘？ 如果能抓住，自己掌控命运，甚至只要自己收取一部分长河里面的河水或者游鱼，那岂不是能掌控自己或别人的一部分命运？这不是比十殿阎罗、玉皇大帝都要厉害了吗？ 想到此处，荀巨伯兴奋地看了看英台，英台感受到他的目光，看了他一眼，自然明白了他的意思，但却缓缓地摇了摇头！ 他们都知道，自从盘古开天演化万物后，万事万物都有了自己的命运，后来这些命运逐渐汇集，成了命运长河，时间久了，这长河中就诞生了一位生灵，乃是命运长河的精华，能掌控所有凡人的宿命，随便赐予、剥夺别人的气运。 能掌控命运长河或者抓住命运老人固然好处极多，但命运之所以称之为命运，就是不能改变的过去以及无法掌控的未来，如果能被一个凡人所掌控，那他也就不叫命运了！ 就算是在人间得天地眷顾，洪福齐天、鸿运当头的人，修到了仙人境界，也只能从命运长河中抽离出自己的命运，无法让命运长河掌控自己的未来，但却不能、也不敢随意改变别人的命运，所以即便是修到一品甚至更高境界，也没有实力能抓住他，所以才能让人看见，却感应不到。 能看到说明你与命运老人有缘，无法感应，说明用法术无法抓到他，即便是用手去捉，也无法触碰到他的身体，只能如虚影一般穿身而过，万一惹得他不高兴，抬手随便释放出一个厄运加身，那就悲剧了。 知道这一点，所以祝英台才摇头拒绝。 荀巨伯也知道这一点，刚才极为心动，也是因为有巨大的诱惑在前，此时看英台毫无动手的意思，不由按下了心思，仍旧在一旁观看。 甩出钓竿，鱼线在水中逆流而上，逐渐搜索河水中的游鱼，一直向上逆流了十多丈，钓线才稳稳的扎入河中，就听老人轻语： “还是个不认命的人哦？怎么？还不肯咬钩？那我也有办法！” 说完，命运老人手腕轻动，一股股更为精纯的命运之力沿着钓竿深入河水中。 不过片刻间，一条尺余长的大鱼被钓起，刚离开河面还剧烈的甩动，不甘于被钓起，但到了老人手中，却毫无动静了，只是鱼尾轻轻摆动，鱼鳃张合，显然在河水中还能不甘于命运，逆流而上，但在命运老人手中，却连一丝抵抗的情绪都发不出来了！ 三人见老人有了收获，也对能判断出山伯命运的鱼感到极有兴趣，不由齐齐上前一步，观看此鱼。 英台虽然拒绝与荀巨伯合力抓住命运老人，但毕竟还有些好奇，在凑前的时候，轻轻触碰了一下他的蓑衣，果然如光影一般，一穿而过，丝毫感受不到阻力，不过，上面传来的澎湃的命运之力，各种各样的命运，好运厄运，全都涌入身体脑海，差点将自己迷失！ 不由呼吸一滞，赶紧向后撤了一下，拉开了距离。 强压住自己的后怕，平复了砰砰跳动的心脏、血脉，以及慌张的头脑，英台这才感到这些命运之力缓缓撤离了自己的身体。 不安地勉强将注意力放到他手中的游鱼身上，英台这才发现了此鱼的不凡之处。 这条尺余长的大鱼，全身鳞甲鲜明，有若神光透体而出，尾巴、背鳍强劲有力，嘴角张张翕翕，有若人语，最为奇特的是它的双眼，也如人眼一般，眼皮睫毛俱全。 他的眼角上扬，说明头脑灵活，脾气爽快，瞳仁黑白分明，神采飞扬，非但如此，从它的左眼中，能看到密布的黑点和白点，不时组成一幅河图的形状，右眼中有长短线条不断旋转，偶尔会形成一幅洛书的图画。 运用儒功凝神细看，两眼正中部位，有翠竹的虚影摇曳多姿，无风而动，功聚双耳，能听到有若环佩的清鸣，悦耳动听！ 英台一见，立刻明白了，这就是山伯的命运之身，眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗户，可以看到人的本质、秉性，什么都可以作假，只有人的内心是唯一的，是善良还是邪恶，是勇猛还是孱弱，都可以透过双眼看得清清楚楚。 而且，任何人物，只要受到命运的掌控，在河水中就会有一条对应的鱼类或者其它物种存在，操控、映射着自己的命运。 所以三人毫不怀疑，命运老人手里的鱼，就是山伯的命运之身，它不甘于围绕在命运老人钓竿旁边，祈求老人为自己改命，它也不想随波逐流，已经逆流而上十余丈，想通过自己的实力，摆脱命运的束缚！ 命运老人无视鱼身上的异状，用手托着看了一下，这才悠悠地说道： “原本可以长命百岁，无疾而终，但刚中了诅咒，若无意外，将在354年厄运加身而亡，不过运气护体，有人帮助，实际上，直到两年后才......” 命运老人的声音越来越低，最后渐不可闻，随着声音的减小，身体也逐渐虚幻，最终与河水一起消失，山谷，还是三人初来时的山谷，一点改变都没有。 “才什么？到底是才什么？” 三人无法挽留命运老人，也无法听清老人的话，正在发呆，各自猜测命运老人最后的低语是什么意思，忽然听到细碎的脚步声传来，三人停止了思考，抬头一看，发现正有一个貌美的蛮夷妇人，柔弱不堪、跌跌撞撞地向此处而来。 ------------ 第83章 诅咒复出 山河破碎风飘絮 话音刚落，命运老人手腕轻动，一股股更为精纯的命运之力沿着钓竿、顺着钓线深入河水中。 不过眨眼间，一条尺余长的大鱼被钓起，刚离开河面还剧烈的甩动，不甘于被钓起，但到了老人手中，却毫无动静了，只是鱼尾轻轻摆动，鱼鳃张合，显然在河水中还能不甘于命运，逆流而上，但在命运老人手中，却连一丝抵抗的情绪都发不出来了！ 三人见老人有了收获，也对能判断出山伯命运的鱼感到极有兴趣，不由齐齐上前一步，观看此鱼。 英台虽然拒绝与荀巨伯合力抓住命运老人，但毕竟还有些好奇，在凑前的时候，轻轻触碰了一下他的蓑衣，果然如光影一般，一穿而过，丝毫感受不到阻力，有形无质，无法捉住！ 不过，上面传来的澎湃的命运之力，各种各样的命运，好运厄运，全都从那触碰的一点，疯狂地涌入英台的身体脑海，差点将他迷失！ 巨大的冲击力不由让英台呼吸一滞，赶紧向后撤了一下，拉开了距离。 强压住自己的恐惧，平复了砰砰跳动的心脏、血脉，以及慌乱的脑海，英台这才感到这些命运之力缓缓从自己的身体中散逸出去。 不安地勉强将注意力放到他手中的游鱼身上，英台这才发现了此鱼的不凡之处： 这条尺余长的大鱼，全身鳞甲鲜明，有若神光透体而出，尾巴、背鳍强劲有力，嘴唇张张翕翕，有若人语，最为奇特的是它的双眼，也如人眼一般，眼皮睫毛俱全。 它的眼角上扬，说明头脑灵活，脾气爽快，瞳仁黑白分明，神采飞扬，说明性格洒脱，积极向上！ 非但如此，从它的左眼中，能看到密布的黑点和白点，不时组成一幅河图的形状，右眼中有长短线条不断旋转，偶尔会形成一幅洛书的图画。 运用儒功凝神细看，两眼正中部位，有翠竹的虚影摇曳多姿，无风而动，功聚双耳，能听到有若环佩的清鸣，悦耳动听！ 英台一见，立刻明白了，这就是山伯的命运之身，眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗户，可以看到人的本质、秉性，什么都可以作假，只有人的内心是唯一的，是善良还是邪恶，是勇猛还是孱弱，都可以透过双眼看得清清楚楚。 而且，任何人物，只要受到命运的掌控，在河水中就会有一条对应的鱼类或者其它物种存在，操控、代表着本人的命运。 所以三人毫不怀疑，命运老人手里的鱼，就是山伯的命运之身，它不甘于围绕在命运老人的钓竿旁边，祈求老人为自己改命，也不想随波逐流，所以已经逆流而上十余丈，它想通过自己的实力，去命运的源头寻找机遇，摆脱命运的束缚！ 命运老人无视鱼身上的异状，用手托着看了一下，这才悠悠地说道： “原本可以长命百岁，无疾而终，但刚中了诅咒，此时会爆发，将你的命运搅乱，所以，最终的影响是，你将在354年厄运加身而亡，不过运气护体，有人帮助，实际上，直到两年后才......” 话未说完，封印在山伯文人身中的诅咒，忽然爆发出了一阵令人悸动的光芒，轰然破碎，光芒流转，裹住文人身，暂时切断了和山伯的联系，强行控制着文人身冲出山伯的祖窍，来到外面。 文人身乃人的大部分魂魄凝聚，此时与山伯断了联系，留在他体内那极少的意识，立刻就不能完全控制身体，山伯立刻目光呆滞，宛若行尸走******人身一出，在众人还未反应过来之前，已经飞至长河上空，高声喝道： “儒道杀招，风飘絮，给我开！” 话音刚落，众人就感觉一阵晚春的暖风扑面，如雪花般的柳絮渐次出现，纷纷扬扬，随即布满长河上空。 “风飘絮，快阻止他，老人，快点阻止他，他要破坏你的河水！” 英台感觉到了和煦的春风，见漫天的柳絮纷纷扬扬，顾不得欣赏，立刻急促地对时间老人说道。 可是时间老人仍旧坐在那，无动于衷，只是缓缓说道： “每个人都有自己的命运，也都有改变自己命运的机会，我，只是个见证，为何要阻止他？” “啊~~~~~~” 英台听了不由面色难看万分，但他还是忍不住长喝了一声后，随即也将文人身遁出。 虽然英台的文人身并不完整，但他却头顶一棵双生花树，周身重重花瓣环绕，文人身一出，周围的空气立刻厚重了不少，显然英台虽然儒家五品，文人身也是五品，但修为并不比儒家六品，文人身二品的山伯相差多少。 山伯的文人身见有人阻止，周身缭绕的红色诅咒，立刻剧烈沸腾，宛如河水般钻入山伯的七窍，霎时山伯双目通红，再也看不见瞳仁里摇曳的翠竹，以及飞旋的卦象！ 山伯的心已被诅咒侵入，彻底迷失！ 诅咒看到英台的文人身来援，操控着山伯的文人身狞笑道： “既然占卜到此时有改变命运的可能，看来就是我的机会了！” 顿了顿，山伯的文人身又思考道： “过去很难改变，现在正在发生，那我就改变不确定的未来，让历史发生变化，擅自干扰历史、命运，我看你还能不能活的下去？” 随即大笑一声，调动起山伯文人身的所有能量，剧烈燃烧，一边操控着柳絮，做着玄奥的变幻，以此阻挡英台，一边高声喝道： “风飘絮之第二式，山河破碎！” “啊？山河破碎风飘絮？你疯了？强行施展此招，你会神魂燃烧、魂飞魄散的！” 就连岸边的荀巨伯也不由失声惊呼，随即从祖窍中飞出一物，迎风见涨，乃是一网，有若麻线编织，粗糙不堪，上面甚至有诸多残破的大洞，其名法网。 就算是其主人巨伯见之，也不由面色一暗，无奈地自语道： “世道崩塌，道德沦陷，肉食者随意改动律法，家族擅用私刑，百姓无法伸冤，这法网，何时才能完善，何时才能笼罩天下、惠泽百姓？”